公开课《当仁_不让于师》ppt1
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——国学大师钱穆先生
孔子在郑国与弟子离散，独立于外城 东门，有人说他“累累如丧家之犬”， 他不生气，还肯定人家说的好：“然 哉，然哉。”这才叫圣人气象！
——北京电影学院教师李绚丽
孔子不是圣，只是人。„„他 很恓惶，也很无奈，唇焦口燥，颠 沛流离，像条无家可归的流浪狗。
——北大教授李零《丧家狗：我读<论语>》
• 颜渊眼中的孔子： • 仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫 子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能， 既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也 已！
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 总结： • 孔子凭借自己的学识与德行，赢得了 弟子们的敬仰与尊重。
• （二）孔子对自己又是如何看待的 呢？ 孔子的自我认识： • （1）若圣与仁，则吾岂敢，拟为之不 厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 • （2）吾无行而不与二三子者 • （3）予所否者，天厌之！天厌之！
思考：
提问：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文， 可分为几大类？
明确:可分为三大类
1）学生对老师的评价与推崇---1
2
3
2）孔子对学生的教导及在生活中体现出的个性魅力----4 5 6 7 8 3）孔子对弟子的评价与感情----9 10 11 12 13
(一)弟子眼中的孔子是怎样的？
• • • • 子贡眼中的孔子： 1、仲尼，日月也，无得而逾焉。 2、夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。 3、其生也荣，其死也哀。
• 孔子是我国第一个伟大的教育家： • ①他周游列国十四年之后，潜心编纂了《诗 》《书》《礼》《易》《春秋》六部著作， 史称“六艺”或“六经”，这六经成了中国 传统文化的根基。 • ②他开了平民教育的先河，使我国的教育从 官府垄断进入民间。 • ③创立不少的教育理论（教学相长、循循善 诱、有教无类） • ④弟子三千，七十二贤人。
• 总结： • 孔子自认为是一个努力追求圣与仁的 人，自己的言行是光明磊落的，不隐 瞒、不背道，愿意让天来评价衡量自 己。
(三)孔子眼中的弟子是怎样的呢？
• （1）贤哉，回也！贤哉，回也！ • （2）吾与点也。 （3）斯人也而有斯病也！斯人也而有 斯病也！ • （4）天丧予！天丧予！
• 总结： • 孔子对弟子充满了欣赏与关爱，反复 的话语表达了对弟子的一片真情。
——司马迁《史记·孔子世家》
天不生仲尼，万古如长夜。
——出自朱熹的《朱子语类》卷九十三
孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子 以前，中国历史文化当已有两千五百年 以上之积累，而孔子集其大成。在孔子 之后，中国历史文化又复有两千五百年 以上之演进，而孔子开启新统。在此五 千多年，中国历史进程之指示，中国文 化理想之建立，具有最深影响最大贡献 者，殆无人堪与孔子相比伦。
四· 重点语段解读
1）重点段落：1 3 / 4 7 8 / 9 11 12 13
2)解读· 思考· 评析
【原文】 1·叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无 以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者， 丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无 得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月 乎？多见其不知量也。”
评析：
写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用 比喻、对比的手法，理直气壮地表达 了自己的观点，表现孔子的出类拔萃 的才德以及子贡对孔子无限敬仰的感 情。
【原文】
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂 贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为 不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹 天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立 之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
写子贡面对陈 子禽的挑拨，运用 比喻、排比的手法， 生动形象地描绘了 孔子的才德，婉转 表达对孔子的无限 敬仰之情。
小结
孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大 成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人 平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感 受他的伟大！感受夫子的关爱！
五、 当堂检测： 1、本文“之”字的意义与用法小结： （1） 他人之贤者，丘陵也。结构助词“的 （2）夫子之得邦家者定语后置的标志 （3）仰之弥高-代词，代孔子 （4）天厌之--代词“我”；代词翻译为“这样的”； （5）亡之，命矣夫语气助词 （6）子之武城_---动词“到”。 2、 “焉”字意义与用法： （1）割鸡焉用宰牛刀！- 、“焉”：怎么 （2）赡之在前，忽焉在后-副词词缀，表示状态 （3）愿为小相焉句末语气词。
陈子禽用心险恶，手段卑劣。
【原文】 3·颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，
钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善诱人，博我以文，约 我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如 有所立卓尔。虽欲从之，末由也 已。”
评析：
运用夸张式的比喻和对比，由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们 对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他 “克己复礼”(克制自己，使自己的视、 听、言、动都符合礼的规定），从不凌驾 于弟子之上。
思考：孔子为什么不明说情况？你对他发誓这 一举动怎么看，可以看出孔子什么性格特点？
提示：
1、克己复礼，坚持原则。 2、尊重学生人格，没有给学生压力。 率真、可爱、善良、敦厚、平等、友好、相互尊重 的师生关系.
提示：孔子是否做了不正当的事是
一回事，别人是否相信孔子的清白是 另一回事。尤其是作为一个教人做君 子的老师如果不能证明自己没有做不 正当的事，也是一件比较麻烦的事情。 孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来 为自己表白。
• 搜集尊师名言：
• 1、一日之师,终身为父。——元.关汉卿 2、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学 馆增订章程》 3、君子隆师而亲友。——《荀子修身》 4、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
人们对孔子的评价：
自有生民以来，未有盛于孔子 者也！
——孟子
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行 止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见 其为人。……天下君王至于圣人众矣，当时则荣， 没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天 子王侯，中国言六艺者折中于夫子。可谓至圣矣！
3、固定结构： （1）二三子以我为隐乎？“认为……”
（2）予所否者，天厌之。假如……的话
【原文】 8·子见南子，子路不说。 夫子矢之曰：“予所否者，天 厌之！天厌之！”
注释：
1、南子：卫灵公夫人， 淫乱放荡，名声不好。当时 把持着朝政。
2、“说”通“悦”，高 兴。 3、“矢”通“誓”,发誓。
4、所„„者：假如„„ 的话。
从上面可以看出子路是怎样的人？
• 耿直忠厚 • 孔子怎么对待子路的不悦？ • 对天发誓，（予所否者， 天厌之！天厌之！）
评析：
表现孔子对仁的 重视，对弟子人格的 尊重和对平等师生关 系的追求。
他从不偏爱贵族子 弟，最赏识生活困顿 而德行高尚的颜渊。
【原文】
子曰：“二三子(1)以我
为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行 而不与二三子者，是丘 也。”
评析
表明孔子心胸坦 荡，光明磊落。以及 孔子对学生人格的尊 重。
【原文】 7·子之武城，闻弦歌之声。夫 子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子 曰：‘君子学道则爱人，小人学道则 易使也。’” 子曰：“二三子，偃之言是也， 前言戏之耳。”
遇到行“仁”的事情的时候， 对老师也不必谦让。
尊师的故事
• 尊师的故事，最有名、最感人的要数“程门立雪” 了。《宋史•杨时传》载：有一天，杨时拜见程颐， 程颐坐着睡了，杨时便侍立一旁，没有离去。程 颐醒后，门外积雪已有一尺厚了。杨时看到先生 醒了，这才踩着一尺深的积雪进去请教问题。后 来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时 为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后， “程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
【原文】
4· 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？ 抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已 矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
抑：不过。 厌：满足。
【评点】 “学而不厌， 诲人不倦”与 “为之不厌，诲人 不倦”是一致的。 这表现了孔子谦虚 和执著的品格。
【原文】 子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】 孔子说：“在对仁这个问题上， 可以不必对老师讲谦让。”
【评析】 孔子对弟子们充满了 关爱，伯牛身患恶疾，孔 子担着被传染的危险去看 望他。 这段表达了孔子对学 生的关爱之情以及师生情 谊的深重。
[原文] 12·颜渊死。子曰：“噫！天丧 予！天丧予！”
[评析]
运用反复，表达其哀痛之深。颜渊因贫病三 十几岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着： “唉！老天要了我的命！”
体现了孔子对弟子爱的深沉！颜回之死，孔 子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身 上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之 为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无 人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我， 亡我文化。
• 孔子在不同场合对不同人都盛赞颜回 ：
• ①、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我 与尔有是夫！”（有能任用我的，我就把治国平 天下的大道推行于世；不能任用我时，就将这些 治国平天下的大道，藏之于身。只有我与你能做 到这样啊！）
【原文】 9·子曰：“贤哉，回也！一箪 食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其 忧，回也不改其乐。贤哉，回 也！”
【评析】 颜回是孔子心目 中最理想的学生，虽 生活艰辛，但品行卓 越。这里孔子借赞扬 颜回的机会，再次为 我们刻画了一个“安 贫乐道”的君子形象。
【原文】 11·伯牛有疾，子问之，自牖执 其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也 有斯疾也！斯人也有斯疾也！”
• ②、“哀公问：‘弟子孰为好学?’孔子对曰： ‘有颜回者好学，不迁怒，不贰(“复 ”)过。 不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （《论语· 雍也》） • ③、季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰： “有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” （《论语· 先进》）
• 回眸孔子经典神情：
• （1）夫子莞尔而笑 • （2）夫子哂之 • （3）夫子矢（誓）之 （4）夫子喟然叹曰 • （5）颜渊死，子哭之恸
孔子在郑国与弟子离散，独立于外城 东门，有人说他“累累如丧家之犬”， 他不生气，还肯定人家说的好：“然 哉，然哉。”这才叫圣人气象！
——北京电影学院教师李绚丽
孔子不是圣，只是人。„„他 很恓惶，也很无奈，唇焦口燥，颠 沛流离，像条无家可归的流浪狗。
——北大教授李零《丧家狗：我读<论语>》
• 颜渊眼中的孔子： • 仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫 子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能， 既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也 已！
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 总结： • 孔子凭借自己的学识与德行，赢得了 弟子们的敬仰与尊重。
• （二）孔子对自己又是如何看待的 呢？ 孔子的自我认识： • （1）若圣与仁，则吾岂敢，拟为之不 厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 • （2）吾无行而不与二三子者 • （3）予所否者，天厌之！天厌之！
思考：
提问：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文， 可分为几大类？
明确:可分为三大类
1）学生对老师的评价与推崇---1
2
3
2）孔子对学生的教导及在生活中体现出的个性魅力----4 5 6 7 8 3）孔子对弟子的评价与感情----9 10 11 12 13
(一)弟子眼中的孔子是怎样的？
• • • • 子贡眼中的孔子： 1、仲尼，日月也，无得而逾焉。 2、夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。 3、其生也荣，其死也哀。
• 孔子是我国第一个伟大的教育家： • ①他周游列国十四年之后，潜心编纂了《诗 》《书》《礼》《易》《春秋》六部著作， 史称“六艺”或“六经”，这六经成了中国 传统文化的根基。 • ②他开了平民教育的先河，使我国的教育从 官府垄断进入民间。 • ③创立不少的教育理论（教学相长、循循善 诱、有教无类） • ④弟子三千，七十二贤人。
• 总结： • 孔子自认为是一个努力追求圣与仁的 人，自己的言行是光明磊落的，不隐 瞒、不背道，愿意让天来评价衡量自 己。
(三)孔子眼中的弟子是怎样的呢？
• （1）贤哉，回也！贤哉，回也！ • （2）吾与点也。 （3）斯人也而有斯病也！斯人也而有 斯病也！ • （4）天丧予！天丧予！
• 总结： • 孔子对弟子充满了欣赏与关爱，反复 的话语表达了对弟子的一片真情。
——司马迁《史记·孔子世家》
天不生仲尼，万古如长夜。
——出自朱熹的《朱子语类》卷九十三
孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子 以前，中国历史文化当已有两千五百年 以上之积累，而孔子集其大成。在孔子 之后，中国历史文化又复有两千五百年 以上之演进，而孔子开启新统。在此五 千多年，中国历史进程之指示，中国文 化理想之建立，具有最深影响最大贡献 者，殆无人堪与孔子相比伦。
四· 重点语段解读
1）重点段落：1 3 / 4 7 8 / 9 11 12 13
2)解读· 思考· 评析
【原文】 1·叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无 以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者， 丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无 得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月 乎？多见其不知量也。”
评析：
写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用 比喻、对比的手法，理直气壮地表达 了自己的观点，表现孔子的出类拔萃 的才德以及子贡对孔子无限敬仰的感 情。
【原文】
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂 贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为 不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹 天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立 之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
写子贡面对陈 子禽的挑拨，运用 比喻、排比的手法， 生动形象地描绘了 孔子的才德，婉转 表达对孔子的无限 敬仰之情。
小结
孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大 成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人 平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感 受他的伟大！感受夫子的关爱！
五、 当堂检测： 1、本文“之”字的意义与用法小结： （1） 他人之贤者，丘陵也。结构助词“的 （2）夫子之得邦家者定语后置的标志 （3）仰之弥高-代词，代孔子 （4）天厌之--代词“我”；代词翻译为“这样的”； （5）亡之，命矣夫语气助词 （6）子之武城_---动词“到”。 2、 “焉”字意义与用法： （1）割鸡焉用宰牛刀！- 、“焉”：怎么 （2）赡之在前，忽焉在后-副词词缀，表示状态 （3）愿为小相焉句末语气词。
陈子禽用心险恶，手段卑劣。
【原文】 3·颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，
钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善诱人，博我以文，约 我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如 有所立卓尔。虽欲从之，末由也 已。”
评析：
运用夸张式的比喻和对比，由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们 对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他 “克己复礼”(克制自己，使自己的视、 听、言、动都符合礼的规定），从不凌驾 于弟子之上。
思考：孔子为什么不明说情况？你对他发誓这 一举动怎么看，可以看出孔子什么性格特点？
提示：
1、克己复礼，坚持原则。 2、尊重学生人格，没有给学生压力。 率真、可爱、善良、敦厚、平等、友好、相互尊重 的师生关系.
提示：孔子是否做了不正当的事是
一回事，别人是否相信孔子的清白是 另一回事。尤其是作为一个教人做君 子的老师如果不能证明自己没有做不 正当的事，也是一件比较麻烦的事情。 孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来 为自己表白。
• 搜集尊师名言：
• 1、一日之师,终身为父。——元.关汉卿 2、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学 馆增订章程》 3、君子隆师而亲友。——《荀子修身》 4、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
人们对孔子的评价：
自有生民以来，未有盛于孔子 者也！
——孟子
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行 止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见 其为人。……天下君王至于圣人众矣，当时则荣， 没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天 子王侯，中国言六艺者折中于夫子。可谓至圣矣！
3、固定结构： （1）二三子以我为隐乎？“认为……”
（2）予所否者，天厌之。假如……的话
【原文】 8·子见南子，子路不说。 夫子矢之曰：“予所否者，天 厌之！天厌之！”
注释：
1、南子：卫灵公夫人， 淫乱放荡，名声不好。当时 把持着朝政。
2、“说”通“悦”，高 兴。 3、“矢”通“誓”,发誓。
4、所„„者：假如„„ 的话。
从上面可以看出子路是怎样的人？
• 耿直忠厚 • 孔子怎么对待子路的不悦？ • 对天发誓，（予所否者， 天厌之！天厌之！）
评析：
表现孔子对仁的 重视，对弟子人格的 尊重和对平等师生关 系的追求。
他从不偏爱贵族子 弟，最赏识生活困顿 而德行高尚的颜渊。
【原文】
子曰：“二三子(1)以我
为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行 而不与二三子者，是丘 也。”
评析
表明孔子心胸坦 荡，光明磊落。以及 孔子对学生人格的尊 重。
【原文】 7·子之武城，闻弦歌之声。夫 子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子 曰：‘君子学道则爱人，小人学道则 易使也。’” 子曰：“二三子，偃之言是也， 前言戏之耳。”
遇到行“仁”的事情的时候， 对老师也不必谦让。
尊师的故事
• 尊师的故事，最有名、最感人的要数“程门立雪” 了。《宋史•杨时传》载：有一天，杨时拜见程颐， 程颐坐着睡了，杨时便侍立一旁，没有离去。程 颐醒后，门外积雪已有一尺厚了。杨时看到先生 醒了，这才踩着一尺深的积雪进去请教问题。后 来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时 为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后， “程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
【原文】
4· 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？ 抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已 矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
抑：不过。 厌：满足。
【评点】 “学而不厌， 诲人不倦”与 “为之不厌，诲人 不倦”是一致的。 这表现了孔子谦虚 和执著的品格。
【原文】 子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】 孔子说：“在对仁这个问题上， 可以不必对老师讲谦让。”
【评析】 孔子对弟子们充满了 关爱，伯牛身患恶疾，孔 子担着被传染的危险去看 望他。 这段表达了孔子对学 生的关爱之情以及师生情 谊的深重。
[原文] 12·颜渊死。子曰：“噫！天丧 予！天丧予！”
[评析]
运用反复，表达其哀痛之深。颜渊因贫病三 十几岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着： “唉！老天要了我的命！”
体现了孔子对弟子爱的深沉！颜回之死，孔 子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身 上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之 为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无 人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我， 亡我文化。
• 孔子在不同场合对不同人都盛赞颜回 ：
• ①、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我 与尔有是夫！”（有能任用我的，我就把治国平 天下的大道推行于世；不能任用我时，就将这些 治国平天下的大道，藏之于身。只有我与你能做 到这样啊！）
【原文】 9·子曰：“贤哉，回也！一箪 食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其 忧，回也不改其乐。贤哉，回 也！”
【评析】 颜回是孔子心目 中最理想的学生，虽 生活艰辛，但品行卓 越。这里孔子借赞扬 颜回的机会，再次为 我们刻画了一个“安 贫乐道”的君子形象。
【原文】 11·伯牛有疾，子问之，自牖执 其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也 有斯疾也！斯人也有斯疾也！”
• ②、“哀公问：‘弟子孰为好学?’孔子对曰： ‘有颜回者好学，不迁怒，不贰(“复 ”)过。 不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （《论语· 雍也》） • ③、季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰： “有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” （《论语· 先进》）
• 回眸孔子经典神情：
• （1）夫子莞尔而笑 • （2）夫子哂之 • （3）夫子矢（誓）之 （4）夫子喟然叹曰 • （5）颜渊死，子哭之恸