八神的作用

奇门遁甲八神的作用
奇门遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位（有的派别中还有青龙一神）。

因为在阴、阳遁的每一局中，八诈神盘上都只有八个神位，故一般称之为八神。

诸神之作用、性情，奇门各派都有所论述，在运用规则和排列顺序上各有千秋。

孰是孰非，尚无人细作评述。

奇门中的神，与其他术数流派中的神类似。

既称之为神，必有神奇之处，非常人所能料测。

从某种意义上说，他们都有灵有肉，有着独特的性格，有着不同的职权和义务，就象活生生的人一样，但他们神通广大、变幻莫测。

然欲运用奇门之术，必先识得其性，方可辨吉凶祸福。

诸神之性情，古书略有所述。

《奇门法窍》云：“值符天乙之神，螣蛇虚诈之神，太阴阴祐之神，六合护卫之神，白虎凶暴之神，玄武盗拓之神，九地坚固之神，九天威悍之神，勾陈牵滞之神，朱雀文明之神。

”而青龙为仁慈之神。

根据其本性，我们可以推而广之，以更好地认识他们。

如：六合乃护卫、和合之神，故其性优柔寡断、是非不分、多愁善感、贪生怕死；太阴乃阴祐之神，故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。

九天既为威悍之神，其对应于人事时，则性刚烈好斗，威武难屈，颇有猛张飞之性情；而九天既称之为天，则在测天气异象时宜察其颜色。

白虎凶暴，青龙仁慈，形成鲜明的对比。

诸神都是各具禀性的信息场，性格鲜明。

奇门八诈盘的神位排列，诸书各有出入。

因奇门本有排盘和飞盘两派，其神即也有排与飞两种排列方式。

飞盘奇门，尚有一盘九神之说。

因奇门遵循天道，而天道流转不息，如春夏秋冬之流行不忒。

故笔者以为，神以转盘排列为宜。

如《奇门法窍》，本为飞盘奇门，然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。

对于八神的排列方法，奇门经典《烟波钓叟赋》曰：“值符前三六合位，太阴之神在前二。

后一宫中为九天，后二之神为九地。

”这几位神灵的排法，已成定论，其余之神排法各派则略有出入。

在此，笔者提出自己的排法。

即：阳遁顺排──值符、勾陈、太阴、六合、青龙、朱雀、九地、九天；阴遁逆布──值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。

为什么这样排布呢？主要是考虑太极原理，阳遁重阳神而阴遁重阴神。

并使诸神构成一个完备的系统。

其中，
勾陈与螣蛇互为飞伏，青龙与白虎互为飞伏，朱雀与玄武互为飞伏。

在取用时，两者信息都要兼顾。

如青龙为财位，在阴遁时则寻其白虎之神位或是其对冲之位。

奇门之神，来源于星象，与干支有着密切关系。

据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。

”即是说，每天干均与一神相配。

而《奇门遁甲统宗大全》曰：“太阴在天上居丁，在地下居卯。

”又曰：“甲戌旬，阴在丁丑；甲申旬，阴在丁亥；甲午旬，阴在丁酉；甲辰旬，阴在丁未；甲寅旬，阴在丁巳。

”是故，天上之神位与地下之神位相应，但各有不同。

天上之神与天干固定相配，而神与地支并不固定相配，只是仅随干而变换方位。

每一旬为一能量集团、为一特定阶段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。

因而，必有两地支旬空而无神所主，此时，旬空之支“六神无主”，无所适从，场态混乱，此即奇门所说的孤位。

孤位所冲之支，为虚。

孤虚者，孤为在野而虚为在朝也。

十神各有其本位，如同主人与屋舍一样。

十神作为廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一样起庇护神灵和传导神灵信息的作用。

在奇门遁甲中，神为联结天、地、人盘的纽带，是奇门式盘的玄机所在之一。

八诈神盘随着天盘的转动而动，小值符紧随大值符。

因此，八神是对九星在天文、地理、人事方面映射信息的分类和定位。

在值符星确定之后，其余诸星的分工也就相应确定，这是由值符星君来分配的。

小值符作为大值符的跟班，自然也要听大值符的。

大值符为领班之将帅，而八神则为委任状、任命书。

虽然，九星有自己的职位、功用及性情，但要想名正言顺，充分发挥自己的作用，还必须要有一张委任状。

否则，名不正则言不顺，越权去插手份外之事，则效果不佳。

因此，通常情况下，八神虽然不能影响人事的最终结果，但会影响到人事的进程。

八神为九星之父母，父母力衰，纵是其子身强力壮，终归是后劲不足，心中发虚也。

因此，九星为显，为阳；而八神为隐，为阴。

奇门判断人事有一条原则：“急则从神缓从门”，八神与八门自然也存在着相互依存的关系。

在预测中，门是
预测人事的主要参考点，而神则是门户中的客居者。

他们之间的关系相当于灵魂与肉体的关系。

神为天上之物，地下有他们各自的辖区。

门为人事所主，虽千变万化而难离其宗，冥冥之中总要受其八神的约束。

奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格局中，就隐含了这种玄机。

天地运转，天上之时与地下之时显然是有所不同的，神的作用，最终还要通过八门来体现出来。

严格说来，天上之神无旺衰之说。

而到地上，则“风水轮流转”，八神的灵魂也有时运的衰旺之机。

《奇门统宗》谓，神有阳将与阴神两种，阳随星转，而阴随门转。

因为，值符星为县官，值使为其在人间的代言人，为具体之现管。

值符作为县官，日理万机，不可能事事过问，他只制订一些政策，而具体落实则要靠值使去完成。

常言道“县官不如现管”，可见值使之职权。

九星有任命之说，自然八门也有名目之分。

对于人事来说，八门较多重视空间信息，而八神则较重视时间信息。

奇门式盘中，九宫象征大地，是一切人事占断的出发点和基础。

奇门中的星、门，以及八神，都要通过九宫去作用人事。

因此，八神就象信使一样，传递着天、地、人之间的各种信息。

“祸福无门，唯人自招。

”八神的作用，就是最大限度的给人提供趋吉避凶的信息。

因为八神为阴性，故在奇门占断中，他们只起辅佐和壮势作用，若要定性，必须和星、门结合起来同参。

凶神见吉局不足为患，吉神见凶局则助纣为虐。

是故，《奇门秘诀总赋》曰：“倘三叠之得奇门，若蛟龙之得云雨；见六合之逢杀局，如虎狼之产羽翼。

”而“从神”与“从门”，实际上就是要顺天道、趋吉。

谁当政就顺着谁，去“县官”贵人方（现管）自然会狐假虎威，做事半而功倍也。

奇门判断中，神的作用举足轻重。

奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神：太阴主人，九天为神、九地为鬼。

奇门八神，可断上、中、下三界之事。

神就是宇宙的脉络，是宇宙真气运行的穴位开合点，是玄牝之门。

只有打开了这个通道，才可游刃于奇门遁甲的玄机之中，直逼奇门真谛。