《梦的解析》读书笔记

《梦的解析》读书笔记

郑莉蓉 201204011129 对于《梦的解析》的评价，历来好坏不一：鼓吹者认为，本书开拓了研究梦的崭新领域；实验心理学家则因为释梦的种种说法不能实验，缺乏客观统一的标志而不屑一顾。但这一本著于1899年的著作，其分析、研讨的内容却颇引人深思，至今仍然很有说服性、仍然很有指导性意义，足见本书的历史与研究价值，其地位也绝不是某一部分人不能赞同就能撼动的。而就弗洛依德本人的精神分析来说，释梦却是他学说中的一个重要部分。

整本书阅读下来，我的笔记本上记录了很多书中的精彩语录，我简要地摘抄几条与大家分享。

1.疯子是醒着的梦者。

2.当一个人爬山涉水，披荆斩棘；终于爬上一个视界辽阔的空旷地，而再发现下去便是一路坦途时，他最好是停下来，好好地想一想，下一步如何走才好？

3.梦中所展现的主要是人的本能，可以说人在梦中回到了自然状态。他冲破清醒时被意志禁固的压抑。

4.梦中的身体不能动等运动麻痹，是神经意识与肢体的矛盾体现。

5.梦中忘记的往往是重要的，是稽查的抗拒。

6.在科学的研究中，往往一个难题解不开时，不妨加上另一道难题，一并考虑，反而有时候能找到意外的解决方法。

7.最后渐渐明白：梦可以使人发现自己的潜意识，真实意图。

8.表面看来，梦常常是合乎逻辑与合理的；由一个可能的情况开始，然后经由一连串的发展而得到一个近理的结论。

9.前意识与潜意识。

10.再度校正是梦运作四个元素中最能被大多数作者观察到而且了解其意义，艾里斯曾有趣地描述过其功能：“事实上我们可以想像睡眠中的意识如此对自己说:‘我们的主人（清醒时刻的意识）’来了，它是具有强而有力的理智和逻辑等等。赶快！把材料收集好，将它们排好——任何秩序都行——在它又再掌握实权之前。”

11.梦的形成机制最喜爱的逻辑关系只有一种，那就是相似，和谐的关系，——即恰似。

12.梦的形成至少经过一天以上的酝酿。

13.焦虑是一种原欲的冲动，源起于潜意识并且受到前意识的禁制。

14.梦里所梦见的是梦的愿望，欲在醒后将之蒙蔽的事实。

接下来，我将逐章进行记录，并谈谈自己的一些感想，二者互相穿插。

第一章一九00年以前有关梦的研究

一般守旧者对梦的评价，他们深信梦与超自然的存在有密切的关系，一切梦均来自他们所信仰的鬼神所降的启示。在亚里士多德的两部作品中曾提及梦，当时他们已认为梦是心理的问题，它并非得有自然。亚里士多德认为：梦是一种由于“精力过剩”而带来的副产品。所谓的“精力过剩”，正好说明梦不是超自然的显灵，而受制于人类的精神活动。梦是按照做梦人本身睡眠深度所产生的不同的精神活动。

世俗世界一直在试图用两种不同的方法解释梦。其一就是把整个梦当作一个整体来看，尝试用另一种内容来取代它。这种方法从某些方面看来，是在利用“相似”的原则，有时似乎非常的高明。这就是所谓的“象征性的释梦”。我觉得无非是将梦中的一些事物近似等同于一些其他事物，对梦进行改造和解释，其最终的结果是我们无法论证的。一些主张“梦是预言未来的观念”的人，在对梦做出解释时，主要使用的就是“象征性释梦法”，从梦的内容、形式上来对未来进行臆测。另一种释梦法可以称为“解码法”，视梦作为一种密码，其

中每一个符号，都可以像密码册一样，用另一种已经具有意义的内容来对照着一一解释。给我的感觉有点像周公解梦了，通过想做，找到梦中事物对应的密码，根据其意义进行合乎常理的解释，其一册结果又取决于我们自身信或者不信，老话说：信则有，不信则无。

尽管在某种程度上这两种释梦法都成功地解释了部分梦，但是它们的不可靠性也是显而易见的，它们可以说都是主观臆测的，没有科学根据的。弗洛伊德认为，“梦并不是无意义的，并不是荒谬的，并不是以我们的观念储蓄的一部分休眠而另一部分开始觉醒为先决条件的。它是一种具有充分价值的精神现象，而且确实是一种愿望的满足；它在清醒时我们可以理解的精神动作的长链中占有它的位置，它是通过一种高度错综复杂的理智活动而被建造起来的。”他说：“我必须坚持，梦实际上是具有重大含义的，一种释梦的科学程序是可能的。”

弗洛伊德用把梦本身当做一种症状，利用梦的解释来追溯梦的病源，并据此来进行治疗。这种方法和治疗歇斯底里恐惧症、强迫意念等精神病症状类似。

第二章梦的解析方法

精神分析成功与否，将取决于他本身能否将所有涌上心头的感受完全托盘说出，而不因为自己觉得那是不重要、毫不相干、甚或愚蠢的而不说出。他必须对自己的各种意念保持绝对公平，毫无偏倚。因为一旦他的梦、强迫意念或其他病状，无法理想地被解决时，那是由于他仍容许本身的批判阻滞了它的表白。

一旦释梦的工作能完全做到，那么就可以发现梦是代表着一种“愿望的达成。”

第三章梦是愿望的达成

梦的实质，就是“一种愿望的满足”。无论梦是如何地复杂，大部分均可以解释为愿望的达成，而且甚至内容往往是毫不隐饰即可看出来的。我们知道，欲望虽然被压抑在无意识（潜意识）中，但它仍在不自觉地积极活动，寻求满足，由于在意识的门口有“检查员”的检查作用而不能得到满足；但是，当人们在睡眠的时候，由于检查作用的松懈，无意识（潜意识）中的欲望得以绕过“检查哨”（或者说绕过抵抗），并以化装（即伪装）的方式乘机闯入意识而成梦。所以，就是梦的内容，也并不是欲望的本来面目，还得加以分析和解释，才能寻得真正的根源。

有些梦，例如，口渴的人梦见喝水，就是容易理解的。我平时睡眠极好，不易被身体的需求所扰醒；如果我能用这喝水的梦，来缓和我的渴，我就可以不用渴得醒过来。有时候我们内急，在梦中我们甚至会梦见厕所之类，在我们上厕所的时候，现实中的我们就通过尿床来得以解决。它就是这样一种“方便的梦”，梦就如此取代了动作。但是，有时人会梦见各种各样的、不愉快的、甚至使人感到痛苦或焦急的、以及东拉西扯毫无意义的梦境，这又怎样解释为“一种愿望的满足”呢？为了说明这一问题，弗洛伊德创用了两个名词－－“显梦”和“隐义”。大多数的梦的解释都不是简单的，因为梦有显意和隐义。对梦的解释并非就其梦的表面内容作解释，是以探查梦里头所隐藏的思想内容而作的阐释。所谓显梦，它类似于假面具，是“梦所叙述的东西”、“梦的外显的内容”。所谓隐义，是假面具所掩盖的欲望是“那种隐匿的我们只有通过观念分析才能达到的东西”，是“内隐的梦的思想”。做梦好比编造谜语，显梦是谜语所说出来的内容即谜面，隐义是谜语未说出来的让人猜测的内容即谜底。第四章梦的改装

在对这些梦作解释时，就要引出梦的改装现象。我们需假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤或谓倾向系统，第一个是在梦中表现出愿望的内容，而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的“改装”。每一个人，其实也都有一些不愿讲出来的愿望，甚至有些连对自己也都想否认。如果我们想到那些梦的隐意均是经过分析才能为我们所意识到，而醒来后，意识到的仅是梦的显意时，我们当可推出一个合理的假设：“反能为我们所意识到的，必得经过第二个心理步骤所认可；可那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境