湖州的历史文化及名人

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湖州的历史文化及名人
浙江省位于我国的东部沿海的地区,是中国古代文明的发祥地之一,素有“文物之邦”、“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉,更有“文化之邦”、“旅游之乡”的盛名,历史悠久,经济发达,交通便利,文化昌盛,自从东晋南朝以来就后来居上,千百年来遥遥领先历史悠久, 积储深厚.,因而浙江省拥有丰富的历史文化,例如湖笔文化、茶文化、丝绸文化等等,当然还有很多的历史文化名人,例如龚自珍、王充、陆游、孟郊、南唐后主李煜、骆宾王……当然,历史上湖州籍的名人也不在少数,例如吴均(今安吉县人)、沈约(今德清人)、南朝开国皇帝陈霸先(今长兴人)、孟郊(今德清县人)……而这些文化遗产和文化名人为湖州的历史文化,更为浙江省的历史文化作出了巨大的贡献。

当然,湖州拥有这样的历史文化和它所处的地理位置有着不可分割的关系,下面就有我介绍一下湖州的历史地理吧。

湖州是一座拥有2000多年历史的江南古城。

它因位于太湖南岸而闻名。

素有“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉。

它位于长江三角洲地区,与苏州和杭州这两个古代人人向往的人间天堂相距较近,而且临近海洋。

它位于太湖南岸,世代受到太湖的哺育,可以说太湖就是湖州人的母亲湖。

自古以来,湖州人的生活就很悠闲,每天日出而作日出息,这位湖州文化的发展提供了一定的条件。

可以说湖州的地理位置和历史都是比较优越的,而且这里的气候宜人、四季分明,比较适合人们生活。

这样就适合发展文化了,我想,这就是湖州的历史文化这么悠久的原因之一了。

文化是一个非常广泛的概念,它既包括了自古以来的文人何其留下的诗词文章、艺术作品等一系列的物质以及精神财富,还包括了这个地区的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

说到湖州的文化,首先想到的就是湖笔了。

湖笔:
亦称湖颖,是“文房四宝”之一,被誉为“笔中之冠”。

中国的毛笔,起源甚而“湖笔”之闻名于世,当在六、七百年以前的元朝。

元以前,全国以宣笔为最有名气。

元以后,宣笔逐渐为湖笔所取代。

据《湖州府志》记载:“元时冯庆科、陆文宝制笔,其乡习而精之,故湖笔名于世。

”“湖州冯笔妙无伦,还有能工沈日新。

倘遇玉堂挥翰手,不嫌索价如珍珠。

”人们愿以千金重价求买湖笔,足见其声誉卓着。

湖笔的故乡在浙江湖州的善琏镇,相传秦大将蒙恬“用枯木为管,鹿毛为柱,羊毛为被(外衣)”发明了毛笔。

后蒙恬曾居湖州善琏改良毛笔,采兔羊之毫,“纳颖于管”,制成后人所称之“湖笔”。

改制湖笔成功后,便将技艺传给善琏百姓,使之当地几乎家家出笔工,户户会制笔。

2000多年的历史,汉、晋、隋、唐、宋、元时期及当代笔工各领风骚,湖笔已深深融入了这块土地。

有学者赋诗曰:
湖笔元祖出湖州,曾与梦恬入梦游。

腕底含香书今古,毫端蕰秀写春秋。

行云流水尤潇洒,阿娜娇柔更风流。

千年文明存史册,万里江山笔下留。

朝大书画家赵孟頫对湖州的湖笔制作技艺,十分关心和重视,据《湖州府志》记载:他曾要人替他制笔,即使一支不如意,即令拆裂重制,要求非常严格,这种严格的质量要求,一直流传至今。

此可见湖笔的价值了吧,它的“笔中之冠”当之不愧呀。

虽然我不是浙江人,而是一个地地道道的北方人,但是湖笔之名早就耳熟能闻了。

以前不管是在电视节目中,还是电视剧
中都曾见过了。

除了湖笔,湖州的茶文化也是湖州文化的代表,下面就介绍一下湖州的茶文化。

湖州的茶文化简介:
会昌元年(841)时,湖州顾渚山贡茶已进入全盛时期,据嘉泰《吴兴志》、《湖州府志》载:湖州“每岁进奉顾渚紫笋茶,役工三万人,累月方毕。

”“会昌中(843—845)上贡湖州紫笋茶一万八千四百斤。

”顾渚山唐代摩崖石刻群斫射岭老鸦窝山岩上有题字,清晰可见者有“河东张文规癸亥年三月四日”。

湖州的有关茶的两首半诗:
一、湖州贡焙新茶
凤辇寻春半醉归,仙娥进水御帘开。

牡丹花笑金钿动,传奏吴兴紫笋来。

二、吴兴三绝
苹洲须觉池沼俗,苎布直胜罗纨轻。

清风楼下草初出,明月峡中茶始生。

吴兴三绝不可舍,劝子强为吴会行。

茶道、茶文化:
湖州是世界茶文化的发祥地之一。

茶圣陆羽在湖州写出了世界上第一部茶文化专着《茶经》,据考证,三国时期,东吴已成为当时茶业传播的主要地区,但消费还局限于上层社会,唐朝时茶叶的产销中心转移到浙江和江苏,湖州茶业开始特供朝廷,名扬天下,成为世界茶文化的发祥地之一。

我国古代贡茶分两种形式:一种是由地方官员选送,称为土贡;另一种是由朝廷指定生产,称贡焙。

湖州,就是唐朝廷设立的历史上第一个专门采制宫廷用茶的贡焙院所在地,可见当时湖州茶叶的品质和名气。

饮茶之风一起,文人墨客便将茶淋人诗词,“茶道”一词也出现了,它最早发现于唐代着名诗僧、茶僧皎然的茶诗《饮茶歌诮崔石使君》中,这比日本使用茶道一词早了八百多年。

皎然俗姓谢,名昼,湖州人,是南朝谢灵运的第十世孙。

其实,日本茶道源于中国,早已是不争的事实。

最早把中国天台山茶籽带到日本、播种在京都比睿山麓的是日本的最澄和尚,时间是公元805年。

次年,日本空海和尚又从中国带回茶籽,献给嵯峨天皇。

在天皇倡导下,中国唐代的饼茶煮饮法在日本弘仁年间得到发扬光大,形成“弘仁茶风”。

湖州是中国绿茶的重要产区,茶叶品种很多,但最着名的除了紫笋茶,还数独产于安吉的白茶。

白茶归类为绿茶,颜色其实也为略透明的淡绿色,因芽叶上有一层细细的白绒毛而得名。

其珍奇之处在于,在数百年里,白茶都处于野生状态,而且寥若晨星。

现在的安吉白茶的母本系孤茶一株,长在海拔800米的大溪山深山岙中,已历尽150年风霜,被称为“白茶王”,是古今中外茶中极品,被誉为“中华一绝”。

早在宋代宋徽的《大观茶论》中就有评价:“点茶之色以纯白为上”,“御赐白茶遂为第一”。

所以说湖州的文化底蕴深厚,这是有根据的,湖州的茶竟有这样的这样的历史背景真是一件令人自豪的事呀,虽然我不是湖州人,但作为一名将在湖州学习和生活的大学生,还有可能将开在湖州工作的我,亦是同样感到自豪的。

丝绸也是湖州文化的代表,湖州是中国蚕丝文化的发祥地之一。

湖州丝绸之府:
湖州是我国最早的蚕桑丝绸产地,据市郊钱山漾良渚文化遗址发掘考证,湖州丝绸起源于新石器时代晚期,距今已4700多年的历史。

湖州丝绸之府形成的过程,据史料记载,是从六朝起始,经唐,宋,元奠基,至明朝形成,前后达1400年左右。

清朝和民国前期为湖州丝绸之府的鼎盛时期。

在这个历史的长程中,曾涌起的三次规模巨大的人口,经济,文化,技术的南移,史称南下潮流,对湖州蚕丝业的发展,对湖州丝绸之府的形成有着积极的影响。

州丝绸发展较早,早在六朝时期三国吴时,吴之属地永安(今德清武康)一带生产的蚕
丝就很有名,丝质特别好,与诸暨丝同为‘御丝’,上贡皇室。

东晋时,吴兴称‘善地’,最为富庶。

西晋末年,‘八王之乱’,‘永嘉之乱’之后,导致中原,江淮地区人口,文化南移,出现了历史上第一次南下潮流。

促使包括吴兴郡在内的江南蚕丝产区加快开拓,蚕丝生产有了较好的发展。

吴兴等平原地区田边塘旁普遍植桑,肥桑遍野,已是‘荫陌复垂塘’,乌程(今湖州)东南三十里(今双林一带)出现了大面积成丘桑林。

还培育出了优良的桑树品种,被北方广为应用,故有‘桑悉由吴来’,北方远道南来求之的记载。

梁代吴均‘连连文蚕茧’的诗句,描述了当时吴兴盛产蚕茧的情景。

南朝时,已有绢,绵,绿绢,绿绵等丝织品。

晋太元六年(381),吴兴太守‘王献之书羊欣白练裙,练即绢也’,宋大明年间(457~464);丝绵布帛之饶,覆衣天下‘,湖州的丝绸业已相当兴盛。

到了唐朝,湖州已成为蚕丝重要产区。

湖州的丝织品开始崭露头角。

花绸,绵绸,乌眼绫,吴绫,纤缟,重面绢,丝,绵等丝和丝织品均已列为江南东道上贡的贡品。

天宝十四年(755)安史乱起,中原混乱,河北,河南,关中一带成为鸡犬不宁的战场,江南则相对较为安定,又导致第二次南下潮流,北方先进的技术汇入浙江,与当地蚕织技术相融。

大历二年(767),江南道湖州的贡品,除绵,绸外,还有名贵的御服面料乌眼绫以及纤缟等织品。

贡品吴绫,花绸等更为宫廷和官府喜爱。

其中吴绫‘练染柔滑,光彩眩人’,最为出色。

‘湖州着名的吴绫,也正是在这时名扬天下,获得与‘蜀锦’相提并论的美誉。

唐代末年,藩镇割据,北方战乱,绵亘数十年,出现五代十国的分裂局面。

其时,湖州属吴越国(907~978)。

五代时,江南多故,独吴兴未尝被兵,避乱者多家焉。

自唐至五代,湖州安吉,武康等县山乡所出丝绵,绢,纱为上乘之品,安吉县缫舍庄(今孝丰镇西13公里)的蚕丝远销金陵(今南京市)这一时期,湖州的蚕桑丝绸业为湖州‘丝绸之府’的形成奠定了坚实的基础。

除了这些代表湖州文化的事物之外,能传承文化的当然就是人类了,湖州人作为湖州文化的传承之人,他们的责任也是很大的。

如果没有他们的努力和对湖州文化继承和发展,这湖州2000多年来的文化不就没有了,所以湖州历史上的这些名人可谓是付出了很大的贡献。

下面就介绍一下湖州的名人。

吴均
吴均(469—520),南北朝梁代文学家、史学家。

字叔庠,吴兴故鄣(今安吉县)人。

他出生贫寒,好学,有俊才,通史学。

梁初,柳恽任吴兴太守时,召为主簿,常与赋诗,后为建安王记室,又迁国侍郎,入为奉朝请。

他为人耿直,写《齐春秋》时,不顾梁武帝萧衍的忌讳,如实地记录了齐、梁间的历史,梁武帝恶其实录,免其职,焚其稿,而遭迫害。

后又奉诏撰写《通史》,皇自三始,迄于齐代,未成而卒。

曾注范晔《后汉书》,着《庙记》、《十二州记》、《钱塘先贤传》等百余卷,都散佚。

散文以写景见长,文体清拔,时人或仿效之,称为“吴均体”。

如《与朱元思书》、《与施从事书》、《与顾章书》等,皆工于写景,清新秀逸,艺术成就较高,为六朝骈文之名作。

诗亦刚健清新,富有感情,明人辑有《吴朝请集》。

他还写有志怪小说《续齐谐记》等。

吴均的作品“文体清拔有古气”,在当时颇有影响,自其文风清拔,而有“古”气,自称“吴均体”。

其诗今存140余首,多为友人赠答、赠别之作。

音韵和谐,风格清丽,属于典型的齐梁风格;但语言明畅,用典贴切,无堆砌之弊。

作品欣赏:
《咏宝剑》
我有一宝剑,出自昆吾溪。

照人如照水,切玉如切泥。

锷边霜凛凛,匣上风凄凄。

寄语张公子,何当来见携
《胡无人行》
剑头利如芒,恒持照眼光。

铁骑追骁虏,金羁讨黠羌。

高秋八九月,胡地早风霜。

男儿不惜死,破胆与君尝。

沈约:
沈约(441—513),南北朝时梁代着名文学家、诗律学家。

字休文,吴兴武康(今德清县)人,历仕宋、齐、梁三代,后助梁武帝登位,为尚书仆射,封建昌县侯,后至尚书令,卒谥隐。

他也是齐、梁文坛的领袖,学问渊博,精通音律,与周禺等创四声八病之说,要求以平、上、去、入四声相互调节的方法应用于诗文,避免八病,这为当时韵文的创作开辟了新境界。

其诗与王融诸人的诗皆注重声律、对仗,时号“永明体”,是从比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗的一个重要过渡阶段。

这些诗词藻绮丽,偏于雕饰,对当时的文风很有影响,但内容狭隘平庸,走入了形式主义的歧途。

沈约孤贫流离,笃志好学,博通群籍,擅长诗文。

在沈约的少年时代,他白天读的书,夜间一定要温习。

母亲担心他的身体支持不了这样刻苦的学习,常常减少他的灯油,早早撤去供他取暖的火。

青年时期的沈约,已经“博通群籍”,写得一手好文章。

沈约从小就是这样的立志不变,勤奋好学,而这也是他成才的原因。

作品欣赏
泛永康江诗(沈约)初春诗(沈约)
长枝萌紫叶,扶道觅阳春,
清源泛绿苔。

相将共携手。

山光浮水至,草色犹自腓,
春色犯寒来。

林中都未有。

临睨信永矣,无事逐梅花,
望美暧悠哉。

空教信杨柳。

罗袖勿空裁。

且复归去来,
含情寄杯酒。

陈霸先:
陈高祖黄武帝陈霸先(公元503年—559年),字兴国,小字法生,汉族。

吴兴郡长城县(今长兴县)人,卓越的军事家、政治家。

南北朝时,陈氏家族迎来了家族发展史上的黄金时期。

陈氏后裔陈霸先移梁之祚,以禅让的方式建立起陈朝。

陈霸先出身于乡里小吏,却好读兵书,精于武艺军事,明达果断,博大胸怀,又逢一个错综复杂、瞬息万变的时代,就如鱼得水,以其威武贤德,得民心于天下,开创了陈朝。

可以说他和他所建立起来的陈朝虽然短暂却非常重要,而陈霸先本人堪称南朝的“第一英主。

”卞孝萱这样认为。

陈霸先的家乡在今天的浙江湖州长兴县。

根据史料记载,陈氏虽是当地的大户,但是在门第之见很深的南朝,陈家也只能算作寒门而已。

但正是这样的寒门内,却出了个未来的英主陈霸先。

《陈书》中称陈霸先“读兵书,多武艺”,而南史中更是记载他:“涉猎史籍,好读兵书,明纬候、孤虚、遁甲之术,多武艺。

”在当时,能够读史籍、兵书,又多武艺的人可称得上是文武全才了。

从村官到皇帝”这就是卞孝萱对陈霸先政治道路的评价。

最初,陈霸先只是乡间小吏。

而后,怀着满腔报国之志的他,来到梁都建康(今南京)做一个看守油库的小吏,在得到梁朝贵族的赏识后,平步青云,并因在广东一带平叛有功而名声鹤起。

最终,成就陈霸先帝业的是那场着名的“侯景之乱”。

通过平定“侯景之乱”,功高一世的陈霸先渐渐控制了梁朝的政权,并于太平二年(557年)废梁称帝。

以上的这些是湖州文化代表之一了,湖州作为江南的一颗明珠,它拥有悠久的历史,而六朝是它历史文明的开始。

它的文化所涵盖的东西太多了,并不是一两句就能说清楚的。

这里只是选了一些最具带的来说明湖州的历史文化,历史文化是靠人们来传承的,而作为大学生的我们就是这些文化的传承者。

我们也要对这些宝贵的历史文化进行继承的同时也要将其发扬光大。

是湖州的历史源远流长。

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