应邀惠赐中文版《康德政治哲学讲稿》序言
康德黑格尔讲义
德国古典哲学概论、康德和黑格尔哲学一、德国古典哲学概论德国古典哲学从总体上说属于近代认识论哲学，因此与经验论、唯理论有许多共同之处，关注的都是认识主体的地位，但它综合了两者，至少力图克服两者各自的片面性。
其实，德国古典哲学是整个西方哲学的集大成（康德对亚里士多德的范畴论的改造，黑格尔对于赫拉克利特、巴门尼德和柏拉图的继承等）。
我们尤其注意到它对十七、十八世纪英国经验论和大陆唯理论哲学，十八世纪法国启蒙运动的批判总结。
经验论强调知识源于后天经验，唯理论主张知识来自天赋能力，德国古典哲学综合两者，这在康德那里尤其明显。
康德表示，正是经验论者休谟打破了他的教条主义迷梦。
也就是说，他原先完全坚信莱布尼茨等人的理性主义观点，只看到了理性的重要性，但休谟对于因果必然性等观念的怀疑，使他看到了唯理论的问题，同时也注意到经验论走向怀疑论对于哲学的危害。
他因此要重新为科学和哲学奠基，这是一种综合两者的努力。
然而，从总体上看，康德和其他德国古典哲学主要坚持的是唯理论进路，一般称为德国唯心论，或德国唯心主义（Germany Idealism）。
主要哲学家有康德、费希特、谢林和黑格尔。
黑格尔的弟子在其死后分成了青年和老年黑格尔两派，马克思和唯物主义哲学家费尔巴哈费于青年黑格尔派。
德国古典哲学强调认识批判，或者认识能力批判；强调精神对立于物质，且精神才是真正的存在；排斥功利主义的伦理，主张绝对的道德律令；哲学家们都在建立体系，他们都是学院哲学家，代表了学院哲学家的典范；他们的思想中包含着革命性，但他们并不故意地进行颠覆。
就德国古典哲学的社会哲学或政治哲学而言，它主要从法国启蒙运动获得灵感。
康德曾经写过一篇名为《何为启蒙？》（实际上为〈何为理性？〉）的论文，他将启蒙运动界定为“人类脱离自己加之于自己的不成熟状态”。
我在这里先简单地介绍一下法国启蒙运动。
十八世纪上半叶，法国正处于资产阶级革命的前夜，资产阶级正在准备一次伟大的反对封建专制制度的彻底革命。
价值还是自由——康德定言命令式的基础性问题
!"#
89:*;<=>?@###!"#$%&'()*+,-
!
学者为康德辩护，提出价值基础论,将人性、自
lJpp
@
UV&X@
定言命令式的基础，可提供道德内容。譬如盖 耶认为，康德将设定和追求自己选择目的的能 力视为自由的基本表现形式，并将自由本身视 为具有绝对价值。他引用康德的话：“如果只 有理性的生物本身可以成为目的，那不是因为 他们有理性,而是因为他们有自由。唯有自由
察这些价值能否成为康德伦理学的基础①’
! 一"价值本质的
性
首先是客观价值’麦基认为在定言命令式
中， 些价值!人性、
定目的的 "
是 的，是 的 有 性， 就是 ， 性 属于对象,甚至仅属于这个对象'②莎菲特也
价值 最
)， 价值是一 特 式的 '# 人有
的
，一 “
是“ F 的一
性、 质 价值，
式形 人
的
② 艾伦i伍德和保罗i盖耶强调康德坚持道德基本原则是“不可论证的”，都不同意对道德的基本物质价值(最终目的)进 行任何形式的论证'伍德通过设定绝对价值发展出选择实质论'同样，盖耶认为，康德将设定和追求自己选择目的的能力视为自
的基本 形式， 将 本身 为 有 价值'
③ WatRi+c、FitzpatricR、La+gO+、Her*a+-KweriRc都支持对康德哲学进行再次深入文本解读，其中Heenan明确否认存在某种
命和健康，说“ a有价值”就是说“ a对' 有益或
有 )'%
， 系 价值还 一
高中政治必修四哲学与文化逐字稿
高中政治必修四哲学与文化逐字稿高中政治必修四《哲学与文化》逐字稿写出相关参考内容：第一章：哲学与人生- 哲学的起源与发展：古代哲学的思想起源于对宇宙万物的探索，例如古希腊的柏拉图、亚里士多德等；现代哲学的出现与科学的发展有着密切关系，如笛卡尔的“我思故我在”。
- 哲学的定义与作用：哲学是对人类生活的思考与追问，探讨人生意义的一门学科。
它的作用是提供思考模式与方法，引导人们理性地思考和判断社会问题。
- 哲学与科学的关系：科学侧重于研究事物的规律性和现象本身，而哲学更关注问题的根源、普遍性和人类的价值观，二者相互补充。
第二章：辩证唯物主义世界观- 辩证唯物主义的基本原理：唯物主义认为世界是物质的，辩证唯物主义强调事物之间的矛盾和发展。
辩证唯物主义的基本原理包括矛盾、质量互变、否定之否定等。
- 辩证唯物主义的历史渊源与代表人物：辩证唯物主义发源于古代中国的“太极图”思想，代表人物有亚里士多德、黑格尔、马克思等。
- 辩证唯物主义的意义与影响：辩证唯物主义能够为人们正确看待世界和解决社会问题提供指导，对于促进社会进步具有重要的意义和影响。
第三章：历史唯物主义的理论体系- 历史唯物主义的核心论点：历史唯物主义认为历史的发展是由经济基础决定的，经济基础决定了上层建筑。
历史唯物主义的核心论点包括生产力与生产关系、阶级斗争、社会革命等。
- 历史唯物主义的历史渊源与代表人物：历史唯物主义是马克思主义哲学的基本原理，代表人物有马克思、恩格斯等。
- 历史唯物主义的指导作用：历史唯物主义为人们正确认识社会历史、解决社会问题提供了科学的理论指导作用。
第四章：人民共和国的诞生与中国特色社会主义的发展道路- 人民共和国的诞生与中国特色社会主义的基本原则：人民共和国的诞生标志着中国成功实现了从旧中国到新中国的历史性飞跃，中国特色社会主义的基本原则包括坚持中国共产党领导、坚持人民民主专政等。
- 中国特色社会主义的发展道路：中国特色社会主义的发展道路可以总结为经济建设、政治建设、文化建设、生态文明建设的有机统一。
高二政治课件-高二哲学(上)前言人教版原创 推荐
学习马克思主义哲学 的根本目的，就是要 以这一科学的世界观 和方法论为指导，更 好地认识世界和改造 世界，并提高自己的 精神境界。
中学生学习马克思主义哲学：
1、有助于树立科学的世界观、人生观和价值观；
2、有助于正确理解党的路线、方针、政策；
高二哲学常识 前言 温岭市大溪中学 林军法
高二哲学常识 前言1Fra bibliotek你为什么选择文科？ 2、你幸福吗？
高二哲学常识 前言
1、你为什么选择文科？
（“兴趣”、“基础较好”、“家里原因”、“其它科目都不
好”……）
一切从实际出发的哲学观点
2、你幸福吗？
事物的相对性和矛盾的特殊性原理
高二哲学常识 前言
一、哲学就在我们身边 哲学的智慧就在我们思考问题、解决问题的过程中产生的 1、哲学的智慧产生于人类的实践活动。 2、哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。
正确地认识世界和改造世界。
揠苗助长
刻舟求剑
塞翁失马、焉知祸福
自杀
“我近三十年来一直在学习 马克思主义哲学，并总是试 图用马克思主义哲学指导我 的工作。马克思主义哲学是 智慧的源泉！”
两弹一星功勋：物理学泰斗钱学森
马克思 （1818-1883年）
马克思主义哲学是人类智慧的 结晶，是科学的世界观和方法 论，是伟大的认识工具。
谢谢合作 再见
3、有助于在观察和分析社会问题时，得出正确的结论；
4、有助于分析人生的重大问题，指导自己在人生正确道路上 前进；
5、有助于激发想象力、创造力，以科学思维方式为指导搞好 学习和工作。
一个目的（为什么要学习马克思主义哲学） 两项活动（两项基本活动） 三个概念（世界观、方法论、哲学） 三对关系
理性为自已立法--康德
理性为⾃已⽴法--康德理性为⾃⼰⽴法--康德【导语】康德把宗教摆在⼀边，要以理性作为道德的基础。
他被称为“住在科尼斯堡的中国⼈”，这是因为西⽅⼈认为中国读书⼈即使不信上帝，也会表现⾼尚的道德⾏为。
【正⽂】在西⽅哲学史上，如果选择两位代表，那么“前有柏拉图，后有康德”，⼤概最能获得共识。
康德有什么特殊之【正⽂】处，可以扮演这样的⾓⾊？他认为⾃⼰的哲学有如“哥⽩尼的⾰命”，从⽇动说改变为地动说。
也就是：从前⼈类认定⾃⼰能够认识世界，现在则须翻转过来，先探索清楚⼈类⾃⾝的认识能⼒是怎么回事。
在他之前，“理性论”由于主张“⼈有天⽣本有的观念”⽽⾛向“独断论”，“经验论”则全靠后天经验来构成知识，因⽽陷于“怀疑论”。
康德⾯对的是空前的挑战，要设法同时化解双⽅⾯对的困境，他采取的⽅法是：先以批判⽅式研究⼈类的认知能⼒。
当⼈类质疑⾃⼰所认识的世界是真是假时，上上策是厘清⾃⼰的认知能⼒有何限制。
答案揭晓了，⼈所能认识的是“现象”，“本体”则是不可知的。
⾃我不可知，世界不可知，上帝不可知。
不可知并不等于不存在。
若想跨过这⼀步，就要把焦点转向⼈的道德⾏为。
康德的学术志在于依序探讨四⼤问题：“我能知道什么？我应该知道什么？我可以希望什么？⼈是什么？”其中第⼆项的答案最有创见。
所谓“我应该做什么”是就⼈的道德⾏为⽽⾔，“应该”⼀词涉及了⾃由与责任。
⾸先要肯定的是：所有的⼈都有道德的经验。
譬如：谁不曾“后悔”过？后悔就是⼀种道德经验。
但是，若是没有“⾃我”，则⽆所谓⾃由；若是不须负责，则⾃由只是幻想。
负责是就⾏为善恶的后果⽽⾔，亦即善有善报，恶有恶报。
如果⼈的⽣命到死亡为⽌，则善恶报应只是⼀句空话，因此，⼈的灵魂必须在死后继续存在。
那么谁来执⾏善恶的公平报应？是上帝，因此上帝存在。
以上这段推论在寻找道德经验的“先验”根据。
既然⼈有道德经验，那么当然要问：这种道德经验之所以可能的条件是什么？康德提出三⼤设准，就是：⼈的⾃由、灵魂不死与上帝存在。
黑格尔政治思想和康德的国际政治思想
黑格尔政治思想和康德的国际政治思想黑格尔庞大的哲学体系是为他的政治思想服务的，他的哲学思辩也大量运用于其的政治著作中。
当然，理解黑格尔可能不是我这点阅读体验能够做到的，下面只是简单的罗列一下我所理解的黑格尔政治思想的要义。
黑格尔在年轻时代曾经是法国大革命的热情赞颂者，但此后他的观点渐趋保守，但一直支持君主宪政制度。
黑格尔的主要政治学著作是《法哲学原理》，该书论述了“自然法和政治科学的一般法则”。
黑格尔开宗明义的宣布：他的目标不是向世人推荐一种政治思想，而是阐述和澄清现代国家的概念——也正是这个原则划清了现代政治学和以往政治学的界限。
在黑格尔看来，政治理论不能规定只能描述，只有当“生活形式变得不合时宜时”，哲学才出场，即哲学是迟到的，它来不及教导人们生活是什么样子。
“理解事物是什么，这是哲学的任务”，因为要对事物是什么做出回答，这需要理性。
这种立场用黑格尔的名言来表述就是“密涅瓦的猫头鹰总在黄昏时候起飞”。
黑格尔认为，古代国家和现代国家的主要区别在于后者整体上都是服务于表面上自给自足的私人追求。
这个整体部分即现代国家的市民社会，涉及一定的社会结构如财产法、警察制度、行业同盟等等相伴随的经济生活领域。
理论家常常把国家的这个部分和真正的国家混为一谈，然而它只是构成一个外部的国家，真正的国家包含有更多的内涵。
国家的正确理解应当是：国家不仅包括政治和经济内容，而且包括文化，宗教，伦理，法律等内容的复合主体。
从作为这个完整意义上的国家的成员，从获得这个国家所能提供给他的多种满足中，市民获得了自我实现。
公民们需要国家来纠正黑格尔和马克思所认为的那种市民社会的周期性危机。
黑格尔总结人类生活中三大要素是：家庭，市民社会和国家。
家庭是一种建立在狭义利他主义基础之上的关系。
市民社会的基础则是：个人以自我利益为基础而与他人产生的关系。
而黑格尔认为国家的思想不应该建立在狭义的个人私利的基础之上，以私利为基础就不可能号召人民武装起来保护国家。
哲学史演讲录康德、费希特、谢林格式整理版
哲学史演讲录9·康德、费希特、谢林在康德、费希特、谢林的哲学里，精神最近时期在德国向前进展所达到的革命是通过思想的形式概括出来了、表达出来了。
他们的哲学发展的次序包含着思维所采取的进程。
世界历史上这一个伟大的时代（其最内在的本质将在世界历史A里得到理解），只有两个民族，即日耳曼民族和法兰西民族参加了，尽管它们是互相反对的，或正因为它们是互相反对的。
别的国家并没有参加到里面来，虽说它们的政府以及它们的人民在政治上参加了，但不是在内在精神上参加了。
这个原则在德国是作为思想、精神、概念，在法国是在现实界中汹涌出来。
这个原则出现在德国现实生活中，显得是一种外部环境的暴力和对于这种暴力的反动。
哲学给自身规定了这样的任务：即把哲学的基本观念、思维与存在的统一作为对象，并加以掌握，这就是说，对必然性的最内在意义、概念加以理解。
康德的哲学首先从形式方面提出了这个任务，但其结果只得到理性在自我意识中的抽象的绝对性，一方面，在他的批判的、消极的态度里总带有一种空疏性和软弱性，把意识的事实和主观的揣测当成某种积极的东西，这就放弃了思想而退回到感觉；另一方面，从这里发展出费希特的哲学，它把自我意识的本质思辩地理解为具体的自我，但他却没有超出绝对者的这种主观的形式。
谢林的哲学是从费希特哲学出发，后来又把它抛弃，并且提出了绝对者的理念、自在自为的真理。
一、耶可比和康德相联系，我们这里还必须首先谈一谈耶可比。
耶可比的哲学是和康德的哲学同时的。
两者的结果大体上是相同的，只是出发点和进展的过程有些地方彼此不相同。
耶可比的外在的出发点大半是法国哲学（和德国形而上学），他是受到法国哲学的启发的。
康德是较多从英国方面，从休谟的怀疑主义开始的。
耶可比所着眼的和考察的大半是认识方式的客观方面，他同康德一样采取消极的态度，因为他宣称知识按它的内容说是不能够认识绝对的。
康德没有考察内容，他认为认识是主观的，因而宣称不能够认识自在自为的存在。
康德政治哲学的理论价值与时代意义
康德政治哲学的理论价值与时代意义
姜淼
【期刊名称】《广西社会科学》
【年(卷),期】2009(000)002
【摘要】康德的政治哲学以其独特的先验理性视角重新将政治与哲学相勾连,赋予政治哲学以先验的合法性;其所论及的自由意志、权利的人性基础、永久和平以及公民社会的制度等问题具有独特的理论价值和时代意义.
【总页数】4页(P33-36)
【作者】姜淼
【作者单位】黑龙江大学哲学与公共管理学院,黑龙江,哈尔滨,150080
【正文语种】中文
【中图分类】B516.31
【相关文献】
1.康德道德—政治哲学的革命意义
2.康德哲学研究的新视野
——张桂权教授《形而上学:经验论、唯理论与康德哲学》述评3.康德政治哲学的历史价值和时代影响4.论康德对罗尔斯正义理论的影响——兼谈哲学史对于当代哲学研究的启发意义5.习近平新时代中国特色社会主义思想的重要哲学基石——重温习近平《略论〈关于费尔巴哈的提纲〉的时代意义》和《论〈《政治经济学批判》序言〉的时代意义》
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
邓晓芒讲康德讲稿1
邓晓芒讲康德第一讲《纯粹理性批判》在我国，近些年，继尼采热、海德格尔热之后，又兴起了一股康德热。
２００４年是康德诞辰２８０周年,逝世２００周年，全世界都在纪念康德.刚好我和杨祖陶先生译的康德的三大批判于２００４年２月出齐了,人民出版社在北京搞了一个比较大规模的首发式,引起了国内的普遍关注。
今天我想给大家讲讲康德《纯粹理性批判》,把平时积累的一些看法给大家作一个介绍.康德的三大批判究竟讲了些什么？要讲些什么?他的思路是怎么来的，为什么要写三大批判？为什么写出来以后对西方哲学思想的发展起了这么大的作用？直到今天，人们还在拼命地挖掘,好像三大批判是一个丰富的宝藏,里面有那么多的思想内涵。
康德这么一个身高不到１６０厘米的小个子老头,他的脑子里为什么能装那么多东西？大家都感到非常惊奇.对康德哲学读得越多就越觉得里面有东西,这是今天哲学界的共识，叫作“说不尽的康德"。
那么多人研究康德,全世界每年有成千上万的文章和著作发表，但仍然觉得远远没有谈完,这是一个很奇怪的事情.我今天先从康德思想的缘起来谈，他在１８世纪那个时代为什么要写《纯粹理性批判》———这是他的第一部成名作。
他在前批判时期的一些论文，给他带来了小小的名声，但在这部著作出版以后，经过人们一个长时间的消化，康德在世界上才名声大振,成为一位真正的哲学大师，用梁启超先生的话说就是成了“近世第一大哲”.一、《纯粹理性批判》产生的历史背景要理解《纯粹理性批判》,就要了解它产生的那一段历史,至少要了解康德时代的哲学环境。
欧洲启蒙运动以及近代欧洲哲学在那个时候提出了一个什么问题?当时对康德的哲学思想影响最大的是休谟，他说休谟打断了他的独断论的迷梦，也就是说,打断了他的教条主义的迷梦。
什么是独断论呢？独断论，我们也翻译为教条主义，就是指当时德国流行的理性派哲学，我们称之为唯理论。
当时大陆和英国主要有两派在争论：大陆的唯理论派和英国的经验论派。
唯理论派在康德的时代是以莱布尼茨和沃尔夫为代表.唯理论最早是由笛卡儿创立的,然后是斯宾诺莎,他继承了笛卡儿的思路，也就是推崇绝对理智的这样一种哲学.斯宾诺莎以后是莱布尼茨，他俩是同时代的人，见过面,莱布尼茨还看过斯宾诺莎未发表的手稿.莱布尼茨之后是其弟子沃尔夫，沃尔夫把唯理论的思想大大地扩展了，使之成为一个体系.莱布尼茨是个天才，但是他没有把自己的哲学思想构成一个体系，他只有一些单篇的文章和零星的观点。
8康德文论（课件文字内容）
康德（1724－1804）康德(Immanuel Kant)1724年4月22日－1804年2月12日◆德国古典哲学创始人◆被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一◆是启蒙运动最后一位主要哲学家“伊曼纽尔”还是“以马内利”？康德的生平1724年4月22日出生于东普鲁士首府哥尼斯堡(Königsberg，即今天的加里宁格勒）的一个马鞍匠家庭，家人都是虔诚的新教徒。
1740年进入哥尼斯堡大学攻读哲学，1745年毕业；从1746年起康德担任家庭教师八年。
1755年康德重返哥尼斯堡大学，完成硕士学业，取得编外讲师资格，任讲师15年，教授数学、物理、逻辑、形而上学、伦理学、自然地理、人类学、法学、教育学、矿物学、自然神学等；1770年康德被任命为逻辑和形而上学教授；1786年升任哥尼斯堡大学校长；1797年辞去大学教职；1804年2月12日病逝。
康德在哥尼斯堡大学任教期间先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院、科恩科学院和意大利托斯卡那科学院院士。
康德其人康德终生没有离开过哥尼斯堡，四次拒绝外地大学的聘请（这与黑格尔不同！）。
他的生活十分有规律，以至当地的居民在他每天下午3点半散步经过时来对表（唯一的例外，据说是因为读《爱弥儿》）。
或许正是因为这种有规律的生活方式，康德很少受到疾病的折磨。
康德是一个非常好交际的人，十分健谈，经常邀请客人与他共进晚餐。
一生未婚。
前后期康德康德的一生可以1770年为界分前、后两个阶段。
前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。
前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》等，其中提出了“太阳系起源于星云”和“潮汐延缓地球自转”两个著名的科学假说。
后期从1781年出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，包括《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。
“三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成。
2023年康德哲学讨论课发言稿
2023年康德哲学讨论课发言稿尊敬的老师和同学们:大家好！我是XXX, 很荣幸能够在2023年的康德哲学讨论课上发言。
今天我将和大家分享我对康德哲学的理解和思考。
康德是18世纪德国的一位伟大哲学家, 他的思想对于近代哲学的发展产生了深远的影响。
他的主要著作《纯粹理性批判》被誉为现代哲学的里程碑, 提出了康德哲学的核心概念, 包括“先验认识”、“经验”、“自由意志”、“道德”等等。
在我的理解中, 康德哲学最核心的思想是“先验认识”。
康德认为, 人类的认识不仅来自于感觉经验, 还有一部分是天生具备的先验结构。
这些先验结构是我们思考和理解世界的基础, 是我们认识事物的形式和规律。
康德将这些先验结构称为“纯粹概念”或“范畴”, 包括时间、空间、因果关系等等。
这些先验认识使得我们能够对感觉经验进行理解和解释, 并且具备了超越感觉经验的知识。
在《纯粹理性批判》中, 康德进一步探讨了“自由意志”的概念。
他认为自由意志是一个超越因果关系的概念, 是人的理性能够决定人的行动和意愿的能力。
康德强调自由意志的重要性, 认为它是道德行为的基础。
只有在自由的意志下, 人才能够做出道德上正确的选择, 并推动社会的进步。
康德的哲学思想对于人类理解世界和自身的价值有着巨大的启示。
他的“先验认识”理论提醒我们, 在感觉经验的基础上,我们应该不断深化我们对事物本质的认识, 进一步探索事物的内在规律和关系。
同时, 他对“自由意志”的论述让我深思。
在现代社会, 我们常常受到各种因素的束缚, 追逐物质和金钱的诱惑。
然而, 只有拥有自由意志, 我们才能够真正成为自己的主人, 做出独立而理性的选择。
康德的思想在当今世界依然具有重要的意义和启示。
在信息时代, 我们面临着大量的信息和观点的冲击, 很容易受到各种偏见和误导。
康德的“先验认识”理论提醒我们, 在面对各种信息时, 我们应该保持独立的思考和判断能力, 不被表面的现象所迷惑。
同时, 康德的“自由意志”理论也对我们在现代社会中的价值观和生活选择产生了深刻的影响。
简析康德道德哲学
简析康德道德哲学作者：常雅惠来源：《青年时代》2018年第23期摘要：通过对道德、自由、理性三个重要术语的理清，来简析康德道德哲学的理论价值。
虽然康德承认普通道德，但更强调出于责任的道德，而自由则意味着自律，意味着通过自由意志实现为自身立法，使得人拥有了区别于动物的尊严，之所以这样正在于人们拥有理性能力。
本文试图将三者相结合，描绘出康德道德哲学的基本图景。
关键词：道德；自由；理性日本学者安倍能成这样评价康德，“在近代哲学史上恰似一个处于贮水池地位的人。
可以这样说，康德以前的哲学皆流向康德，而以后的哲学又从康德这里流出。
”①可见，康德哲学在哲学史上承上启下的地位，而道德哲学又是其主要的理论贡献。
而明晰道德、自由、理性的概念，对于研究其道德哲学尤为重要。
一、康德的道德观何谓道德？一般会形成两种观念，也就是目的论者和义务论者的两种主张。
目的论者认为，一件事是否是道德的要看这件事所成就的结果如何，若这个结果是好的，那么我们就可以说这件事是道德的。
而义务论者认为一件事情是否是道德的，不仅取决于结果，而关键看做这件事的动机如何，即基于正当的理由去做正当的事，康德恰好是义务论的典型代表。
康德的观点是，如果某种行为在道德上是好的，那么仅仅符合道德的要求是不够的，该行为必须本身就是出于道德目的而发出的。
赋予行为其道德价值的是动机，而且只有一种动机可以将道德价值加诸于行为，这就是出于义务的动机。
而其对立物在康德看来是我们所有那些被爱好所驱动的动机，即合乎义务的动机。
康德在《道德形而上学原理》中就举了四个例子来解释什么是真正的道德。
这四个例子依次是：1.商家的诚信；2.对自己生命的维持；3.帮助他人；4.增进自己的幸福。
在这四个例子中，有对他人的积极和消极义务以及对自己的积极和消极义务。
不管是怎样的义务，康德指出，只有出于义务的动机所做的行为才有道德的，比如一个厌恶生活、厌恶世界的人依旧出于义务帮助他人，这在康德看来才是符合道德的。
牛津通识读本：康德（中文版）
CIP康德/（英）斯克鲁顿（Scruton，R.）著；刘华文译.——南京：译林出版社，2013.5（牛津通识读本）书名原文：Kant：A Very Short IntroductionISBN 978-7-5447-2970-3Ⅰ.① 康… Ⅱ.① 斯… ② 刘 Ⅲ.① 康德，I.（1724～1804）-哲学思想-研究 Ⅳ.① B516.31中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第133549号Copyright © Roger Scruton 2001Kant was originally published in English in 2001.This Bilingual Edition is published by arrangement with Oxford UniversityPress and is for sale in the People's Republic of China only，excluding Hong Kong SAR，Macau SAR and Taiwan，and may not be bought for ex-export therefrom.Chinese and English edition copyright © 2013by Yilin Press，Ltd著作权合同登记号图字：10-2007-046号书 名 康德作 者 ［英国］罗杰·斯克鲁顿译 者 刘华文责任编辑 何本国原文出版 Oxford University Press，2001出版发行 凤凰出版传媒集团 凤凰出版传媒股份有限公司 译林出版社集团地址 南京市湖南路1号A楼，邮编：210009集团网址 出版社地址 南京市湖南路1号A楼，邮编：210009电子信箱 yilin@出版社网址 版 次 2013年5月第1版 2013年5月第1次印刷书 号 ISBN 978-7-5447-2970-3目录序言修订版序第一版前言缩略语第一章 生平、著作与性格第二章 康德思想的背景第三章 先验演绎第四章 幻相的逻辑第五章 绝对律令第六章 美与设计第七章 启蒙与律法第八章 先验哲学索引编者说明周文彰一部赫然以《康德》作标题，用意明显在于全面评介康德的著作，区区只七万余字，能够说明问题么？熟悉西方思想史的读者都知道，康德，作为德国古典哲学的开山大师，在其长达五十多年的学术生涯中，著述甚丰，卷帙浩繁。
康德《纯粹理性批判》第一版序言7（第七段）
康德《纯粹理性批判》第一版序言7（第七段）第七段：根据段落大意，可以将该段分为三部分。
第一部分：This, the only way that was left, I have followed, and I flatter myself that I have thus removed all those errors which have hitherto brought reason, whenever it was unassisted by experience, into conflict with itself. I have not evaded its questions by pleading the insufficiency of human reason, but I have classified them according to principles, and, after showing the point where reason begins to misunderstand itself, solved them satisfactorily.【蓝公武译本】我已进入此种途径——此为今所留存尚未开辟之唯一途径——且自以为遵从此种途径，我已发见一“防免一切误谬”之方法，此等误谬在理性离经验使用时，使理性自相矛盾者。
我并不借口人类理性能力之不足而避免理性所有之问题。
反之，我依据原理，将此等问题，一一列举详尽；且在发见理性自相矛盾所在之点(由于误解而起)以后，我已圆满解决此等问题。
【牟宗三译本】我已走上这个途径——这个唯一不曾被展露过的途径——并自诩依此途径我已发现了一种辨法足以预防一切错误，所谓一切错误就是[迄今以往它们已把理性(在其非经验的使用中的理性)置于自相矛盾之境]的那么错误。
我并不曾因著辩诉人类理性之不足用[无能]而逃避人类理性之问题。
反之，我正依照原则已把这些问题穷尽地详列出来；并且在把这点位，即[理性经由误解在其上陷于自相冲突]的那个点位，定好以后，我已把这些问题解决至使理性完全满意之境。
康德哲学文本汉译探究
康德哲学文本汉译探究众所周知，康德哲学一向是西方哲学界的“显学”，研究康德哲学的论文、论著汗牛充栋，浩若烟海，令人目不暇接，任何一位以康德哲学为研究方向的人都不得不时刻提防以免被铺天盖地的资料海洋“淹死”，更不用说一般的康德哲学爱好者了。
所以就事实而论，康德哲学在我们这个时代毫无疑问是有意义的。
但是，康德哲学毕竟是18世纪末19世纪初的产物，年后的今天，20世纪即将成为历史，我们已经站在了21世纪的门口。
回顾20世纪，哲学流派多如牛毛，我们想赶新的潮流尚且来不及，难道还有必要关心年前康德哲学的意义吗?!显然，康德哲学在现时代的意义在理论上仍然是一个问题，更直白地说，这个问题也就是康德哲学与我们之间究竟有什么关系的问题。
康德哲学与我们有什么关系?进一步说，历史上的哲学家他们的思想与我们有什么关系?如果研究哲学史的人不是生活在象牙塔里的学究，如果说我们研究哲学史并不仅仅是为了“发思古之幽情”，那么我们就必须证明我们的研究是有“意义”的。
表面看来，这种证明带有自我辩白的嫌疑，不过更深层次的问题应当是哲学或哲学史的意义问题。
由此可见，探讨康德哲学的意义就是不可能将仅仅局限于探讨康德的，它归根结底关乎至研究哲学史的意义问题。
因此，本文的目的就是利用探讨康德哲学的意义去探讨哲学史研究的意义问题，也可以说道就是利用探讨哲学史研究的意义去探讨康德哲学的意义，并且由此而明确提出一种代莱哲学史观模型。
一、哲学问题为什么哲学史上的哲学家们虽然斯人已回去，其理论学说业已过时，我们还要自学和研究他们的思想呢?因为哲学就是哲学史，哲学史就是哲学，能在哲学史上“青史留名”的哲学家，他们的思想、学说或理论都具备永恒的意义和价值，在某种程度上说道，他们打破了时间和空间，无论在任何时候任何情况下都就是存有意义的。
但是，谁都晓得，哲学家们在几乎所有的哲学问题上都没能达成一致最基本的共识，哲学中这种“众说纷纭莫衷一是”的局面，套用霍布斯的一句话，就好象就是一个“一切人反对一切人”的战场，每个哲学家的思想都就是转瞬即逝，哲学流派的更迭其速度更是越来越快，我们怎么能够说道他们的思想存有意义而且就是什么永恒的意义呢?!哲学家们在所有的哲学问题上一向众说纷纭莫衷一是，这是事实。
康德
2008-07-11 17:00:20来自: 牧猫的摩西康德与基督教（三篇)陈佐人(西雅图大学神学与宗教学系教授）宗教哲学家－－康德陈佐人小引康德（ＩｍｍａｎｕｅｌＫａｎｔ，１７２４－１８０４）常被誉为现代西方哲学史上的「哥白尼」（Ｃｏｐｅｒｎｉｃｕｓ），正如哥白尼的「地动说」推翻了传统以地球为中心的宇宙观，康德的哲学思想亦改变了现代西方哲学的面貌，而他对宗教与道德的哲学反省，亦大大地影响了后世在这方面的讨论。
康德经常从哲学的角度，来探讨宗教与道德的问题，亦对传统的神学观念，作出许多批评，但他从来没有试图建构任何的神学思想，而其对宗教的反省，亦始终是从哲学的角度提出，故本文便视康德为「宗教哲学家」。
康德对宗教的贡献，一直是褒贬不一。
表面上看，康德似乎是一举推翻了传统对上帝存在的证据，对传统宗教信仰产生了破坏性的影响，但事实上，许多人又指出康德哲学所成就的，其实是将宗教安设在更适当的位置，使传统的宗教信仰，一方面不至于流于不合乎理性规则的嚣张论据，另一方面又能免于当时怀疑主义的暴虐。
康德将宗教道德化，其实是在当时西方理性主义的狂澜于既倒。
故此，康德对宗教的反省，自有其不可忽视的贡献。
三大批判「位我上者灿烂的星空，道德律令在我心中」，康德著名的墓志铭充分反映了在这位划时代的西方哲学家心中，道德与宗教所占的重要位置。
康德自己形容他一生的哲学反思，可以归纳为三大问题：我能知道什么？（知识论）我应该做些什么？（道德论）我可以希望什么？（宗教学），这三大哲问又可总结为一条于他晚年提出的问题：人是什么？由此可见，康德的整个哲学体系是以人作为最终的关注，而这关注复又表现于其对道德与宗教的反思。
对于康德来说，人、道德与宗教实在是具有不可分割的关系。
一般来说，康德哲学常被称为「三大批判」。
在「第一批判」（《纯粹理性批判》，１７８１）中，康德检视了一些证明上帝存在的论证，他大胆地拒绝了传统的「本体论」，与及建基其上的宇宙论与目的论。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。