中国古代神秘测字十法 宋代测字大师谢石测字实例解析 图

中国古代神秘测字十法宋代测字大师谢石测字实例解析图
中国测字趣谈
測字在中國已有過千年的歷史，字是人類文明的表現，字是表達一個人思想的訊息。

除了說話，字就是最傳情達意的一種工具，而字體本身的結構，其一筆一劃一點一勾都可反映寫字人之內心世界、身體健康，甚至運程吉凶，只要細心研究，測字並不是難以掌握的術數。

測字學發展比其他術數慢，主要是因為測字沒有很完整的程式，其基本法則是有的，但其運用的方法，在於推算者之精神、心意和靈感。

測字是最獨立、最靈活、最沒有規限的術數，測字學可運用五行的推斷法，字的形態推斷法，術者可用靈感推斷法、
易經八卦推斷法，故此學習測字的人只能意會而不能體驗，可說是要有天生的能力，才可感受其真髓。

字是人類用來傳情達意的，有時比說話更能表達人的心意，當然一封信也可表達一個人要說的話，一組句子也顯示一部分的意思，但憑一個單字又能否知道人的心意呢？
測字就是要從獨立的字體去推算運程，「測」是研究字的一筆一劃一點一勾，其字裡行間留下來的神韻、字的神態、字的精神、字的氣魄，寫字人會不其然把訊息傳達到字裡行間去，就如一個人簽自己的名字時，其字的氣勢形態便顯露出他的性格、心態、健康，甚至運程。

「測字」屬於中國五術（命，卜，相，醫，山）中之『卜』類，普遍可分為以『觀字形』和以『字衍化易卦』二種方法來卜算，其來源於何時已不可考究，據傳自唐宋年間已十分盛行，當中代表人物有邵康節、李淳風、劉伯溫……等。

「測字」著重『占機』，原理是：萬事萬物之吉凶未來皆必先有兆，如打雨刮風或地震天災來臨，地上的螞蟻等昆蟲就會從地洞往高處爬出，以防備災難之來臨。

如能事先察覺其兆，即可早著先機，未雨籌謀。

我們在生活當中，時常遇上疑難與困擾的種種問題。

不論是感情、財運、學業……等難題，都會引致種種困憂。

如能運用測字占算方法，讓煩惱的人，有一個預知吉凶的方向，預早作出防患，便能改換厄運，趨吉避凶。

因「測字」之準繩度關係於『占機，應時』，如遇困難需問事時，若要長途跋涉，預約占算大師和等候會面，進行「測字」占算，往往失去『占機』，直接影響推算準確性。

再者，現在市面上的「電腦測字」純粹是死呆呆的數據運算，完全失去『占機』之思惟，怎能真確推算出吉凶未來。

倉頡造字，不論是象形、會意或諧聲等等，無不有所依據，而使中國文字別具一格，獨步世界。

就以詩詞、妙對、聯語，以及測字來說，世界上沒有一種文字能做得到，唯獨中國文字。

測字源於何時已不可考，據傳始於周代，盛於唐宋，到了明清人才輩出，更發揮的淋漓盡致。

歷代幾位代表性的人物為袁天罡、李淳風、謝石、邵康節、劉伯溫……等，都是個中翹楚。

測字學強調的是『占機』，俗話說：吉凶未來先有兆，平常最容易覺察的一件小事，如要下雨，水溝裡的蟑螂、地上的螞蟻就會往高處爬，以備後患之來臨。

不僅如此，凡事皆是。

如能事先察覺其兆，即可改變其吉凶休咎之後果。

近來人類生活複雜，時常發生疑難與困擾的問題。

不論是感情、財運、失業...等種種困難，以致產生煩惱。

如能運用古老的『玄機』中國測字學。

能讓煩惱的人，有一個預知吉凶的方向，做好事先的防患，便能改換厄運，趨吉避凶。

中华测字术测字十法
何以直此十法？盖一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。

邵子书曰：“认定用神。

”又曰：“体立而后用行。

”皆有深义。

然测不立法，不足以示学者之权衡；字不加减，不足以开问者之蒙昧。

是必乘除损益每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目，验后岂不愉快？列法于左。

○装头测法字从太极出，各具首尾，各有结构。

测字之法不离羲画之理，生生化化，变幻万端，因其所问之事而推之，据吾所触之几而断之，百不失一。

何以谓之装头？盖其所问之事与所写之字，虽隐露吉凶，而首犹藏，如神龙不见首；我则添笔于上而出之，灿如跃如，而字中之理全彰，故
曰装头。

戊（茂）里（童）？（死、苑）古（罟、苦、居）兄（克、况、兑）亦（赤）日（春、皆、百）争（筝、事）早（囗、草、章）册（扁、掞）央（瑽、英）黾（蒨、鼋、蝇）免（冤、冕）艮（痕、摐、食）合（答）屈（窟）鱼（鲨、鳌）至（窒、台）见（宽、觅、觉）连（运、莲）元（坃、完）冢（家、豪、蒙）山（峦、甗）目（眉、着、眷）足（蹇、促）可（河、奇、珝）皮（波、破）田（留、富、当）由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、皞、席）比（庇、丽）其（箕）夋（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、銮）心（愁、忠）升（飞、升）贝（贫、贵、贪、）
○接脚测法字如人之体，有冠必有履。

测法因其所书之字察其善恶，如人之全身已现，但未举足行动，因以囗囗之，故曰接脚。

采（悉、释、番）千（秀、壬）立（产、童、音）里（冘、墨、鋋）自（息、身）苑（葬）合（枿、会）○穿心测法凡字画端正、左右俱全，而从中穿入数笔，以变化其字，谓之穿心；如衣裾之缝，其不从中而合。

文（吏）昌（量）鞋（难）维（棨）月（舟、用、冉、角）旦（里、车、叟）弓（弗、嵒、费）
○包笼测法包笼者，字之全体不动，而将笔周围包裹之，另成一字。

稚（灊）韭（騑、歼、签）贝（遗、测）矢（族、痴）由（会、遭）尹（仓、絺）里（墨）玉（宝）牛
（逄、迟）昔（翙、泬）辛（衬、幸）石（磨）弓（泼）主（囗）
○破解测法破者，劈破。

解者，解拆。

将字之体段分开，从中加入数笔而成字，谓之破字。

字之笔画抉出，从旁标比、评论而成文，谓之解。

破易而解难，破平正而解奇幻，观后字可知。

又，破与穿心不同。

破必要分开，不若穿心字体不动也，解则随意抉剔耳。

行（术、衙、衍）辛（章）共（莫、黄）衣（鸑、纮、哀、衷）飐（算）合（仓）苦（苗）璟（枿）骂（驷）田（古）隼（惟）香（查）敕（拐、架、枷）勋（贺）解（周、祥）哉（告、戎）乖（禾、比、千）称（再、利）程（杜、和）鲈（田、申、炉、鱼、火）琳（林、瑞、麻）膊（肘、傅、补）椒（叔、枝）伐（仁、义）忒（懿、戚）冒（昂、香）志（喜、悲）宋（安、乐）
○添笔测法凡字不添不减不足以尽变化。

邵子曰：“当添亦添，当减亦减。

”或问：“保故用添减？”余曰：“此理易明！添乃补不足，减乃损有余耳。

”唯（难）佳（雌、雄、帷）忝（添、泰）合（命）曹（会、槽）鸟（鸾、凤、鸣）目（贫、身、贵、贱）王（玉、弄、全、旺）巴（色、绝、疤、邑）才（财、木、牙）良（绩、琅、娘）言（诗、论、信）孔（乳、吼）
○减笔测法减笔一法，非事之当而理之正，不可漫然用之也。

凡当减时，亦当略减方是。

不然，混入摘字法矣。

宽
（苋、见）难（鞋）莫（草）袍（祀）鹑（鸣）
○对关测法关者，关门也。

开则任人出入，阖惟见门而已。

测字之有对关体，亦犹是也。

其法，专取头足首尾。

如某字头、某字尾，则如门之闭；分开云某字头，某字脚，一头一尾阖之，则如门之开。

此法最简捷，其用又最广，为字中第一要义，学者更宜究心。

先（牛头虎足、生头死足）善（美头喜足）帛（皇头帝足）里（男头童足）禹（千头万足）展（眉梢眼角）伯（伸头缩脚）友（有头没尾）推（拦头截尾）彦（龙头彪尾）吝（头吉尾、交头合足）言（文头句脚）找（拖头曳脚）
○摘字测法凡事之机到，虽旁人言语、万物影响，皆可以借来应用，况字中笔画乎？故或遇指点刻划处，不妨摘字中一二些小笔画以断之，无不奇中。

哉（土、戈）殿（共）调（吉、司）鞠（米、采、十）曜（隹、士、纻）谋（小、口）广（共、由）
○观梅测字观梅之法活泼泼地，惟在人之心镜光明，随物洞照而不遗纤毫，庶可得之。

前立九法，特为后学程序；此则邵子之心诀也，其《精微奥妙观梅法》中已详。

兹姑录曾验之事数则，以便学者会悟云。

天（凡事空虚，然利于行动。

若问功名，宜于晴朗之日。

此举一端，变化由人）。

地（凡事有成，但嫌其迟。

家宅田禾利）。

人（凡事可成可败，只在真诚方安）。

日（实也。

完全而不亏，但利于春冬晓；□
若夏与晚，不足取也）。

月（缺也。

时有圆缺，然事之有根。

上弦利，下弦不利也）。

金（世之宝，人之累。

久炼则良）。

木（春旺秋衰。

亦观其何字，若松柏桂梅之类，又不在衰旺中论）。

水（流通无住，独不利于冬）。

火（日中则晦，耀夜有玏；逢水则衰，得木则旺）。

土（万物之母，事事有基，但迟滞不能速就）。

至于一切有物之字，或观梅，或相字，随机应变，妙用不穷。

若无物之字亦可观梅，则审其来意与字到时上下左右远近之影响，借而用之，否则拆字。

此至精之诀也。

以上略举大概。

引伸触类，神而明之，存乎其人。

宋朝测字大师测字实例解析
宋高宗微服出游江南时，适逢谢石在杭州湖滨设摊。

宋高宗对于谢石这个名字常有耳闻（因当时谢石以相字之神而名闻天下），但谢石不识高宗。

在古代民间对皇帝的印象，可能只是来自一些布告上的命令，至于真正的像貌，恐怕也仅是一些不实的耳闻罢了。

高宗不信民间的传闻，想要亲自试探一下，于是就用手持的龙杖在地上划了一个“一”字，说：“请先生断敝人的身份。

”
测字之术，对愈简单的字，往往愈是难断，高宗出此‘一’字，想要为难谢石，然只听谢石立即答道：“一字书于土上，土上加一为‘王’了，君恐非常人也。

”
高宗听到谢石一语道破他的身份，心中颇不以为然，虽然感到惊奇，但仍不愿信服，就如同现代的文明人类，虽然
感受到某股神秘的力量，却又极力排斥一般。

话说高宗在惊奇、好奇的心理激荡下，又急忙的在土上用杖写了一个‘同’字，对谢石说：“先生可否再以此字测敝人究属那一类人物呢？”
当时的情景大致是这样的，谢石设摊于一坚硬凸起的泥土堆上，而高宗在摊前，用杖画字时，因土块的坚硬，以致于写‘问’字的左右两竖略有向旁斜张的样子。

谢石岂是浪得虚名之辈，就不急不缓的说：“‘问’字左右看，左看是“君”字，右看也是‘君’字，君乃一国之首，必是万岁。

”说罢就伏首下跪要行九叩之礼，被高宗急忙阻止，衷心佩服他的字里乾坤。

高宗回宫后，翌日即传谢石入宫，在偏殿中封以四品之官职，并写一“春”字，令谢石占断朝政的情形。

谢石默然良久才喟叹说，“红日正中，本有国泰民安之，可惜春日虽好，秦头太重，以至日受压而无光。

”桧，就谢石眨谪到边区，谢石已名存实亡。

嗣后有人密报秦桧，足为后学者之楷模。

继宋高宗之后微宋宗也非常佩服谢石的测字神算，犹如诸葛孔明之运短筹于帷幄之中，而决算于千里之外，其中之奥秘实在是吾辈所需努力深究者。

一日暮途穷微示亲自写了一个“朝”字，命令临拿去给谢石测测看，微宗工于瘦金体画法（瘦金体即其所创）；所画之字自有与众不同的气象。

谢石看看字再看看人便道：“此非阁下所画者。

”
太临遵守微宗的旨意，坚称是自己写的。

谢石仅说明：“今日之贵仅凭些字。

”而将下半句：“他日鲸配峦荒，也凭此字。

”隐去不懈。

太监一直要谢石说明白些，谢石只是沉吟不答。

太监无奈，只得再问说：“若非本人所[写，请断为何人所画？”
谢石答说：“‘朝’字上下左右，一分即成十月十日，写此字者，生于十月十日者也。

”微宗果然是生在十月十日。

此一‘朝’[字之测在当时所能证验者仅为谢石占断的前半句，但在后人来看，却真正的见到微宗的鲸配峦荒，流离失所之景。

测字之术，其灵验证诸历史，岂可等闲视之。

昔时谢石被秦桧等到小人设计眨谪到边区时，与一兵卒同行至边区就任，走到半路时，忽然年岁路旁有一女相士，亦以‘则字’为招牌，就暗想到：“世间人还有如同我一般的拆字者吗？只怕是女江湖，信口雌黄，令我同道者蒙羞，于是就走近去，写了一个‘谢’字，对女相士说：“请断一睛敝人之身份为何？”
谢石又画了一个‘皮’字说：“请断吉凶。

”女相士答说：“石逢笑皮即破，帮有凶无吉。

”原来那个和谢石已对此女相士之测术异常佩服，认为其术在已之上，不在已之下，禀著人类天生好奇的心理就对女相士说：“我亦能相字，请画一字令我相之。

”是时女相士乃倚山石而立就说：“我在此就是字，你
请相吧。

”
谢石答说：“人旁人山即成仙，你难道是仙辈吗？”女相士含笑嘘一口气，顿时烟雾弥漫，待烟气登清时，女相士早已不知其行踪了。

谢石才知真遇到仙人了，乃有所启示，逐怀出世之想，后人相传被仙人渡去。

谢石不仅能与仙人藉测字之术而相交，亦可使冤鬼来入字，堪称神验之至。

一日某人以“小”字来问流年，谢石告诉他：“‘小’字有白虎伤残这象，流年凶多吉少，唯有凡事忍耐，勿与人斗争口角，那么十日之后就能转危为安。

”
那人听了谢石的话回去之后，就赶紧把谢石的话记在布上，日夜配在身上，不敢稍忘，就这样九日平安无事的度过节到了第十天的时候，出门到市集去采买，途经一杂小巷时恰进一载泄物之车辆从旁而过，推车之人偶一不慎，车子倾向一侧，内装泄物飞浅而出，其人半身粪污，怒形于色，正待要上前据以理争之时，忽忆起谢石之言，凡事要多加忍耐于是按奈胸中之一把怒火，不与其计较。

那里知道那个推事人，恐怕他会要求弄脏衣服而要求陪偿，乃先声夺人强词夺理，说是因为他才弄倒了那车子，言下之意就要起打，那人因谨记谢石之言，只好连声道歉忍耐谢罪，后来幸经路人的排解，才得以脱身而回。

回家换洗衣裳之后，因惑疲困而倒头子就睡，在梦中见
到早上那个推车人，推车人对他说：“你我乃是世仇，今世你的将我打死，明世我将让你偿命，冤冤相报生生不息。

现在你虽忍耐不将我打死，但我的寿限已至，今日推车到城东山林时，依旧失足跌落到山涧中，脑浆四溢而亡，至今无人知悉为我收敛。

你如果能买棺将我安葬，世仇至此得以解脱。

那人醒来之后，梦中推车人之语句句如新，于是赶往城东山林，确见有人死于涧中，就叫人将其安葬，以后果然平安无事。

一日下午，谢石正在庭中休息，静观园中百花绽之样态面有所悟时，六下仆役来报，郡中之巨绅来访，于是收拾顿悟之心，重迎繁杂之俗事。

巨绅写了一个“卜”字向谢石婚姻。

谢石断说：“此为大贵之象，女家并非本地人氏，而且就六弟而言湛风吹草动高于你但是六第虽有高低之别却很容易成功。

”
巨绅非常高兴的说：“先生真是活神仙，对方家离说厥倮铮捶潜镜厝耸希沂蔷┲形迨宓那Ы稹Ｂ勖诺芏裕叱鑫液眉钙纺兀∏胛氏壬侨绾慰闯龅模俊?BR>谢石回答说：“‘卜’字有金枝玉叶之象，一岂为金枝一点为玉叶，故为大贵。

又卜字为外字之边，所以知道必为外乡之人，又卜字形可上可下，所以可以认为为婚事很容易成功。

”
谢石被贬谪至边郡，眼见此人皆以攀龙附凤为志，以与京城攀结为荣，慨吧万千。

有三人同时来向谢石问行人，第一个写了一个“飒”字求问谢石断说：“风前之见，今必来。

”第二个人也指着这个“飒”字之字，体内犯玄武，外带勾陈，安得见面，唯一能希望的是在辛或许能得到一些信息吧！”
第三个人也以“飒”字问行人。

谢石断说：“在三日后必回。

”谢石问他说：“是那一个亲戚？”第三个人回答说：“不是亲戚，是跟我合夥的朋友，此番前去江西补货已过十日沿未返回。

”
同一个“飒”字同问一件事，谢石却有三种断法。

其实这三个人所问的事所测的字虽相同，但周围的情形却在变化中，就好象是几个同年同月同日时生的人，却因出生环境的不同而有不同的前程一般。

旁观者多为不解，于是向谢石请教说：“三人所问同事同字，而先生所断各不相同，却都应验，这是什么道理呢？”
谢石乃回答说：“同事同字当临机应变以断之。

第一个人问‘飒’字时，适当我站起来，而一阵风迎面而过，所以无机即显此中。

第二个问‘飒’字解为三日后必来，因为后三日逢辛，‘飒’字有辛之头，而是第三个人发问的，所以可以如此解。

”
事实上，我们做很多事都隐含着天机，唯识者能解。

一般人常说，我并不想如此做，谁知确偏知此做，这就是暗定的玄机了，唯识者能出其迷津，但是硬去解它，对人类本
身而言，有时真是害处多于益处。

谢石虽逢高宗的提拔，然而在京城没待多久后，就被秦桧借故贬谪到边区去，但在京城的期间里，也因测字之声名而认识了不少官吏。

某日，谢石正和其老友下棋，正杀得难分难解，仆人通报，的一京官来访，谢石无奈打消炽热的棋兴，来接待这位稀客，只见一京官，似不熟识，焦急万分的向谢石走来，说明其妻怀孕十月未生，至今已经超过一个月了，犹未生产，乃携一“也”字，请谢石帮他看一下。

谢石一看说：“此字是阁下之夫人所写的吗？”京官答说：“是的。

先生如何能知道呢？”谢石答说：“之、乎、也、者尽皆语助之词，而妻为夫之助，故断为夫人所书。

夫人贵庚三十一吧？”京官更神奇谢石之功夫，答说：“是的先生又是如何知道的呢？”谢石答说：“‘也’字，上面是‘卅’，下面是‘一’，所以知道夫人贵庚三十一。

”
京官乃问说：“先生请看此次生产这事究竟如何呢？”谢石答说：“‘也’字有水为‘池’，所以是想动而不能动也。

”
京官说：“啊！这正是我所要知道的，不知产事结果如何？”谢石答说：“‘世’字不成，恐出世无望。

”京官一听之下大惊失色，但知谢石神断之名，心知其所言必不差，就向谢石告辞，正要返家。

谢石此地看着字默然不出声，京官亦不便自行离去，此时，谢石忽然对京官说：“我有一点感到很诧
异，又不便说出口。

”京官说：“先生但请直言无妨。

”
谢石乃答说：“‘也’字加虫为蛇，令夫人所怀者为蛇妖也，在下有小术能使生下，而除此患。

”京官于是和谢石一同返家，观其妻子气色，投药之后，果然产下数条小蛇，腹部也就恢复以往的平坦，谢石更因此而声名大噪。

原来，京师之妻因年已届卅，心急而不察，虽患病而误为怀孕，而在古时医卜往往不分家，所以谢石不仅会测字而且会医院，这在今人的眼光看起来，往往认为很不可思议的却曾在中国施行了几千年，如果说是迷信的话，那么则有数千万人都曾经做过呆子。

王贵是谢石的邻居。

王贵因为长兄，对妻子怀孕生男生女之事特别在意，乃书一“元”字，请谢石相之。

谢石答说：“生男。

”
王贵道谢而去。

但又以同向其他相字求问，相字者说：“生女。

”王贵一听之下甚为纳闷，就问相字者：“早上我向谢石先生请教，谢石断为生男，现在先生新为生女，可有什么根据呢？”
相字者回答说：“A昔时李淳风用‘元’字替人占算六甲以‘元’字形以‘异’挂之下部，而异挂表为长女，故推算为生女，我这是有书可凭的。

”
王贵半信半疑，等到分娩呱呱落地为一男孩子。

王贵高兴得笔墨难以形容，立即至谢石的住处道谢，并且把另一个
相字者所说的情形告诉谢石，并且问说：“为什么同样一个‘元’字，李淳风先生断为生女，而先生断为生男呢？”这其中的原由何在？”
谢石答说：“测字要测机，贵在临机应变，怎么可以局限于字体而作无谓的判断。

假如同字同事，就可以抬前人之牙慧而做绝然的论断，那相字这门学问也就毫无价值可言了。

李淳我依易理为他的胞妹断生产，取‘元’字二八之形为‘异’挂之象，所以生女。

我取元为乾健之体，四德元又居首位，而兄之笔法，又系以三笔写成，可改作‘儿’字，所以断头胎应为男孩。

”
王贵仍然感到不太明白就问说：“假若李淳风和先生您同以易理来‘元’字，何以彼取异挂，先生您取乾挂，其中的道理可以告诉我吗？”
谢石乃回答说：“一字的写来，自有一字暗扇的玄要机，李淳风所相的‘元’字为女子所写的，自然不能取乾卦，所以取二八之形而为异卦，异卦属长女，所以应验为女胎。

我看君之‘元’字乃三笔写成，而且为男子所写，所以取乾卦而乾元享利贞，元为四德之首，乾属阳，所以应验为男胎。

邵康节也曾说过：‘字同事不同，不宜此而宜彼，事同字亦同，倏变吉而变凶。

’就是这个道理罢了。

”
王贵听了谢石这段话才恍然大悟的离去。

茅山老道测例
朋友写了一个“无”字让我拆解。

以下是回复：“无”，古字为“无”
1、“无”有传销、培训、教化之象。

A、“无”从字面上看，上从“人”，下从“火”，中为“铁板烧”。

意思是：“人在铁板上煎熬”。

B、二十为“廿”，三十为“卅”，“无”字中间为“四十”。

夏日炎炎（灬），聚“四十之众”，受“煎熬”之苦，何也？
传销也、培训也、教化也。

施主的职业一定和聚众传销或教育、教化有关。

2、“无”有“意见相左，感情不和”之象。

卜辞、金文中“无、舞”同字。

古“舞”字的形状，象人执“牛”尾而舞。

你性格刚毅、凡事过于较真（蛮牛），但内心“温和、善良”，有唯美倾向（舞）？
“舞”字从“舛”。

《说文》曰：“舛”，人相背也。

小篆字形为：两只方向相反的脚，表示“两人同房不同居”----“人相背也”。

除非你是古代“交趾”的后裔，否则：
问事业：意见相左。

问婚姻：意见不合。

3、“无”字之“心”，心比天高；“无”字之“命”，命比纸薄。

古代“舞”字也可以写为“羽”加“亾”
“羽”为鸟之翼；
“亾”的意思为“入于迟曲隐蔽之处也”
解析：“鸟”欲振翅高飞，但困于“迟曲隐蔽之处”，虽有
飞天之梦想，但深陷囫囵，“迟曲隐蔽”，无法展翅翱翔也。

“亾”者，“亡”也。

“亡”就是“无”，“无”就是“亡”，“亡”和“无”双声相借。

4、“无”字之“解”
“无”字从“火”，可在五行中却属“水”。

“水”、“火”相克，“泽”、“火”不容。

所以《说文》曰：“亾”，逃也。

贫道的建议：
感情上：惹不起躲得起。

是否逃离，自己做主。

事业上：避其锋芒，躲其追击，避免矛盾，“走”为上计。

方向：北。

“烦”字的意会
总解：
人有五脏(肺、肝、肾、心、脾)，地有五行(金木水火土)，相生相克，生生不息。

中医的观点认为：心脑是一体的，脑是心的器官，心是脑的功能，心烦，意就乱；意乱，情就迷，就是这个道理。

事主写了一个“烦”字。

“烦”字的左面为火，右面为页，“页”为心脑。

可见“烦”字意思，就是急火攻心，不能自已。

正解：
“烦”字为左右结构，大脑也是左右结构。

１、你主管逻辑思维的左脑为“火”，而且是直指人心的“心宿大火”，说明事主的烦恼是真烦恼。

急火攻心，乱了方寸。

左脑负责理性思维，你左脑为“火”，思维混乱，口无遮拦、无心读书，见谁“骂”谁，不愿接受别人的意见了。

2、“烦”字的右边为“页”。

许氏《说文解字》曰：“页，头也”。

右脑主管形象思维，说明你现在的行为，主要是全靠直觉来控制了！
曲解：
“烦”字去“火”是为“页”，“页”字加水是为“顺”。

“顺”、“慎”同音而通假，“顺就是慎，慎就是顺，不顺不慎，不慎不顺”，意思简单明了，无须多解。

“慎”字的写法是从“真”，从“心”，“真心为慎”。

真心前提，就是恢复理性的光芒。

直解：
既然“烦”字去“火”是为“页”，“页”字加水是为“顺”，那么如何才能尽快的混富理性，达到“顺”的境界呢？
许氏《说文解字》曰：顺，“理”也，理者制玉也，玉得其制之，方谓之“理”。

化解的方法
一：佩玉。

白玉或翡翠（翡翠限于绿色）。