中国传统文化与道德修养简
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本问题，又是中国传统文化精神的一大特 征，它使中华民族的基本人生态度出现了 二元化倾向：即自强不息的进取精神和乐 天安命的豁达态度。
第一，自强不息的进取精神（乱世与盛世） 乱世——建安风骨：三曹七子，慷慨悲凉
盛世 盛唐气象：即盛唐精神，是我国历史上继汉代以
后又一强大的民族精神与国民精神的代称。 1、朝气蓬勃的青春气息。 贺知章《咏柳》 2、富于开拓进取的时代感，体现出生生不息的
《声声慢》：
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒， 怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是 旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如 今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！ 梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第， 怎一个愁字了得！
三、天人合一境界与道德修养 天人合一既是中国古代哲学思想涉及的基
苏轼《水调歌头》：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕 是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不 胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁， 低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。 三大精神在苏轼身上得到全面的 展现，而儒、法、道、佛、易五种 思想在苏轼内心融会贯通，所以 就对中国文化的传承与道德修养 而言，苏轼达到了极致。
总之，健康开朗、热情自信、朝气蓬勃、 乐观向上、追求探索是盛唐时代心理和盛 唐诗歌的基调，充分展示了中华民族、中 国古典诗歌自强不息进取精神的内蕴。
第二，乐天安命的豁达态度
乐天安命在作为《五经》之一的《诗经》 里早就有所表现。如《豳风·七月》。
乐天安命在表面上花团锦簇，实际上内外 交困、矛盾重重的时代表现得比较充分
6、大气磅礴、兼容并包，各种思想、文化、艺 术等的交融和发展。
李颀《古从军行》： 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。 行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。 野云万里无城廓，雨雪纷纷连大漠。 胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。 闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。 连年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
自强不息精神。 王之涣《登鹳雀楼》： 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
3、反映现实苦难，批判现实弊端的社会良知和 勇气。
杜甫的诗歌。 王昌龄《出塞》： 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
4、体现一往无前的爱国主义和英雄主义精神。 王昌龄《从军行》： 青海长门暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 王翰《凉州词》： 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
“民胞物与”在道德情感上的体现就是富 有爱心，爱生命、爱自然、爱家庭、爱社 会、爱人。
人民诗人——杜甫 首先，杜甫站在人民的立场上，反映人民
所承受的各种苦难，表达人民的愿望和要 求，大胆揭露社会弊端，从而成为人民的 代言人。其诗也具有“诗史”性质。
如“三吏Leabharlann Baidu别” 、《兵车行》、 《羌村三首》等。
5、体现理想主义和乐观主义精神。 李白《将进酒》： 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，与君歌一曲， 请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
杜甫《月夜》 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云环湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干。
二、国身通一精神与道德修养 国身通一就是爱国主义，爱国主义是中华民族的
优良传统。 屈原的“三大政治理想”： 修明法度、举贤授能、联齐抗秦 《离骚》： “乱曰：已矣哉！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”
岳飞《满江红》：
怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸， 壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未 雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾 旧山河，朝天阙。
李清照（1084—1156）
1126、1127、1128、1129－8－18、 1132
中国传统文化的核心是儒家文化 儒家文化的核心——仁 仁者，人也。 仁者，爱人。
在中国传统文化里，仁的思想体现为三大 精神，并深深影响着中国文人的道德修养。
民胞物与 国身通一 天人合一
一、民胞物与情怀与道德修养
“民胞物与”一词，出自宋代理学家张载 《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”
其次，在其位，谋其政，始终以替天下广 大人民谋幸福为己任。被誉为“诗圣”。
如《自京赴奉先县咏怀五百字》中说： “杜陵有布衣，老大意转拙。 许身一何愚，自比稷与契。” “穷年忧黎元、叹息肠内热。” 《茅屋为秋风所破歌》：
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢 颜。”
第三，爱生命、爱家人、推己及人。
如北宋
苏轼《定风波》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖 芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
王夫之的养生哲学 六然四看 六然： 自处超然、处人蔼然、无事澄然 处事断然、得意淡然、失意泰然。 四看： 大事难事看担当、逆境顺境看襟怀 临喜临怒看涵养、群行群止看识见
中国传统文化与道德修养
西南大学 李达五
中国传统文化是一个庞杂而又集合的体系。
庞杂：
在先秦时代，就出现了所谓的百花齐放、百家争 鸣现象——九流十家。
到了魏晋时代，随着印度佛教的传入，就出现了 易、儒、法、道、佛五家思想并列的态势。
集合体系： 第一，文史哲不分家。 第二，九流十家，以儒家为核心。 以儒家文化为旨归，终极目标是追求 格物、致知、修身、齐家、治国、平天下
第一，自强不息的进取精神（乱世与盛世） 乱世——建安风骨：三曹七子，慷慨悲凉
盛世 盛唐气象：即盛唐精神，是我国历史上继汉代以
后又一强大的民族精神与国民精神的代称。 1、朝气蓬勃的青春气息。 贺知章《咏柳》 2、富于开拓进取的时代感，体现出生生不息的
《声声慢》：
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒， 怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是 旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如 今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！ 梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第， 怎一个愁字了得！
三、天人合一境界与道德修养 天人合一既是中国古代哲学思想涉及的基
苏轼《水调歌头》：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕 是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不 胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁， 低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。 三大精神在苏轼身上得到全面的 展现，而儒、法、道、佛、易五种 思想在苏轼内心融会贯通，所以 就对中国文化的传承与道德修养 而言，苏轼达到了极致。
总之，健康开朗、热情自信、朝气蓬勃、 乐观向上、追求探索是盛唐时代心理和盛 唐诗歌的基调，充分展示了中华民族、中 国古典诗歌自强不息进取精神的内蕴。
第二，乐天安命的豁达态度
乐天安命在作为《五经》之一的《诗经》 里早就有所表现。如《豳风·七月》。
乐天安命在表面上花团锦簇，实际上内外 交困、矛盾重重的时代表现得比较充分
6、大气磅礴、兼容并包，各种思想、文化、艺 术等的交融和发展。
李颀《古从军行》： 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。 行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。 野云万里无城廓，雨雪纷纷连大漠。 胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。 闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。 连年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
自强不息精神。 王之涣《登鹳雀楼》： 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
3、反映现实苦难，批判现实弊端的社会良知和 勇气。
杜甫的诗歌。 王昌龄《出塞》： 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
4、体现一往无前的爱国主义和英雄主义精神。 王昌龄《从军行》： 青海长门暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 王翰《凉州词》： 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
“民胞物与”在道德情感上的体现就是富 有爱心，爱生命、爱自然、爱家庭、爱社 会、爱人。
人民诗人——杜甫 首先，杜甫站在人民的立场上，反映人民
所承受的各种苦难，表达人民的愿望和要 求，大胆揭露社会弊端，从而成为人民的 代言人。其诗也具有“诗史”性质。
如“三吏Leabharlann Baidu别” 、《兵车行》、 《羌村三首》等。
5、体现理想主义和乐观主义精神。 李白《将进酒》： 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，与君歌一曲， 请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
杜甫《月夜》 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云环湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干。
二、国身通一精神与道德修养 国身通一就是爱国主义，爱国主义是中华民族的
优良传统。 屈原的“三大政治理想”： 修明法度、举贤授能、联齐抗秦 《离骚》： “乱曰：已矣哉！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”
岳飞《满江红》：
怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸， 壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未 雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾 旧山河，朝天阙。
李清照（1084—1156）
1126、1127、1128、1129－8－18、 1132
中国传统文化的核心是儒家文化 儒家文化的核心——仁 仁者，人也。 仁者，爱人。
在中国传统文化里，仁的思想体现为三大 精神，并深深影响着中国文人的道德修养。
民胞物与 国身通一 天人合一
一、民胞物与情怀与道德修养
“民胞物与”一词，出自宋代理学家张载 《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”
其次，在其位，谋其政，始终以替天下广 大人民谋幸福为己任。被誉为“诗圣”。
如《自京赴奉先县咏怀五百字》中说： “杜陵有布衣，老大意转拙。 许身一何愚，自比稷与契。” “穷年忧黎元、叹息肠内热。” 《茅屋为秋风所破歌》：
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢 颜。”
第三，爱生命、爱家人、推己及人。
如北宋
苏轼《定风波》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖 芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
王夫之的养生哲学 六然四看 六然： 自处超然、处人蔼然、无事澄然 处事断然、得意淡然、失意泰然。 四看： 大事难事看担当、逆境顺境看襟怀 临喜临怒看涵养、群行群止看识见
中国传统文化与道德修养
西南大学 李达五
中国传统文化是一个庞杂而又集合的体系。
庞杂：
在先秦时代，就出现了所谓的百花齐放、百家争 鸣现象——九流十家。
到了魏晋时代，随着印度佛教的传入，就出现了 易、儒、法、道、佛五家思想并列的态势。
集合体系： 第一，文史哲不分家。 第二，九流十家，以儒家为核心。 以儒家文化为旨归，终极目标是追求 格物、致知、修身、齐家、治国、平天下