《献给艾米莉的玫瑰》中“玫瑰”的象征意义

The Symbolic meaning of “Rose”in A Rose for Emily

【摘要】A Rose for Emily是美国作家威廉.福克纳的一篇短篇小说。它讲述了美国内战爆发后，南方的传统文化受到了很大的冲击。生活在没落的贵族家庭里的Emily，一直没有结婚。父亲去世后她爱上了工人Homer Barron, 为了可以一直和爱人在一起，Emily用毒药毒死了Homer，几十年来与他的尸体同眠。文章题目中提到的玫瑰花，它是艾米莉生命、爱情的象征，是她臆想婚姻的象征，是死亡的象征，同时也包含着小镇人及其他很多人对艾米莉的敬意。

Abstract：A Rose for Emily is a short novel by American writer, William Faulkner. After American Civil War, southern traditional culture got greatly shocked. Emily, a woman born in a declining noble family, doesn’t ever get married. After the death of his father, Emily falls in love with a worker, Homer Barron. In order to be with Homer together forever, Emily poisons Homer and sleeps with the corpse for the next decades. The “rose”in the story is a symbol of Emily’s life, love, her imagined marriage and death. Meanwhile, it represents the honor that the villager for Emily. 【关键字】玫瑰；象征

Key Words： Rose；Symbol

William Faulkner的A Rose for Emily这篇小说讲述了作品题目中的“rose”在文章中却并未明确表示到底指什么，这就给这篇恐怖小说蒙上了一层神秘的色彩，留给读者很多的想象空间。笔者看来，这玫瑰是生命、爱情、婚姻、死亡与敬礼。

年轻时候的艾米莉美貌有才，拥有很多的追求者，这时的艾米莉就是一朵娇嫩的玫瑰花。可是她的爱情之路却被父亲阻挡——父亲不愿意让她结婚。她一直活在父亲的羽翼之下，以至父亲死后，她的生活一下跌入谷底。后来又在和Homer Barron的爱情中遭遇背叛，使这朵美丽的玫瑰渐渐失去光华，直至最后玫瑰枯萎直至凋零，玫瑰的自然变化也恰如艾米莉一生的起落变化。

通常情况下，玫瑰也象征着爱情。这篇小说讲述了艾米莉特别甚至畸形的爱情经历。她爱上了美国南部工人Homer，爱他至深。面对自己深爱的人，知道无法挽留爱人的心，就选择了结爱人的生命，让他的身体永远陪在自己身边。艾米莉的爱情观就是爱就要占有，这也是一种典型的爱情观，只是艾米莉的行为更为偏激，成为万千具有这种爱情观的人当中的典型代表，她的这种想法也能引起我们对于什么才是真正的爱进行一番思考：爱一个人要学会适当放手，而非一味地追求得到，否则你不仅伤害了你爱的人，可能还会给自己带来毁灭。

小说中还提到艾米莉去世后，小镇上的人进到她的房间去看，发现她的屋子布置得像是婚房似的：玫瑰色的窗帘，玫瑰形状的灯还有其他浪漫的装饰。在这里，玫瑰象征着艾米莉憧憬的爱情。她在毒死Homer之后，将他的尸体放在自己本来布置的婚房里，在艾米莉的心中，她已经和Homer结了婚，房间一直是当初布置的婚房模样，她似乎一直在和心爱的人幸福地生活在一起。艾米莉是不幸的，心中怀着对美好婚姻的向往，后半生却一直生活在自己构造的美丽泡沫当中。以A Rose for Emily 为题，也暗含了作者对艾米莉遗憾的婚姻生活的同情与惋惜。

西式葬礼上人们也会向逝者献上白玫瑰以示哀悼，因此玫瑰也可以是死亡的象征。文中也提到了在艾米莉的婚礼上，很多小镇上的人给她送花。小说以艾米莉的死亡开头和结尾，因此在题目中提到的玫瑰很有可能暗含着死亡的意思，即本篇文章讲述了艾米莉的人生遭遇及死亡。

另外不得不提，艾米莉是整个小镇的纪念碑，人们对艾米莉这个传统的贵族家庭都怀着敬意，艾米莉作为这个贵族慈善家庭的接班人，自然也受到了人们的尊重。同时她特立独行，

是过去的生活方式仅有的守护者，这也是人们对她产生敬意的产生原因之一。题目中的玫瑰是小镇人给艾米莉献上的敬礼，同时也是作者给艾米莉献上的敬礼。艾米莉没有父亲、爱人、时代的保护，仍然继续高傲得生活下去，这种生的信念使得作者也给她献上敬礼。但是，时代一直在发展，再坚强的丰碑也会有倒塌的一天。人们总要和过去的时代挥手告别，这敬礼也是一种对艾米莉，对过去时代的告别。

艾米莉的玫瑰是一束悲剧的花，是一抔紧握的流沙，是一座婚姻的坟茔，是一曲时代的挽歌，是一抹倔强的芳华。有人喜欢她的玫瑰花，倔强地生长着坚持着；有人害怕她的玫瑰花，刺透了爱人的身体，枯萎了自己的年华。

参考文献：

欧阳清静.Application of Symbolism in William Faulkner's “A Rose for Emily”[J].海外英

语,2012(02):200-202.

各种花卉的象征意义

各种花卉的象征意义情人草蓬松轻盈，状如云雾，常散插在主要花材之表面或空隙中，增加层次感，起烘托、陪衬和填充作用，在婚礼用花中最不可缺少的花材。 xx 象征母爱是慰问母亲之花，宜在母亲节和母亲生日时赠送；去医院探望病人时宜送此花，以表慰问。向日葵光明、活力可赠热恋中的男友；金黄色的宜赠恋人。红月季象征爱情和真挚纯洁的爱。人们多把它作为爱情的信物，爱的代名词，是情人节首选花卉。红月季蓓蕾还表示可爱。白月季寓意尊敬和崇高。xx蓓蕾还象征少女。粉红月季表示初恋。黑色月季表示有个性和创意。 xx月季表示珍贵、珍稀。橙黄色月季表示富有xx气息、xx。

黄色月季表示道歉。绿白色月季表示纯真、俭朴或赤子之心。双色月季表示矛盾或兴趣较多。三色月季表示博学多才、深情。在花卉市场上，月季、蔷薇、玫瑰三者通称为玫瑰。作切花用的玫瑰实为月季近交品种。因此，称它为玫瑰不如称它月季更为贴切。月季花姿秀美，花色绮丽，有“花中皇后”之美称，月季在各种礼仪场合很常用。 xx菊 > 非洲菊又名扶郎花，它象征有毅力、不怕艰难，喜欢追求丰富的人生。单瓣品种代表温馨，重瓣品种代表热情可嘉。上海地区喜欢在结婚庆典时用扶郎花扎成花束布置新房。用其谐意，取新婚夫妇互敬互爱、妻子支持丈夫成就事业之意.非洲菊花形放射状，常作插花主体，多与肾蕨、文竹相配置。茉莉花象征优美。西欧的花语是和蔼可亲。菲律宾人把它作忠于祖国、忠于爱情的象征，并推举为国花。来了贵宾，常将茉莉花编成花环挂在客人项间，以示欢迎和尊敬。石蒜

优美、纯洁。宜在演出成功时赠艺术家；宜赠初恋情人，喻其清纯洁。 xx 花梗粗壮，花序硕大，花朵丰盛，色彩鲜艳，季气清幽，水养持久。紫罗兰象征永恒的美或青春永驻。深为欧洲及各国人民的喜爱，尤其为意大利人所喜爱，并推举它为国花。马蹄莲象征“圣法虔诚，永结同心，吉祥如意”。在欧美国家的婚礼中，是新娘捧花的常用花材。富贵竹淡雅、清秀，象征吉祥、富贵。略经加工，可产生“绿百合”的艺术效果。也可作中小型盆栽，点缀厅堂居室。 xx 花形似彩蝶，花姿优美动人，极富装饰性。。。蝴蝶兰代表我爱你，是新娘捧花中的重要花材。百合象征神圣、圣洁纯洁与友谊，金百合艳丽、高贵；白百合纯洁、无瑕表示支持他的事业；宜送新娘，寓意未来生活充满阳光。 xx 象征神圣、幸福与胜利。不同的花色其含义不同：红色郁金香——表示我爱你。紫色郁金香——表示忠贞的爱。黄色郁金香——表示没有希望的爱。白色郁金香——表示失恋。在欧洲，对自己钟情的恋人表示深深的爱，常选送一束红色的郁金香。郁金香是荷兰、比利时的国花。

女权主义-开题报告

华中师范大学本科毕业论文（设计）开题报告表院（系）名称外国语学院专业名称英语年级2008级学生姓名王萌学号2008212611 指导教师姓名方幸福论文选题类型师范类专业研究填表时间： 2012 年 3 月 18 日

填表说明 1．本科生原则上应于第七学期结束之前完成毕业论文（设计）的选题和开题工作。 2．本表由学生在开题报告经指导教师开题指导并修改后填写。指导教师在学生填写后，应在本表相应栏目里填写确认性意见。本表最后由院（系）盖章备案保存。 3．学生应执行本表撰写毕业论文（设计），不得作实质性改变。学生须在所在院（系）规定的时间内完成毕业论文（设计）并参加答辩。 4．毕业论文（设计）的具体要求请参阅《华中师范大学本科毕业论文（设计）工作条例》和《华中师范大学本科毕业论文（设计）写作与排版打印规范》。 5．论文选题类型分为四类即：师范类专业研究；师范类教育研究；非师范类基础研究；非师范类应用研究。 6．本表由教务处统一印制发放。学生可用蓝色或黑色水笔认真填写，做到填写整洁、正确，也可用电子表格填写，该表可从教务处网页上下载。

拟选题目为黑人男性申辩 ---《紫色》中黑人男性的妇女主义解读选题依据及研究意义选题依据：自艾丽丝?沃克的《紫色》出版以来，对其中黑人男性形象，批评界一直争论不已；批判声此起彼伏，赞同者却寥寥。二十世纪八十年代，艾丽丝?沃克首次提出“妇女主义”的观点，以区别于女性主义和黑人女性主义。“妇女主义”以整个黑人民族的解放为目标，不仅仅局限于黑人女性。“妇女主义”并不排斥男性，对黑人男性的精神发展给予同样关注。因此，从“妇女主义”去重新诠释其中的黑人男性形象会帮助读者更好地理解艾丽丝?沃克的作品《紫色》。意义：重新解读男人形象，纠正以往批评界中的偏见，唤起人们对黑人男性的关注选题的研究现状当今对《紫色》中黑人男性形象研究大体分两派,主流是否定批评，还有少部分评论家对其持积极态度，但他们的出发点是“转变成长”，认为黑人男性可以经过自我拯救来重获人性。“妇女主义”发展至今，理论体系更加完善。在充分发展的“妇女主义”观点下，黑人男性形象又将获得新的解读。

现代文化的象征性

要研究这个问题就要先弄明白什么是文化的象征性，“文化”一词在不同的科学领域有不同的解释，先来了解什么是文化的象征性美国文化人类学家C.吉尔兹曾经下过这样一个定义：所谓文化，即人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而使用的，以象征符形式来表现的继承性的观念体系。由此，文化的象征性就可以理解为象征符的创造和运用对文化的意义和影响。人类的生产劳动和社会生活实践中自由地创造出了以语言为代表的象征符体系，从而摆脱了自然和生物学意义上的束缚。然而，这些象征符体系一旦形成，也会具有相对的独立性作为能动的力量作用于社会。换句话说，由于象征符体系是作为“继承性的观念体系”来确立的，它通过形成文化秩序也会反过来制约社会生活和人的行为。正如文化本身不间断地发展到今天一样，作为文化之表现形式的象征符体系也并不是固定不变的。“受到符号强制的人，有时会激进有时会渐进地改变旧的符号和创造出新的符号”，这种变化“体现为对旧体系的部分乖离和改造”。现代文化的剧烈变动正说明了这一点。在传统的社会里，由于人们绝大部分的体力和精力要用于物质生产，所以对文化的符号性和象征性的感触并不是那么的明显，但是在已经进入信息时代的今天就不一样了。我们的生活环境中到处充满了象征符，包括街头的、路边的、建筑物上的，报刊、电视、广播以及互联网络中的等等，无论你走到哪里，都会处于这些视觉的听觉的甚至触觉的符号的包围中。现代人正把各种各样的事物作为符号加以利用，为其赋予某种象征意义，与他人交换这种意义，并通过意义的交换来实现自己的目的。我们的生活空间正在成为一个符号空间或意义空间。我们知道，象征符是通过人的思维在认识基础上抽象出来的。象征符的创造离不开两个因素，一是人类对事物认识的深度和广度，这是最主要的因素；二是人类的抽象思维能力。按照唯物主义的观点，认识是建立在实践基础上的主体对客体的反映。同样，人的抽象思维能力也不是凭空而建的空中楼阁，也是形成于实践的过程中，并且通过一代代的积累提高的。如果说，象征符的创造活动是一个具体到抽象的过程，象征符的运用则是抽象还原到具体的过程，二者互为逆过程。从这个意义上，我们可以得出结论，象征符的创造和使用受现实生产实践能力水平的制约。这个结论最大的意义在于，点明了某个特定时期所形成的文化象征性现象背后的本质力量。以消费文化为例，正如美国学者J·博得利亚指出的现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足，变成了符号化的商品符号化服务中所蕴含的“意义”。说简单点就是由物质的消费变成了精神的消费，人们购买某种商品或服务主要不是为了它的实用价值，而是为了寻找某种“感觉”，体验某种“意义”。由于消费的符号化和象征化，现代社会的消费传播正在越来越体现出“差异化”的特点，即追求个性与众不同，在这种消费结构下，商品和服务的流行性越来越强，而流行的周期性则越来越短。再以饮食文化为例，吃饱饭已经不再是一个问题，人们更多追求的是吃背后的意义。年轻人都喜欢吃麦当劳或者肯德基，吸引他们的，与其说是麦当劳、肯德基的美味，不如说是通过对这种世界流行快餐文化的认可来标榜自己的时尚行为。还有喝红酒已经成为小资情调的标志。各地传统特色小吃也已经从过去的角色中跳脱出来，被赋予越来越多的地域文化色彩。另外，饮食形式的象征化趋

译文《献给艾米丽的玫瑰》知识讲解

献给艾米丽的玫瑰一爱米丽-格里尔生小姐过世了，全镇的人都去送丧:男子们是出于敬慕之情，因为一个纪念碑倒下了。妇女们呢，则大多数出于好奇心，想看看她屋子的内部。除了一个花匠兼厨师的老仆人之外，至少已有十年光景谁也没进去看看这幢房子了。那是一幢过去漆成白色的四方形大木屋，坐落在当年一条最考究的街道上，还装点着有十九世纪七十年代风格的圆形屋顶、尖塔和涡形花纹的阳台，带有浓厚的轻盈气息。可是汽车间和轧棉机之类的东西侵犯了这一带庄严的名字，把它们涂抹得一干二净。只有爱米丽小姐的屋子岿然独存，.四周簇拥着棉花车和汽油泵。房子虽已破败，却还是执拗不驯，装模作样，真是丑中之丑。现在爱米丽小姐已经加入了那些名字庄严的代表人物的行列，他们沉睡在雪松环绕的墓园之中，那里尽是一排排在南北战争时期杰弗生战役中阵亡的南方和北方的无名军人墓。爱米丽小姐在世时，始终是一个传统的化身，是义务的象征，也是人们关注的对象。打1894年某日镇长沙多里斯上校—-也就是他下了一道黑人妇女不系围裙不得上街的命令—-豁免了她一切应纳的税款起，期限从她父亲去世之日开始，一直到她去世为止，这是全镇沿袭下来对她的一种义务。这也并非说爱米丽甘愿接受施舍，原来是沙多里斯上校编造了一大套无中生有的话，说是爱米丽的父亲曾经贷款给镇政府，因此，镇政府作为一种交易，宁愿以这种方式偿还。这一套话，只有沙多里斯一代的人以及象沙多里斯一样头脑的人才能编得出来，也只有妇道人家才会相信。等到思想更为开明的第二代人当了镇长和参议员时，这项安排引起了一些小小的不满。那年元旦，他们便给她寄去了一张纳税通知单。二月份到了，还是杳无音信。他们发去一封公函，要她便中到司法长官办公处去一趟。一周之后，镇长亲自写信给爱米丽，表示愿意登门访问，或派车迎接她，而所得回信却是一张便条，写在古色古香的信笺上，书法流利，字迹细小，但墨水已不鲜艳，信的大意是说她已根本不外出。纳税通知附还，没有表示意见。参议员们开了个特别会议，派出一个代表团对她进行了访问。他们敲敲门，自从八年或者十年前她停止开授瓷器彩绘课以来，谁也没有从这大门出入过。那个上了年纪的黑人男仆把他们接待进阴暗的门厅，从那里再由楼梯上去，光线就更暗了。一股尘封的气味扑鼻而来，空气阴湿而又不透气，这屋子长久没有人住了。黑人领他们到客厅里，里面摆设的笨重家具全都包着皮套子。黑人打开了一扇百叶窗，这时，便更可看出皮套子己经坼裂;等他们坐了下来，大腿两边就有一阵灰尘冉冉上升，尘粒在那一缕阳光中缓缓旋转。壁炉前已经失去金色光泽的画架上面放着爱米丽父亲的炭笔画像。她一进屋，他们全都站了起来。一个小模小样、腰圆体胖的女人，穿了一身黑服，一条细细的金表链拖到腰部，落到腰带里去了，一根乌木拐杖支撑着她的身体，拐杖头的镶金已经失去光泽。她的身架矮小，也许正因为这个缘故，在别的女人身上显得不过是丰满，而她却给人以肥大的感觉。她看上去象长久泡在死水中的一具死尸，肿胀发白。当客人说明来意时，她那双凹陷在一脸隆起的肥肉之中，活象揉在一团生面中的两个小煤球似的眼睛不住地移动着，时而瞧瞧这张面孔，时而打量那张面孔。她没有请他们坐下来。她只是站在门口，静静地听着，直到发言的代表结结巴巴地说完，他们这时才听到那块隐在金链子那一端的挂表嘀嗒作响。她的声调冷酷无情。“我在杰弗生无税可纳。沙多里斯上校早就向我交代过了。或许你们有谁可以去查一查镇政府档案，就可以把事情弄清楚。” “我们已经查过档案，爱米丽小姐，我们就是政府当局。难道你没有收到过司法长官亲手签署的通知吗-” “不错，我收到过一份通知，”爱米丽小姐说道，“也许他自封为司法长官……可是我在

女性主义的发展研究综述

女性主义的发展研究综述著者：曹咏彤摘要：女性主义又称女权运动、女权主义，是指主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识之上。本文综合概述了女性主义的历史、沿革、理论和形式。关键词：女性主义；性别歧视引言： 2015年央视羊年春晚中语言类节目中某些涉及女性的词语成为了网友热烈讨论的对象，并引出“春晚歧视女性”的争议话题，引发社会关注。女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。在这样一个跨历史、跨文化的普遍存在的社会结构当中，女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处于与男性不平等的地位。历史女权主义运动在西方社会兴起，有其特定的背景，当时欧洲社会女子的地位十分低下。在十七世纪前，英国的已婚妇女基本谈不上有何权利，除非丈夫自愿地让给她权利；当丈夫在世时，她的财产和她的人身完全供丈夫享乐；在某些国家，如果丈夫死后没有遗嘱，女子的财产要给丈夫的亲戚，而不给她或她的孩子。以现代的哲学与社会运动的观点来看，女性主义通常以18世纪的启蒙时代思想家为起源。如玛丽·沃斯通克拉夫特所著《女权辩护》是19世纪之前少数几篇可以称得上是女性主义的著作之一，她认为女性拥有比男性多上很多的权力是理所当然的事情。但更早以前就存在着其他关于两性平等的著作，例如神秘哲学家安里西·哥內留斯·阿格里帕在1529年所著的《关于女性之高贵卓越的演说》。女性主义在19世纪渐渐转变为组织性的社会运动，因为当时人们越来越相信女性在一个以男性中心的社会中受到不平等对待。女性主义运动根源于西方的进步主义，尤其是19世纪的改革运动中。组织性运动的时间是起于1848年在纽约州色内加瀑布市召开的第一次女权大会。艾米琳·潘克斯特是妇女参政权运动的奠基者之一，她揭露英国社会制度里的性别歧视，并且成立了妇女社会政治联盟。在许多成员微罪遭捕，然后因为《猫捉老鼠法案》而重复进出监牢数次后，她们进行绝食抗议。其强制喂食的结果让这些成员病得很严重，使得当时法律体制的残暴受到社会关注，也因此助长了她们的目的。现代女性主义有个非常重要的支援因素就是人类学家玛格丽特·米德出版的《三个原始部落的性别与气质》一书。她是哥伦比亚大学的教授，也是美国女性主义的主要领导人之一、贝拉·艾布札格所就读的大学。在米德的书中报告说，查恩布里部落中的女性拥有支配地位，却没有造成任何问题。这本书使得艾布札格那个时代的知识份子相信，欧洲对于男性气质与女性气质的观念是非常文化取向的，而并非无可抹灭的天性。沿革早期的女性主义者与最初的女性主义运动通常被称为“第一波女性主义”，而1960年之后的女性主义被称为“第二波女性主义”。也有所谓的第三波女性主义，但是女性主义者之间对于其存在必要性、贡献与概念意见不一。这三个“波”之所以如此称呼，是因为就像海浪般，一个接一个永不间断，后来者运用了前行者的贡献与资源。妇女解放运动到今天为止，大致可以分为三个阶段： 1.两性平等

各种花的意义

各种花及颜色的意义菊花表示的是一种思念、用来纪念某段经历和往事；剑兰表示的用心、长寿、福禄、康宁、坚固；康乃馨则代表的是友谊和友好的情感；玫瑰的是爱慕、爱情的象征、浪漫等等寓意；满天星表示幸福开心；牡丹显示富丽、华贵；梅花是高雅、高洁的比喻。除了这些话语，各种鲜花的颜色不同，所表达的意思也不同；红色是表示热烈炽热之意；白色是纯洁；粉红是隐喻含蓄和爱情之意；嫩黄是纪念的意思；紫色是高雅别致之意。玫瑰———爱情玫瑰是爱情的最佳代言人，不少新人拍婚纱照，首选玫瑰，但玫瑰的颜色不同含义也有所区别：红玫瑰代表：深爱着你;粉色玫瑰表示：动情在心、爱的宣言;白玫瑰则表示：天真、纯洁、尊敬的含义。康乃馨———温馨大部分康乃馨都代表了爱、魅力和尊敬之情。浅红色代表钦佩，深红色代表深深的爱和关怀。纯白色代表了纯洁的爱和幸运;花纹康乃馨代表拒绝求爱时的道歉。粉红色康乃馨具有最重要的象征和历史意义，因此粉红色康乃馨成为了不朽的母爱的象征。剑兰———怀念剑兰花代表了怀念之情.也表示爱恋、用心、长寿、康宁、福禄。百合花———纯洁在基督教中，百合花象征着纯洁、贞洁和天真无邪。在复活节时，百合花束经常出现在基督徒家庭中，因为它是耶稣复活的象征。在中国，百合花是母爱的象征。在古罗马和希腊的婚礼上。百合花象征着纯洁和天真，用百合花配有麦穗作为新娘的头饰，寓意着五谷丰登，百年好合。在中古世纪，百合花象征着女性之美。百合花代表了纯洁的心灵。百合花色彩丰富，大多数人把白色百合花同天真无邪和甜蜜联系在一起。白百合花被认为是圣母之花，黄色百合花表示感激和快乐。蝴蝶兰———真爱这种花形似彩蝶，花姿优美动人，极富装饰性。蝴蝶兰代表恋人之间真挚的爱，是新娘捧花中的重要花材。满天星———百搭花代表了关心，纯洁、成功、喜悦，被称婚礼“百搭花”。情人草———浪漫该花形蓬松轻盈，状如云雾，常散插在主要花材之表面或空隙中，增加层次感，起烘托、陪衬和填充作用，在婚礼用花和造型中最不可缺少的花材。它寓意着浪漫。勿忘我———挚爱它寓意着浓情厚意，永恒的友谊，不要忘了我、真挚的爱。扶郎花———互敬互爱扶郎花(非洲菊)象征有毅力、不畏艰难。有些地区喜欢在结婚庆典时用扶郎花扎成花束布置新房。取其谐意，体现新婚夫妇互敬互爱之意.非洲菊花形放射状，常作插花主体，多与肾蕨、文竹相配置。马蹄莲———虔诚象征“圣法虔诚，永结同心，吉祥如意”。在欧美国家的婚礼中，是新娘捧花的常用花材。蓝色妖姬玫瑰--心中只有你。。。花材：”蓝色妖姬”最早来自荷兰是一种加工花卉.它是用一种对人体无害的染色剂和助染剂调合成着色剂，等白玫瑰快到成熟期时，将其切下来放进盛有着色剂的容色里，让花像吸水一样，将色剂吸入进行染色。花语：荷兰进口--“蓝色妖姬”相知是一种宿命，心灵的交汇让我们有诉不尽的浪漫情怀;相守是一种承诺，人世轮回中，永远铭记我们这段美丽的爱情故事!

从女同到女权主义

从女同到女权主义网络工程黄海彤 201310223020 《芳子与百合》是日本女导演浜野佐知在2011年拍摄的一部电影作品，讲述了1924年两个日本女子芳子汤浅与宫本百合子的情感纠葛。 1924年，当时芳子担任一个杂志社的编辑。期间，著名的女作家野上弥生子把百合子介绍给她。百合子是一个受欢迎的作家。百合子在17岁时出版了自己的第一部作品，被当时的日本社会誉为难得的奇才。19岁时百合子到美国纽约读书，并嫁给了一个比她年长15岁的前辈学者荒木茂，。芳子与百合子相遇时，他们的结婚生活已经不幸福了。芳子和百合子一相遇就立刻被彼此吸引。芳子公开说：“我像男人一样爱女人。”她们很快建立了热烈的关系，这个关系超越友情，甚于爱情。一开始我在看这个电影的时候，并不是很懂这个以女同性恋为题材的电影，跟女权主义有什么关系。有人说这个电影其实是喜剧，从头到尾都是笑点，有人说这个电影拍得很生硬，最后二十分钟通过芳子和百合子的信件把女权主义强行植入。然而，随着我对女同和女权主义的认识和深入了解，我驳回了最初的观点。女权主义者不都是女同性恋，但在女性权利的实践意义上，可以说女同性恋都是女权主义者。而与非女权主义者对比，女权主义者成为女同性恋的概率也要高很多。有些女权主义者认为女同性恋是女权主义的激进形态，有些女同性恋者认为女权主义是女同性恋者必然的内在自觉。在女权主义不断发展的过程中，女同性恋群体受到启发，也开始了自己的理论建设和政治运动。女权主义是女同性恋的更多元化，女同性恋则是女权主义的其中一种表现。所以，女同性恋与女权主义有必然的内在联系。而在当下中国，女权主义者和女同性恋者都有一个共点，都被视为边缘化乃至异端的存在。因此，有人害怕甚至歧视女同性恋和女权主义者，但这是源于误解和恐惧。女权主义的基本共识可以总结为三条：第一，同意既有的主流社会仍是性别不平等的社会；第二，同意既有的性别不平等应该被改变；第三，特别重视妇女的经验、需求和价值。在这三个基本共识之上，女权主义是一大组差异纷纭、各有侧重并且不断发展的理论与实践的统称。文化、种族、阶级、性倾向等视角的加入更丰富了女权主义的多元性。不过有一点或许始终没有变化，那就是来自妇女这个差异共同体的心声，是女权主义运动最宝贵的思想源泉。由男性铸造的社会将女性视为低下的：她只能通过挑战和改变男性的高等地位的途径来改变自身的低下地位。历史上有许多向统治集团挑战的革命，但是只有女权主义是向男权制本身挑战的。女权主义并不想将特权抢过来据为己有，而是希望消灭一切特权。女权主义的理论归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。中国当代女权主义刚刚起步，在中国谈女权主义，首先就是要实现男女平等。理解的人越来越多，争取男女平等的也越来越多，而女权主义只是其中一种。因此，不必误解和恐惧女权主义，也不要害怕被贴上女权主义的标签。我们正不安地身处于历史之中，在对另一个世界的追求中，女权主义是不会缺席的一种力量。

试析孤的象征意义在中国文化中的演变(一)

试析孤的象征意义在中国文化中的演变(一) 论文关键词:孤象征意义原生态次生态再生态演变论文摘要:孤在不同的历史时期有着不同的文化象征意义，文章试着从这些不同的象征意义中梳理出孤形象在中国文化中的演变流程。从先秦时期的典籍到魏晋时期的志怪小说，再到后来的笔记小说、文言小说以及民间的信仰里，都有着各具风格、面貌迥异的狐形象存在。不同的历史时期里狐形象的转变一方面映射出特定时期民间信仰的特点以及时代思潮的变迁，同时也反映了中国人思想观念及信仰的变化。本文从狐在时代变迁中的三种形态出发，对其意象作出具体的阐释。一、原生态的狐意象—狐图腾崇拜图腾是动物的一种形式，是人的祖先，图腾神大多都是以动物的形式出现的。早在远古时代，人类社会处于文明的蒙昧阶段，“万物有灵”的观念显示万事万物与人类的区别在人类意识中是模糊的，人类往往以自己的形象特征来比照外界事务，从而对狐的认识带着半好奇半恐惧的朴素心态。在先秦典籍中已有多处提及，如: 狐死首丘(《礼记·檀弓上》) 狐假虎威(《战国策·楚策一》) 有亢者狐，率彼幽草。(《诗经·小雅·何草不黄》) 彼都人士，狐裘黄黄。(《诗经·小雅·都人士》) 这些典籍中的狐是作为普通的动物性狐出现的。有关狐的记载最早可以追溯到《周易》和《山海经》。这里注意的是狐不同于人而长成的那条毛茸茸的大尾巴，也就出现了九尾狐的传说: 《山海经》:又东三百里，曰青丘之山…有兽焉，其状如狐而九尾(郭璞注:即九尾狐)，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。(《南山首经》) 又南三百里，曰姑逢之山。无草木，多金玉。有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰撇撇。见则天下大旱。(《东次二经》)撇撇，狐属也。又南五百里，曰尧丽之山。其上多金玉，其下多篇石。有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰鳌侄。其音如婴儿，是食人。(《东次二经》) 有青丘之国，有狐，九尾。(《大荒东经》) 此类记载中的狐已具有了一些“怪异”的特征，但形象上还只是“蠢然一兽”，仅在兽形上较普通的狐多了一些东西(如头或尾或翼之类)，显得狰狞一点、异样一点而已。若论狐怪作为一种能魅惑人的妖魅、灵物出现，则不能不提及先秦典籍中的这类“始祖型”的狐怪，即上古时期，有狐之图腾祟拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。自汉代始，这种一致的狐观念发生重大变化:九尾狐作为原始狐图腾的一种遗存，被汉代经学家视为纬之言的载体，由吉兽升格为象征君德国运的瑞应之兽—这是狐在符命文化系统中的定位;而自然狐却由吉兽坠为“鬼所乘之”(许慎《说文解字·犬部》)的妖兽—这时狐所传达的兽性特征仍然没有改变。 “上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”先民们在与禽兽杂处的居住环境中认识最早最多的动物大概就是老鼠和狐狸了，但有庐舍丘墓之所便有它们的踪迹，“城狐社鼠”一词从某个侧面看正反映了狐鼠在人居环境中与人的关系之密切。由于人们在生产和生活中常常可以见到狐的活动，故而往往引起他们特别的兴趣，把这些狐的活动和习性加以总结而反映在他们的谣谚和生活认识中。二、次生态的狐意象—狐的怪化、妖化、神性化狐在先秦两汉时期，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，也常有九尾狐与白兔、蟾蛛、青鸟并列于西王母座旁，表示祯祥。这些都显现出了狐的一种神性。但当东汉许慎以“妖兽”释狐时，狐瑞观念尚在盛行的时候，狐妖观念同时也在流行，至少一部分狐已经从图腾神、祥兽、瑞兽的神圣地位跌落下来，进人了精怪的行列。

中国的女权主义

其实近两年关于中国女性自我意识的伸张，现代女性做得确实够多、也确实不错。曾经轰动一时的电影《我的野蛮女友》就是最好的例子。 xx的女权主义中国的女权主义，是指女性争取与男性平等，体现女性自我精神与能量的一种女性思想、社会言论及政治协助行为。男女平等是女权主义最基本的目标，在争取与男性平等的同时，女性还要注重自我的价值表现，展示女性的独特魅力，挖掘并发挥女性的社会力量，为社会各阶层女性的思想与行为解放而努力，要将全世界妇女的利益放在同一个起点，协助官方处理女性主义面临的问题。构建xx特色女权理论中国的文化传统和现实发展阶段不同于西方，不能用西方语境中的术语和理论直接和中国对应，关于女权主义，同样有一个中国化的问题。在中国语境下，可以有女权，也可以强调尊重女权，但不可以上升为女权主义，因为中国的思维模式中，女权主义是和男权主义对应的，男权主义不对，女权主义同样不对。真正和谐的男女关系是有区别的平等，有些事情侧重于男人更好，有些事情侧重于女人更好，根本就不存在绝对的平等，因为男女的确存在区别这是不争的事实。而在西方的思维中，往往采用矫枉过正的方式，从一个极端走向另一个极端，然后发现问题再纠正问题。女权主义哲学概括起来,对各类共同关注的理论问题和对各种成功理论的应用,主要表现为如下十大方面： 1.女性境遇的考察,女权主义发现,女性在社会地下的地位和悲惨境遇,不是男性统治者所说的那样,不是天经地义的。无论是女性的性别,或是女性的社会地位\身份和角色等,都是社会不平的的现实给与的.女性是被构造的,没有选择的权力和能力; 2.女性存在的缺失,在研究中,人们发现,女性遍布存在于这个社会里,他们只是非存在的,是男性的附属者和屈从者;女性非存在的状态是社会男性强权统治和不合理的历史造成的，表现力人类整体的存在的缺失。

女权主义对英语的影响

:性别歧视是英语及其它许多语言中普遍存在的问题,近数十年来越来越引起女权主义者的不满和抗争,也引起一些有识之士的关注。本文通过对英语语言中性别歧视现象的剖析,探讨了女权运动对英语语言文化的影响,论述了女权主义者为争取妇女的平等地位所做出的贡献。 1英语语言文化中的性别歧视 1 . 1男尊女卑的宗教思想在英语国家,重男轻女,男尊女卑的偏见长期存在,这与英语国家社会长期处在父权制的统治之下密切相关。在基督教盛行的英美社会中,女性从属地位更是从“ 精神法典” 角度被固定下来。在《圣经》的创世篇中,上帝首先创造了男性———亚当,亚当从此便被看成是“ 人类的始祖” 。动物与女人是作为男人的帮手被创造出来。上帝把所创造出来的各种生物的命名权交给了亚当,从此,用语言符号来界定各种植物、动物等的权力便落在了男人的手中。上帝创造性别的手段也很奇特:他在亚当熟睡后从亚当身上取下一根肋骨,创造出了夏娃。既然女性是男性的骨中骨、肉中肉,既然她只是作为男人的帮手来到这个世界上,那么她对男性的从属似乎便成了上帝的意志。英语中泛指人时可用he或man而不用woman,专指性别的词被称为Adam2rib words,也是从这里来的。两百多年前,托马斯?杰佛逊( Thomas Jeffers on)在《独立宣言》(The Declarati on of I ndependence)中写道:“We hold thesetruths t o be self2 evident, that allmen are created equal . . . ” ,毫无疑问,这里的men泛指所有的人,包括men和women。这种状况表明男性是这个世界的主宰,忽略了女性角色的存在。 1 . 2英语语义变化中的性别歧视 man与woman语义的发展也不对称。man可指“有身份、有地位的人” 或“ 重要人物” ,而对应的woman则不具有。man在使用中含有“ 勇气” 、“坚强的毅力” 、“控制” 、“主宰”之意,这在动词化的man中尤为明显。如:①Well, Imustman it out . ( t o bear up manfully)②Happy is your soul if Christ man the house . . . and com2mand it .Collins English Dicti onary在对woman解释时没有一条释义可以表明woman具有“ 重要人物” 之意。往往提起woman,就一定“ 缺乏勇气” ,“胆小如鼠” 。在英语中woman不仅可指“ 女佣人” 和“情妇” ,甚至可指“妓女”(woman of thestreet)。这种语义的贬义化也发生在其他与男性相对应的性别词上。例如:①king国王; queen王后;在男性同性恋中扮演性别角色的同性恋者(male homosexualwho acts like a woman)②master男主人;mistress女主人;情妇③mister先生;madame女士;鸨母指代女性性别的词在其语义上的发展上逐渐染上淫秽或其他消极语义,而指代男性性别的词却没有沿着同样的方向发展。这样的例子在英语中十分常见,再以mother为例:mother虽具有“母亲” 这一高尚的语义,却也没有避免贬义化。Mother可用来指“下层社会的上了年纪的妇女” ,而Shakes peare 《李尔王》中Mother成了“ 歇斯底里” ( hysteria)的代名词。如Oh how thisMother s wels up t oward my heart! 在英语中还保存着习语“the fits of the mother” 。尽管男人似乎比女人更易发脾气。另一方面,相反, father仍然保留“ 父亲”的尊严,还可用来指“ 有社会地位的长者” 。[ 2 ]性别歧视不仅表现在语义的变化中,它也表现在词的选择和搭配之中。在英语中有些词可以去形容男子,对女人则不行,有一些专门的词去修饰女人,而它们无不带有歧视的意义。如:强有力的男人可用charismatic (具有超凡魄力的)修饰,对强有力的女人则用另外一词“domineering (盛气凌人的) ” ;固执的男人用的是strong willed (意志坚强的) ,固执的女人则用“stubborn (执拗的) ” ;幽默的男人用的是“witty (机智的) ” ,对女人则说“sarcastic (好挖苦人的) ” ;爱唠叨的男人用“articulate (表达力强的) ” ,对女人用“garrul ous” (喋喋不休的)。语言不仅反映人们的社会观念及成见,而且还传播、记录这种观点和成见。在历史上,社会地位、身份显赫的都是男人。干比较低劣工作的都是女人。p r ofessi onal的词义演变说明了这一点。当它与不同的性别连用时,语义也不同。①He is a p r o .他是专业人员。(p r ofessi onal)She is a p r o .她是妓女。(p rostitute)这种同义语义场中的性别用词多为贬义。还可以从以下数例中得到证实。②He is a tramp.他是个

中国女权主义

中国的女权主义摘要：人类文明几千年历史的长河之中，绝大部分的社会都是一种崇尚男权的社会，在这种社会体制下，相当于男性，女性享有更少的权利，位于被支配的社会地位。这种情况在古代中国显得尤为突出。“女权主义”是一个近代才出现在中国的词，但是很有意思的一个现象是：中国仅用了差不多100年的时间，就大体上把之前5000多年的男权观念颠覆了。现在，越来越多的女性心中有着一个观念：追求性别平等。这篇文章概述了中国女权主义的产生、和发展，对男权社会的本质与物质基础做了剖析，对理想的性别制度做出了简要的探讨。关键词：女权主义平等性别制度男权一、女权主义（一）女权主义在中国的产生 1903年8月，金一写的《女界钟》由上海爱国女校发行。它是近代中国第一部论述妇女问题的专著。作者第一次喊出了“女权万岁”的口号。金一在写《女界钟》中开宗明义写得非常生动，并未用太多华丽的辞藻，震撼到了我们：“梦想欧洲白色子，当此时日，口卷烟，手榔仗，肩随细君，挈带稚子，昂头掉臂于伦敦、巴黎、华盛顿之大道间，何等快乐，何等快乐！何等自在！吾恨不能往！（那些欧洲的白人男性啊，这会儿正嘴里叼烟斗，手里拿着斯地克，挽着爱人，带着小娃儿，昂首勾肩搭背在伦敦、巴黎、华盛顿大街上啊……我恨自己不能那样！）”高彦颐教授对此评论说：“金一在开头写得很坦率，他讲的是女权主义、男女平等，但动机实际是他认为中国男人在欧洲白人面前丢脸，他自己不能昂首，矮人一截，回过头来要去解放比他更该出色的女人。原来近代中国的女权主义的萌芽和原动力竟是男人在帝国主义冲击下所产生的自卑！”【1】那么来分析一下，在当时金一提出“解放女性”这样一个口号下，国内是一个什么样的环境，这个口号代表着部分中国男人什么样的心态呢？首先，当时欧美的性别制度已经比较完善，女性大多接受了先进的思想教育，而且很多女性不再依附于男性，开始努力追求自身的价值。在婚配制度上，男女自由恋爱，维持双方之间关系的是美好的爱情而不是其他约束。在这样的情况下，中国男人“羡慕嫉妒恨”了，他们看外国男性可以有那么美好（受过教育、大方得体、和他们有共同思想）的女性陪伴，而且拥有爱情这个东西。然后转过头来看自己身边的女性，却基本上没有思想，没有灵魂，甚至连感情都没有，心中自然产生一种落差感，于是，中国男性转过头来说，中国的女性你怎么能这样啊，你应当受教育，应当和男性平等啊！其思想大概可以这样表示：眼界变开阔→见到更多欧美男女生活→羡慕外国女性的思想、修养及爱情→渴望得到这样的伴侣→中国的女人普遍综合素质较低→解放女性，男女平等的口号提出这也难怪高彦颐教授感慨“近代中国的女权主义的萌芽和原动力竟是男人在帝国主义冲击下所产生的自卑！” 因为虽然男性提出了解放女性的口号，但毕竟这是一种唯男独尊的想法，因为这样的解放女性，其目的还是男性想要享受女性，只是自己的眼界高了，对女性的要求也高了，要达到这个要求，就只能提升女性的内涵，比如受教育。然后男性美其名曰“解放女性，女权主义”。当然，我们不能全盘否定这种思想，因为不管出于那种动机，毕竟它开启了中国女权主义的先端，让不管男性还是女性在这方面思想有了萌芽。毕竟历史的发展道路是曲折的，要男性在男权至上的社会环境中突然认真反思性别制度，提出“解放女性”不大现实，所以无

花的含义及象征你具体都了解多少

花的含义及象征你具体都了解多少世界上有各种的鲜艳美丽的花朵，不同的花朵，象征的含义差异是非常大的。那么关于花的含义，有哪些的象征呢？这些话语，你都知道吗？带着疑问，接下来就和小编一起来花语大全中来往下看看吧！紫罗兰：象征希望、节操和幸运。水仙花：象征友情、真诚和恳切。樱花草：象征爱和嫉妒。白百合：象征纯洁和忘我的境界。玫瑰花：象征真情的爱。康乃馨：象征体贴和遐思。石楠：紫色的石楠表示爱孤独，白石楠象征福星高照。秋麒麟草：表示大吉大利，象征成功。迷迭香：象征忠诚、热情和怀念。常春藤：象征出色的才能。圣诞蔷薇：象征优美、慈悲和同情。富贵竹：淡雅、清秀，象征吉祥、富贵。红花竹：象征苦恋。天冬草：象征粗中有细，表气宇轩昂，内体贴。郁金香：爱的表白、荣誉、祝福、永恒。郁金香(紫)：无尽的爱、最爱。

郁金香(白)：纯情、纯洁。郁金香(粉)：美人、热爱、幸福。郁金香(红)：爱的告白、喜悦。郁金香(黄)：高贵、珍重、财富。向日葵：爱慕、光辉、忠诚。星辰花：永不变心。非洲菊：神秘、兴奋、有毅力。大理花：华丽、优雅。剑兰：用心、长寿、福禄、康宁。菊花：清静、高洁、真爱、我爱。香水百合：纯洁、富贵、婚礼的祝福。翠菊：追想、可靠的爱情、请相信我。风信子：喜悦、爱意、浓情蜜意。小苍兰：纯洁、幸福、清新舒畅。彩色海芋：爱情、富贵、真情。海芋：希望、雄壮之美。火鹤花：新婚、祝福、幸运、快乐。姬百合：财富、高雅。葵百合：胜利、荣誉、富贵。白月季：寓意尊敬和崇高。粉红月季：表示初恋。黑色的月季：表示个性和创意。蓝紫的月季：表示珍贵和珍稀。三色月季：表示博学多才，深情。

女性主义详细总结

女性主义一．女性主义的缘起 1.女性主义与女权主义在feminism一词中包含有“女性”与“女权”的双重含义，故又译“女权主义”，随着近现代以争取妇女参政和男女平权的妇女运动而兴起的思想潮流。（王先霈：637）朱刚认为，学术界一度把“feminism”翻译为“女权主义”，这个译法值得商榷。欧美学术界通常用“feminism”泛指一切争取、维护女性权益的活动，其历史跨度延绵数百年，内容非常庞杂，极难准确定义。而中文的“女权”的含义则比较明确，指历史上女性为了获得自身“权益”而进行的努力，其目标明确，颇有声势，涌现过不少知名的女权活动家和积极分子。确切地说，女权主义真正兴起于19世纪的欧美，也称“妇女解放运动”，二十世纪初随着女性权益的逐渐实现，女权运动也基本完成了使命。从二十世纪六十年代开始的“feminism”要求的已经不是传统的女性权益。因此，二十世纪初之前的feminism可以成为女权主义，之后则可称为女性主义，女权主义是女性主义的先驱。（朱刚：336） 2.父权时代的妇女处境在旧石器时代，男女皆以采集植物和狩猎为生。由于女性十分珍贵及在生育中所承担的角色，且由于男性尚未意识到自己的性自尊，妇女地位较高，崇拜“母神”的现象较为普遍，这从大量出土的石器时代的女性小雕像可见一斑。虽然纯粹的“母权制”在那一时期是否存在尚有不少争议，但可以肯定，女性的地位还是比较高的，这可找到大量的考古学的证据、生物学的证据、心理学的证据、人类学的证据以及用希腊语、罗马字及希伯来语等记载的诗歌、神话等“书写的证据”。到公元前五千年至前三千年，由于频繁的战争、金属及交通工具的运用，男人在生产中的作用越来越重要，也由于人口增多、粮食积累、劳动分工及畜牧业的出现而导致奴隶制的发展，妇女在社会中的地位日渐衰落，男人对女人的统治与控制的父权社会逐渐形成。（林树明：7-8）父权制社会的发展摧毁了女性不可复得的伊甸园，并将女性压入社会的底层。在父系社会看似秩序严明的“合法性”社会运行机制中，女性被置于社会配角的地位，并通过对女性的贬抑（女人祸水说、淫乱败国说等）和规范（禁忌、礼仪乃至人身变形如束胸缠脚），从而彻底赢得这场“性别之战”（克里斯蒂娃）。女性作为人类对立的另一元，在物种上没有消失也不可能消失，然而在文化语境中却只能作为“先前文明的残片”，作为男性与女性对立的历史败北者和现实异己者，被置入父权制社会的边缘地带。进而通过制定一整套礼法、伦理防范网络，让女性来成全男性壮伟强劲的虚荣，借此平息强大父权社会中男性普遍存在的阉割焦虑（弗洛伊德）。（王岳川：372-373） 3.十九世纪之前的女权主义评论家在公元五世纪的雅典文学中发现有与男性社会相抗争的女主角。欧洲女权主义至少可以追溯到十四、十五世纪之交，当时法国女诗人克里斯汀德比桑（Christine de Pisan）做长诗，批评男性没有按照宫廷礼仪和基督教精神来对待女性，并且分析了敌视女性（misogynist）传统中的种种谬见。十六世纪女权主义的代表要算著名的荷兰学者埃拉斯谟

《献给艾米丽的玫瑰花》及《一桶白葡萄酒》文学评论

Review of a Rose for Emily A Rose for Emily is a very popular short story because of its style, climax, and plot. The author, William Faulkner, was a Southern writer from Oxford, Mississippi. Faulkner bases this story on the tale of Oxford's aristocracy Miss Mary Neilson. She married Captain Jack Hume, the charming Y ankee foreman of a street-paving crew, over her family's shocked protests. The style of this story is false romance. Miss Emily's father, before his death, would run off every man that tried to court her. Because of this, she felt any man she loved would leave her. After falling in love with Homer Baron, she feared he would run off like the others. To keep this from happening, she poisoned him and kept his body upstairs in the bedroom. The climax focuses on the room where the corpse was found. After Miss Emily's death, the town people were cleaning up the house and found a room that was locked. They had to break down the door. To their surprise, they found Homer Baron's corpse lying in the bed dressed in a night shirt. As the story progresses there is no indication that he had died. When they found the toilet things sitting on the dresser with initials H.B., it was well known that the corpse was Homer Baron. I first thought it was her father in the bed, but I realized that her father was

女性主义的发展在动画角色中的体现

摘要：二十世纪中后期，正是世界女权主义运动轰轰烈烈开展的时候。这段时期的女权运动涵盖了社会的方方面面，从经济到政治，到传播学领域，妇女都开始觉醒，并努力争取自己应得的地位。当今社会，女性不但在某些擅长的行业内逐渐占据了主流，而且在更广泛的社会平台上形成与男性的竞争局面。随着文化媒介的蓬勃发展，全新的女性形象和意识形态逐渐的渗透到人动画作品中。动画角色所塑造的女性形象也在发生着改变。关键词：动画；女性主义文化；女权主义；迪士尼；国产动画；宫崎骏每个时代都有关于性别的流行叙述和想像，性别叙事作为一种文化表征，不仅表达了社会中占支配地位的性别意识和性别秩序，而且是深层意识形态与权力结构渗透到日常生活的基础。本文根据相关具有代表性的文献，对动画片中的女性角色呈现模式，分别从横向共时和纵向历时的分析模式，通过对中国、日本、欧美不同时期动画作品中的典型女性角色，关注当代女性主义的发展。 1.欧美动画中女性主义的发展从欧美动画发展来看，以迪斯尼动画为主，早起迪斯尼动画片中出现各式类型的男性，而其出现的女性角色数量则较少。随着女性主义思想冲破厚厚的历史冰层，形成了对自我情感的细致关注、自我觉醒和对封建伦理道德的背叛这三个阶段后。动画影片逐渐产生了变化：开始从女性被男子救赎后过上幸福生活的男性意识动画片，逐渐到尝试女性作为与男性平等的人物而奋斗的女性意识动画片。从1937年出品的第一部动画长片《白雪公主和七个小矮人》到 1950年的《仙履奇缘、1959年的《睡美人》，华特?迪斯尼公司的这些经典公主影片令美丽动人、温柔善良的女性形象深入人心。在早期的迪士尼动画中（如《灰姑娘》、《白雪公主》等）女性不仅被剥夺了身体上的自由，同时被精神层面的困扰所束缚。女性内心的恐惧――害怕孤独、害怕被遗弃、害怕性暴力，并没有受到重视，而只是增加情节跌宕起伏的一个卖点。公主拥有的一切特点：美德、美貌、财富、耐心、等待，都是男权社会强加给女性的。相反，这一时期女权主义均以反面角色出现，如白雪公主的邪恶皇后，灰姑娘的后母，睡美人的魔鬼教母。这些女性反派们，是男权社会对于有能力的女性存在的普遍偏见。随着时代的变迁，经过了几十年的女权运动，女权意识深入人心。动画作品中的女性角色也开始学会抗争。《小美人鱼》、《美女与野兽》、《阿拉丁》、《风中奇缘》和《木兰》等作品中的女性角色不再像早期的公主们坐等命运的安排，她们开始通过“质疑”、“抗争”等实际行动来获取新的生活状态。作为在女性主义的立场上塑造反抗男性的典型，《小美人鱼》娓娓道出一个有思想且叛逆的人鱼公主如何在重拾音乐的道路上让父亲从失妻悲痛中解脱出来的，恢复国家快乐的故事。片中处处表现着她对皇权、父权等象征男权主义权威和封建家长制的挑战。女权主义色彩在《木兰》完全显现出来，动画《木兰》在截取原故事中的木兰形象和忠、孝文化主题的基础上，巧妙地融入女权主义思想、个人主义精神和现代的人文思想，为我们塑造了一个不断追求自身解放和努力实现自身价值的新女性形象，使作品具有强烈的时代性。动画片《僵尸新娘》向我们展示了身处人间和冥界的两个新娘为了所爱的男子所作出的努力与牺牲。在《怪物史莱克》中，菲奥娜也大张旗鼓地扛起了女性主义的大旗，被成功地塑造成了一个内心挣扎、善于思考、拒绝男权社会制度的女性主义者形象。近年来，越来越的女性角色不再默默无闻的听从他人等待命运，男性角色也不再都是那么完美，《长发公主》中，公主在找回真实身份时认识的飞贼也不再是王子，甚至在一些作品中，以往的男性完美角色开始一反常态的出现反派。从《勇敢传说》到《冰雪奇缘》，电影的主题已经转移到了女性与女性的关系上来。《勇敢传说》讲述的是母女，《冰雪奇缘》讲述的姐妹。迪斯尼一贯的“真爱”也不单单只局限于