少数民族服饰,壮族

凿齿
• 凿齿和文身是壮族先民在发展服饰与银饰之前就在自身躯 体上表现美的方法。至今此俗在一些地区的壮人中仍然存 在。 • 产生于血缘婚末期和族外婚初期的神话《布伯》曾讲到凿 牙(齿)的事，通过这则神话可给人们两个信息，一是凿齿 的风俗很古老。二是此俗和生男育女有关。在古代壮族的 祖先曾把凿齿当成成丁礼。认为凡凿齿的男女就表示自己 已成熟，并且享有性生活的资格。久而久之，凿齿成了一 种习俗，并以此为美。后来生产条件改善了，凿齿又和镶 牙结合起来。至今广西龙州等地壮族男女青年，仍以镶牙 为美。逢人一笑，露出一两颗金牙来，金黄黄的甚为得意。 红水流域一些地区的男子也有镶牙之俗
发式
• 壮族妇女发式因地而异。广西龙胜一带的老年妇女不结髻， 把长发翻过头顶打旋，然后用四尺黑布包好；青年女子头 顶留长发，四周剪成披衽，顶心长发翻到前额，扎以白布， 插上银梳；小孩头发则先剃光，戴上外婆送的银饰帽，长 大才留顶心发。天峨一带的女子留长发而不打辫，已婚者 结髻，梳顺后由左向右绕，扎头巾；少女梳一条长辫加刘 海；少妇梳双辫；中老年结髻，垂于脑后。广东连山一带 的发型宛若一条盘曲的蟠龙，贯以大簪，用青色绸布包缠。
• 从头饰来说，壮家人崇拜牛，在他们的壮语中叫做“歪” ，在头饰上就非常形像的体现出来，前面的帽沿的两个就 是鼻孔，在上面这个就是两只眼睛，在中间这个是脑门儿 ，而最有意思的就是两边的翘角。壮家的衣服比较短小， 和裙子搭配起来，很显身材，而且衣服的两边是翘起来的 ，当中的意思一个是代表了小鸟的羽毛，是象征着自由， 而另一个意思是，壮族住的是吊脚楼，房沿也是翘角，把 翘角融入到衣服里，是象征着吉祥幸福的美好生活。而腰 带是整套衣服的亮点，不仅起到了承上启下的装饰作用， 同时也代表着吊脚楼当中的二滴水，腰带两边的口袋非常 漂亮，平时是用来装钱物和香包用的。衣服上配有很多的 银饰，代表着富贵幸福的意思。裙子是以黑色为主，是褶 皱的，所以用的布料就很多，在以前壮家人都是穿着这样 的裙装劳作，在下田间劳作的时候，她们都要把裙角捥到 腰间，这样就便于活动。鞋子都是纯手工做的布鞋，色彩 鲜艳，鞋面上都绣满了花草和小动物，可以看出壮家人对 大自然是非常的喜爱。
花鞋
• 壮族花鞋是壮族的刺绣工艺之一，又称“绣鞋” ，为妇女所用，流行于广西龙州等地。鞋头有钩 ，象龙船。分有后跟和无后跟两种。鞋底较厚， 多用砂纸做成。针法有齐针、拖针、混针、盘针 、堆绣、压绣等。在色彩上，年轻人喜用亮底起 白花，常用石榴红、深红、青黄、绿等艳丽色， 纹样有龙凤、双狮滚球、蝶花、雀等；老年人多 用黑色、浅红、深红等厚色，纹样有云、龙、天 地、狮兽等。
壮族服饰
壮族妇女擅长纺织和刺绣， 所织的壮布和壮锦，均以 图案精美和色彩艳丽著称， 还有风 格别致的“蜡染” 也为人们所称道。在服饰 上男子与汉族无多大区别， 女子则多姿多彩，特别喜 欢在鞋、帽、胸兜上用五 色丝线绣上花纹，人物、 鸟兽、花卉，五花八门， 色彩斑斓。
服饰简介
• 以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。
文身
• 壮族先民文身的原因，在《说苑· 秦使篇》中说是为避蛇 龙(即鳄鱼)之害。原来有一部分从事渔业的壮族先民常受 到江海中鳄鱼的袭击，引起人们恐惧。人们敬畏它，便把 自己打扮成 “龙”(鳄)子，祈求它不要伤害。另外，人们 在额上、身上文身还是不同氏族、部落的区别，具有民族 图腾的标示作用。后来图腾观念淡化，文身慢慢成为一种 装饰，变成了服饰的补充和延伸。 • 壮族文身有鳄鱼、鳄鳞、虎纹、蛇、云雷纹、蛾、蝴蝶、 花草、鸟、蜻蜒等形状。所用颜色全为青黑色，与服装一 致，表现了壮族祖先以黑为美的审美观。有些地方的男子 浑身虎纹，表现了一种威武的男子气概。
蓝色则是赶集和歌纡聚会的盛装。
壮族服饰应用黑，蓝，青色的原因
• 1.与生存环境相关。壮族长期居住在深山，人们过着自给 自足的生活。他们所穿的衣服都是自己织的土布用天然植 物染制的，由于受条件的限制，只能提炼出蓝，黑色，由 于这种服装是自己辛勤劳作制作出来的，大家都很珍视， 且在劳动中结实耐脏。而且蓝黑色的衣服能让人们在狩猎 时更好的隐蔽。蓝黑青色衣服保持大自然最常见的颜色， 体现了一种原生态的自然美，和谐美。 • 2.与土司制度有关。以色彩表明人物身份，规定壮族贫民 百姓只能穿蓝，灰，黑色土布衣服 ，官员及家属穿绸， 戴首饰，书生可以穿灰，白色服装，违反规定者要受到严 惩。
壮族女装
• 她们一般的服饰是一身蓝黑，裤脚稍宽，头上包着彩色印 花或提花毛巾，腰间系着精致的围裙。上衣着藏青或深蓝 色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩 色花边)，分为对襟和偏襟两种，有无领和有领之别。有 一暗兜藏于腹前襟内，随襟边缝置数对布结纽扣。在边远 山区，壮族妇女还穿着破胸对襟衣，无领，绣五色花纹， 镶上阑干。下穿宽肥黑裤(也有的于裤脚沿口镶二道异色 彩条)，腰扎围裙，裤脚膝盖处镶上蓝、红、绿色的丝织 和棉织阑干。劳动时穿草鞋，并戴垫肩。在赶圩、歌场或 节日穿绣花鞋。壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。 服装花色和佩戴的小饰物，各地略有不同。上衣的长短有 两个流派，大多数地区是短及腰的，少数地区上衣长及膝 。
总而言之，壮族的服饰用四句话来 概括就是：头上两只角，腰间一包 药，衣服一小点，裙子够马驮。
工艺条件
• 广西壮族自治区地处中、南亚热带季风气候区， 气候温暧，热量丰富。是壮族的主要栖居地，壮 族，是传统的农业民族，纺织、印染手工艺历史 悠久。 • 1：由于气候的原因，壮族服装以蓝黑色衣裙、衣 裤式短装为主。又由于民族的不断融合，男子服 装几乎与汉族服装相差无几，只是腰间束带而已； 妇女服装多用花边装饰，腰间束围裙，裙装逐渐 被裤装代替。 • 2： 就壮族服饰的颜色来说，古代、近代多以蓝 靛作染料，大概是因为当地的气候适合其生长。
• 女子的服饰多姿多彩，在衣服领口、衣角、袖口 处都有花纹刺绣，这个是有寓意的。传说，很久 以前，有位穷苦的妇女，带着三个儿子过活。全 家生活靠她纺纱织布维持。有一天她梦见有个美 丽的地方，想把梦中的景象织成一块云锦，但又 没钱买花线，便把头发一根根扯下来做丝线，继 续织锦。头发扯完，美丽壮锦也织好了。正当人 们围着青丝壮锦赞叹不已的时候，一阵狂风吹来 ，把壮锦卷走了。妇女哭瞎了眼，儿子老三历尽 千辛万苦，靠诚意得到神仙帮助，不仅找回了壮 锦，还带回一位仙女，帮母亲治好了眼睛。从此 ，壮家人就把壮锦上的美丽图案绣在了衣服上， 成为壮家人辛勤劳动、追求幸福的象征。
• 3， 由传统文化的影响。在壮族地区流传着一个故事，壮 族先民在抵御外来入侵的战争中，部落首领不慎受伤 ， 为了继续战斗打败侵略者，部落首领抓了一把蓝靛草擦拭 伤口 ，重新加入战斗并取得胜利 。后来发现蓝靛草除了 是染料还具有药物作用。 我国传统文化中“五行”文化 对服饰影响很大，“黑色”象征的方位是北方，象征着“ 水”“水神”“雨神” 。水是生命源泉 ，可以给人们带 来希望和幸福。 4，源于壮族先民图腾崇拜的驱邪祈佑。壮族自占有蛇图 腾、鸟图腾和蛙图腾崇拜。青蛇、乌鸦、青蛙铃为青黑色 ，为壮族图腾物的色彩。色彩木寓于图腾实物，人们在使 用图腾物以求图腾护佑时，同时也就使用了色彩。作为图 腾实物无法分割的无形组合部分的色彩，被赋子图腾的驭 邪祈佑功能，图腾实物的色彩如同图腾实物木身拥有神圣 功效，壮族先民对此深信不疑。因此，对他们而言，青黑 色因其所承载的图腾观念，进而具有美的价值。 •
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百度文库
• 壮族服饰的颜色，古代、近代多以蓝靛作染料，染成黑色 或蓝色，黑色是壮族服饰主色调。这种主色调，如今保留 在那坡与龙州等地的壮人群体中，他们是自耕农服饰文化 的活性形态。 • 其他地域的壮人服饰，由于自耕农自足自给经济形态的衰 落，转入现代的农耕技术与经济形态，自种自纺自织自制 的经济已被打破，自然而然在服装的颜色取舍方面，趋于 当代的共同的流行色，如红色、白色、花色、黄色、青色 、茶色等，这才出现所谓白衣壮、蓝衣壮、花衣壮之称。 其实这是与经济基础形态紧密相关联的。
银饰
• 壮族的银饰过去曾经普遍盛行。 • 壮族银饰的种类，主要有银梳、银簪、耳环、项圈、项链、 胸排、戒指、银镯、脚环等。土官时代，安平妇女最多戴 四个银项圈，十多个戒指(有的一指几个)，加起来重一斤 多。桂北壮族妇女的项链和项圈共达九个之多，胸排长方 形，透雕，打成鸟兽花卉，下沿有小链穗，以银链挂在脖 子上。壮人银镯式样比较丰富，有的打成一指宽的薄片； 有的打成一根藤；有打成多根相互缠绕；有的还嵌上绿色 的小珠，等等，显示壮人的银饰艺术。随着时代的变迁， 人们观念的变化，在壮族地区难看到壮族妇女配戴传统的 银饰了。
壮锦
• 壮锦是壮族民间流传 下来的一种独特的织 锦艺术，已有一千年 的发展史，与南京的 云锦、成都的蜀锦、 苏州的宋锦并称“中 国四大名锦”。
习俗
壮族新娘出嫁时要穿黑 色的嫁衣，并由穿黑衣 裤的伴娘陪伴，打着黑 伞去男家。壮族认为穿 黑色嫁衣才表示喜庆、 吉利。
• 在壮族人心中，黑色是一种厚重，稳重， 庄重，严肃的色彩。在婚礼庆典，重大节 日，宗教祭典等重大场合中，黑色的衣服 ，裤子，裙子，头帕是最为隆重的礼服。
壮族男装
• 多为破胸对襟的唐装，以当地土布 制作，不穿长裤，上衣短领对襟， 缝一排(六至八对)布结纽扣 ，胸前 缝小兜一对，腹部有两个大兜，下 摆往里折成宽边，并于下沿左右两 侧开对称裂口。穿宽大裤，短及膝 下。有的缠绑腿，扎头巾。冬天穿 鞋戴帽（或包黑头巾），夏天免冠 跣足。节日或走亲戚穿云头布底鞋 或双钩头鸭嘴鞋。劳动时穿草鞋。