外国文学欣赏_普希金生平与创作

人民性
• 1826年，《论文学中的人民性》 • ―直到如今，女人谈情说爱，从来不用俄语 表白心迹，我们的国语真是高不可攀，不肯 附就尺犊的文体。” • “我们有自己的语言，鼓起勇气吧!我们有自 己的风俗、历史、歌谣、童话等!’ • 一、民族性 • 二、民主性
人民性——民族性
• 1、 用俄语进行创作，反对法语创作趋势。 • 别林斯基曾赞美到:―人民的诗人，真正的民族诗人， 就是这么写的”! • ―普希金比他以前的任何诗人都更是俄国民族的诗 人” • 2 、民族性要从祖国历史中取材。 • 别林斯基:―奥涅金可以称为俄罗斯生活的百科全书 和最富有人民性的作品”。 • 高尔基:―它（《奥涅金》）比以前卷性繁多的著作 还要更切实地、更正确地说明并描写了那个时代”
• 尼· 别尔嘉耶夫说：“没有普希金就不可能有陀思妥 耶夫斯基和托尔斯泰。” • 高尔基：“一切开端的开端”
民族诗人：普希金 • 普希金是俄国民族文学的奠基者，俄国 文学之父。 • 普希金是活在民族生活、语言和文化中 的人民之子，积极汲取民间文学的养分， 模仿民歌创作歌谣，歌颂俄罗斯文化。 • 普希金关注人民，提出了现实主义的人 民性理论。
南方时期（1820-1824）
• 与 “南社”成员接近，关注民族解放运动，是普希 金抗议情绪更加高涨，思想更加激进的时期。 • 普希金南方时期的突出成是他浪漫主义创作高峰的 “南方组诗” ：《高加索的俘虏》（1820-1821）， 《强盗兄弟》、《巴赫契萨拉伊的喷泉》（1823） 和《茨冈人》（1824）。 • 南方时期，诗人的创作随着思想的发展而获得新的 进展。革命情绪高涨的时代气氛，自己囚徒似的处 境，南方异乡情调的感染，拜伦诗歌的影响，这一 切因素合在一起，使诗人走向积极浪漫主义，又开 始向现实主义转变。
回到莫斯科（1826）
• 1826年9月，普希金流放归来，有感于十二月党革命 失败创作了表达孤独、忧郁、悲观情绪的抒情诗《三 泉》、《回忆》、《徒然的才能，偶然的才能》，以 及继续呼唤革命的《阿里昂》和《致西伯利亚》： • 在西伯利亚矿坑的深处， • 望你们坚持着高傲的忍耐的榜样， • 你们悲壮的工作和思想的崇高意向， • 决不会就那样徒然消亡。 • 沉重的枷锁会掉下， • 阴暗的牢狱会覆亡， • 自由会在门口欢快地迎接你们， • 弟兄们会把利剑送交你们手上。
普希金的地位
• 普希金奠定了俄国现实主义文学的基础，把俄国文学引 上了真正民族化的道路。 • 果戈理称普希金是第一个俄罗斯民族诗人。 • 别林斯基认为，“只有从普希金起，才开始有了俄罗斯 文学，因为在他的诗歌里跳动着俄罗斯生活的脉搏。” • 屠格涅夫：“毫无疑问，他创立了……我们的文学语 言”。 • 高尔基：“俄罗斯诗歌的太阳”。
第四节 普希金
（1799-1837）
普希金
俄罗斯民族诗人
俄国浪漫主义的代表
俄国批判现实主义文学的奠
基人 俄国诗歌的太阳 俄国文学之始祖 伟大的俄国人民诗人
普希金自画像与签名
生平与创作
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皇村中学和彼得堡时期（1811-1820） 流放南方时期（1820-1824） 米哈伊洛夫斯科耶村幽禁时期（1824-1826 ）
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趁胸中燃烧着自由之火， 趁心灵向往着自由之歌， 我的朋友， 让我们用满腔 壮丽的激情报效祖国！ 同志啊，请相信： 空中会升起 一颗迷人的幸福之星， 俄罗斯会从睡梦中惊醒， 并将在专制制度的废墟上 铭刻下我们的姓名！
爱情
• 别林斯基说：普希金抓住了维纳斯的金腰带，他猜透 了爱情之神的奥秘。 • 《致凯恩》 • 我记得那美妙的一瞬， • 在我的眼前出现了你， • 有如昙花一现的幻影， • 有如纯洁之美的精灵。 • • • •
流放南俄之前的彼得堡时期（1817-1820） • 普希金接近十二月党人的秘密政治团体，参 加进步文学团体“阿尔扎马斯社”和“绿灯 社”。 • 他的反对专制暴政和渴望自由的情绪日益加 深，写了许多出色的具有积极浪漫主义精神 的政治诗和讽刺诗。著名的有三首诗《自由 颂》（1817），《致恰达耶夫》（1818）和 《乡村》（1819）。
“波尔金诺的秋天”（1830年9月） 婚后生活（1831年后）
诗人之死（1837年）
出生至皇村学校时期（1799-1817）
• 普希金1799年出生在莫斯科贵族家庭。 • 1811年普希金入彼得堡皇村中学学习，接触启蒙思想 教育。 • 普希金14岁开始创作，因《皇村回忆》深得诗圣杰尔 查文的赞赏，茹科夫斯基预言：“这是我国文学的希 望”。 皇村中学时代的诗歌以青春、友谊和爱情为主 题。 • 在皇村学校读书期间是普希金的第一个创作阶段，普 希金主要创作了被称为“巴库尼娜情诗”的一些以爱 情为题材的抒情诗。如《秋天的早晨》等。这一时期， 主要是他学习、模仿和掌握传统的诗歌技艺的阶段。 • 现有最好的普希金诗歌是他14岁的时候写的《致娜塔 莉娅》。
米哈伊洛夫斯科耶村幽禁时期（1824-1826 ）
• 1824年8月，普希金来到新流放地——米哈伊洛夫 斯克村。与俄国普通人民的接触丰富了普希金的 创作内容，加强了他的诗歌的民族特色，促使他 完全确立起现实主义的创作方法，构成了他思想 和创作发展的重要阶段。 • 米哈伊洛夫斯克村时期是诗人的才能完全成熟和 创作丰收的时期。普希金发表了大量优秀抒情诗， 写成了现实主义的历史悲剧《鲍里斯·戈都诺夫》 （1825） ，完成了《叶甫盖尼·奥涅金》的中心 部分。
俄罗斯—宗教民族 • • • • 东正教 普遍拯救：基督教 苦难意识：蒙古暴政 忏悔代祷：整体献祭
• 叶夫多基莫夫说：“荷马也好，维吉尔也好， 都没有成为俄罗斯意识的原创根源，是洗礼、 教理、礼仪和圣像强有力地塑造了民族精神， 并将此精神引入业已存在的基督教价值观世界 之中。”
普希金文学的宗教主题
世界诗人：普希金
• 普希金是俄国近代文学的开山祖师，在开拓文学主 题、塑造人物形象、运用各种文学体裁方面，都做 出了伟大的创造，为后来的文学家开辟了道路，被 称为“俄罗斯的初恋”。 体裁——诗歌、诗体小说、庄园小说、童话故事、历 史剧、悲剧 人物——小人物、多余人、忏悔贵族、正面女性 主题——道德、女性主义
• 宗教思考是俄罗斯民族文化的特点 。 • 《先知》：标志着普希金精神漫游，寻找上帝 的开始 • 主题：追求真理、受罪忏悔
• 《冬天的道路》(1826)、《在犹太人家的破屋里》(1826)、 《断章》(1826)、《答无名氏》(1830)、《枉然的馈赠…》 (1828)《途中怨》(1829)、《鬼怪》(1830)、《秋》(1833)、 《你若有机会走远一点》(1835)、《香客》(1835)、《不论我 漫步在喧闹的大街上》(1829)《写于不眠之夜》(1830)、《诗 人》(1831)等等
世界诗人：普希金
• 普希金是俄国现代语言的开创者，是第一个用纯粹 的俄语写作的伟大作家，他的语言、语法结构和基 本词汇更加坚实的奠定了近代俄语的基础，确立了 俄罗斯民族文学语言的规范。 • 普希金是俄国文化的歌颂者，他将俄罗斯文学变为 全民文化事业，向世界展示了独特的俄罗斯民族文 化，勾画了矛盾而复杂的俄罗斯性格。
“波尔金诺的秋天”（1830年9月）
这是诗人创作丰收的时期，文学史上通常称作“波尔金 诺的秋天”。普希金在领地完成了创作多年的诗体小说 《叶甫盖尼-奥涅金》，四个小悲剧，长诗《柯洛姆纳的小 屋》，一首童话诗和几首抒情诗。并且开始转向散文，完 成了他的第一个短篇小说集《别尔金小说集》。
婚后生活（1831年后）
• 1831年2月18日，普希金和莫斯科一 位19岁的少女娜·尼·冈察罗娃结 婚，随后迁居彼得堡，重入外交部 任职。 • 30年代的黑暗统治使普希金更加注 意现实问题，并且通过创作加以反 映，题材由当代转向历史，体裁从 诗歌转向散文。 • 1833年——叙事长诗《青铜骑士》， 长诗《波尔塔瓦》（1828）等 • 1836年——长篇散文小说《上尉的 女儿》，短篇小说《黑桃皇后》， 童话诗（《牧师和他的长工巴尔达 的故事》、《沙皇萨尔旦的故事》、 《渔夫和金鱼的故事》、《死公主 和七勇士的故事》）。
《致恰达耶夫》
爱情、希望、默默的荣誉—— 哄骗给我们的喜悦短暂， 少年时代的戏耍已经消逝， 如同晨雾，如同梦幻； 可是一种愿望还在胸中激荡， 我们的心焦灼不安， 我们经受着宿命势力的重压， 时刻听候着祖国的召唤。 我们忍受着期待的煎熬 • 切盼那神圣的自由时刻来到， • 正象风华正茂的恋人 • 等待忠实的幽会时分。
诗人之死（晚年时期） • 1837年1月27日，诗人为 了保卫自己的荣誉和尊严， 和丹特士进行决斗。他在 决斗中受了重伤，1月29 日逝世。 • “俄罗斯诗歌的太阳陨落 了。”
《纪念碑》
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我为自己建立了一座非人工的纪念碑， 在人们走向那儿的路径上，青草不再生长， 它抬起那颗不肯屈服的头颅 高耸在亚历山大的纪念石柱之上。 不，我不会完全死亡——我的灵魂在遗留下的诗歌当中， 将比我的骨灰活得更久长和逃避了腐朽灭亡—— 我将永远光辉不朽，直到还只有一个诗人 活在这月光下的世界上。 我的名声将传遍整个伟大的俄罗斯， 它现存的一切语言，都会讲着我的名字。 我所以永远能为人民敬爱， 是因为我曾用诗歌，唤起人们善良的感情， 在我这残酷的时代，我歌颂过自由， 并且还为那些倒下去了的人们，祈求过宽恕同情。
• 忏悔贵族形象雏形：责任缺失的忏悔 • 多余人形象的宗教内涵：忧患和救赎
作品类型及代表作
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诗歌
小说
童话故事
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戏剧
诗歌
•wenku.baidu.com一生创作了近800首抒情诗，12部长篇叙 事诗。 • 抒情诗主题——自由、爱情、风景、诗 人与诗 • 叙事诗——《高加索的俘虏》、《茨冈 人》、《青铜骑士》。
自由
• 《皇村回忆》： • 无论命运会把我们抛向何方， • 无论幸福把我们向何处指引， • 我们——还是我们： • 整个世界都是异乡， • 对我们来说， • 母国——只有皇村。” 《十月十九日》
在那绝望的忧愁的苦恼中， 在那喧嚣的虚荣的困扰中， 我的耳边长久地响着你温柔的声音， 我还在睡梦中见到你亲爱的面影。
我曾经爱过你（1829）
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我曾经爱过你：爱情，也许 在我的心灵里还没有完全消亡， 但愿它不会再打扰你， 我也不想再使你难过悲伤。 我曾经默默无语、毫无指望地爱过你， 我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨， 我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你， 但愿上帝保佑你，另一个人也会像我爱你一样。
普希金文学的宗教主题
• 《叶甫盖尼· 奥涅金》 ：忏悔贵族的精神漫游史 • “呵，无论命运之神的手，把我安排在哪片无名的 小地方，无论在哪儿，无论我卑微的方舟，被命运 漂到哪个方向，无论它让我的晚年在哪度过，无论 坟墓将在哪里等我，我在我的心中，到处，到处， 都要为我的朋友们祝福。” • “现在你们沉醉他,这轻浮的生活吧,朋友们!我了解它 的空虚,所以对他很少眷恋;对于种种的幻影我已经闭 上眼帘”……
人民性——民主性 • 人民性在于真实地反映人民的生活和人民 的命运，在于文学的民主化倾向。 • 普希金创作的主题——歌颂祖国、自由、 反对沙皇专制统治、支持革命…… • ―普希金把俄罗斯人民，把他们的劳动生活、 语言、诗歌和世界观看成自己本身的创作 技巧和意义的主要来源。”
普希金宗教观
• 俄罗斯精神的代言人和启示者 • 普希金：“宗教的意义是无法估量的，它创造了艺术和文学， 没有宗教大概就不会有哲学、诗歌和道德。” • “任何一个民族，每当遇到大灾大难和重大事变，便有牧师 祈祷，诗人吟咏，学者沉思……只要看看他们，您便会看到 一个真正的、实在的、静止的世界，它是人类的基础。” • 任光宣先生指出：“不了解普希金对宗教的态度，不清楚普 希金的作品借鉴和引用圣经的思想、情节、故事、形象，乃 至对圣经个别文本的改编，不剖析普希金的某些作品所具有 的宗教道德精神，不研究普希金精神世界的变化，就不能全 面地理解普希金和普希金的作品的伟大力量和魅力，也就不 能认识普希金艺术世界的全部价值。”