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? 天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。 水得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪；人若得不机遇时，利益和运气都不畅通。
? 以前，我在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。所穿衣服不能避寒，吃的 粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人厌恶我，都说我很贱。我说：不是我贱，是我没 有机遇啊。
中国四大千古奇文及译文
1 、寒Baidu Nhomakorabea赋
? 作者：吕蒙正（公元944年 - 公元1011年），字圣功，河南洛阳人。北宋宰 相太师。
? 原文： ? 天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇。家鸡翼大，飞不如鸟。
马有千里之程，无人不能自往。人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世， 孔子尚困于陈邦。武略超群，太公垂钓于渭水。盗跖年长，不是善良之辈。 颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子。瞽叟顽呆，反生大圣 之儿。 ? 张良原是布衣，箫何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相。孔明居卧草 庐，能作蜀汉军师。韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。冯唐有安邦之志，到 老半官无封。李广有射虎之威，终身不侯。 ? 楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。满腹经纶，白发不第； 才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身于鱼 虾之间。君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草 木不长。水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。 ? 昔时，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。 上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。 ? 余及第登科，官至极品，位列三公，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮 士执鞭，入则佳人捧秧，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，上人宠， 下人拥，人皆仰慕，皆言余之贵也。余曰：非吾贵也，乃时也运也命也。 ? 盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。此乃天地循环，终而复始者也。
? 当我获得功名，职位达到官职最高层，地位达到三公（丞相、御史大夫、太尉），拥有制约 百官的能力，也有惩罚卑鄙、吝啬的权力，出门时前呼后拥，回到家里则有美女侍奉，穿衣 服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，皇上宠爱我，下面的人拥载我，所有的人都恭敬、羡慕 我，都说我是贵人。我说：不是我贵，是因为我获得了好的机遇啊。
? 译文：
? 天上有预测不到的风和云，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。蜈蚣有上百只足，但却不如蛇 行走得好。家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。马虽然能行走千里之遥，但没有人驾 驭也不能自己到达目的地。
? 人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。孔子的文章写得没有人能够超过却被围困于陈国。 拥有文韬武略的姜子牙也曾迫于生计在渭水垂钓。而盗跖虽然是成年人，却不是善良人。孔 子的学生颜回虽然早亡，但并不是凶恶的人。尧、舜虽然英明，却生下顽劣不肖的儿子。舜 的父亲瞽叟顽固又愚蠢，反而生下舜这样圣贤的儿子。
? 以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理， 则弱志伤神，切须忌之。
? 译文： ? 钱，味道甘甜，属性热，有毒，却能延缓容貌的衰老，使人神
色温和滋润。用它来消除饥寒，帮助人们避开困境与灾祸，有 立竿见影的奇效。因此，在一方面，它有利于国家和百姓 ;但在 另一方面，它也可以使原本贤达的人受到污染，尽管如此，它 唯独以清正廉洁为天敌。如果是一个人带着贪著心服用它，均 平得当则没有什么坏处。但如果过度服用，就会冷热不均，使 人性情狂乱。 ? 这味药不同于普通草药，并没有固定的采摘时节，但如果不遵 循义理而采摘就会使人精神 (注：道家“人有三宝，精、气、 神”)损伤。 ? 钱物既然流转于世间，往往就会感召神灵护佑，因而沾染神鬼 的气息。如果只积攒不发散，就会带来水火盗贼等灾难。但如 果只发散不积攒，自己就会有饥寒困顿等祸患。 ? 一积攒一发散平衡得当称为道，不把它当作珍宝而过度珍惜称 为德，取得给予过程适宜称为义，对于不属于自己的不过分贪 求称为礼，慷慨地施舍以救济大众称为仁，不违背自己过去承 诺称为信，得不伤己称为智，用这七种方法精炼此药，服用时， 钱的数量刚好有所亏欠，这样就可以使人长寿。 ? 如果服用时不符合义理，就会使人沉湎其中，而导致志向衰弱 精神损伤，一定要特别注意小心。
3 、诫子书
? 作者：诸葛亮（ 181—234），三国时期政治家、军 事家。早年避乱于荆州，隐居陇亩，时称“卧龙”。
? 张良原来只是一个老百姓，箫何也仅是县里的吏员。晏子的身高没有达到五尺，却承担了齐 国首相的职务。孔明居住在茅草屋里，却担任了蜀国的军师。韩信没有什么力气，确受封为 汉朝的大将。冯唐虽有治国安邦的才能，但到老都没有做官的机会。汉将李广虽有射虎（虎 石）的威名，却终身都未获得封侯。
? 项羽虽然强大，但却在乌江自杀；刘邦虽然弱小，最后却取得了国家政权。具有高深学问的 人，头发白了都得不到任用；能力差学问浅的人，很年轻就被任命了重要的官职。有的人先 富裕后贫穷，也有人先贫穷后富裕。蛟龙没有获得机遇，只能藏身于鱼和虾的群体里。正直 的人没有机会时，只能屈从与小人。
? 原文：
? 钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒， 解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之， 以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药， 采无时，采之非理则伤神。
? 此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗 贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散 谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓 之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之 智。
? 所以人活在世上，对于富贵的人不要去追捧他，对于贫贱的人不可去欺辱他。这就是为人处 世周而复始的规律。
2 、钱本草
? 《钱本草》系唐朝名臣张说（ 667年－730年）仿古 传《神农本草经》体式与语调撰著的一篇奇文。此 文乃作者总结人生七十年之阅历，苦心孤诣而成， 区区200余字便把钱的性质、利弊、积散之道描写得 淋漓尽致，以钱喻药，诊治时弊，利害之论，颇富 哲理，寓教深刻，堪称奇文。
? 以前，我在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。所穿衣服不能避寒，吃的 粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人厌恶我，都说我很贱。我说：不是我贱，是我没 有机遇啊。
中国四大千古奇文及译文
1 、寒Baidu Nhomakorabea赋
? 作者：吕蒙正（公元944年 - 公元1011年），字圣功，河南洛阳人。北宋宰 相太师。
? 原文： ? 天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇。家鸡翼大，飞不如鸟。
马有千里之程，无人不能自往。人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世， 孔子尚困于陈邦。武略超群，太公垂钓于渭水。盗跖年长，不是善良之辈。 颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子。瞽叟顽呆，反生大圣 之儿。 ? 张良原是布衣，箫何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相。孔明居卧草 庐，能作蜀汉军师。韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。冯唐有安邦之志，到 老半官无封。李广有射虎之威，终身不侯。 ? 楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。满腹经纶，白发不第； 才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身于鱼 虾之间。君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草 木不长。水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。 ? 昔时，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。 上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。 ? 余及第登科，官至极品，位列三公，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮 士执鞭，入则佳人捧秧，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，上人宠， 下人拥，人皆仰慕，皆言余之贵也。余曰：非吾贵也，乃时也运也命也。 ? 盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。此乃天地循环，终而复始者也。
? 当我获得功名，职位达到官职最高层，地位达到三公（丞相、御史大夫、太尉），拥有制约 百官的能力，也有惩罚卑鄙、吝啬的权力，出门时前呼后拥，回到家里则有美女侍奉，穿衣 服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，皇上宠爱我，下面的人拥载我，所有的人都恭敬、羡慕 我，都说我是贵人。我说：不是我贵，是因为我获得了好的机遇啊。
? 译文：
? 天上有预测不到的风和云，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。蜈蚣有上百只足，但却不如蛇 行走得好。家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。马虽然能行走千里之遥，但没有人驾 驭也不能自己到达目的地。
? 人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。孔子的文章写得没有人能够超过却被围困于陈国。 拥有文韬武略的姜子牙也曾迫于生计在渭水垂钓。而盗跖虽然是成年人，却不是善良人。孔 子的学生颜回虽然早亡，但并不是凶恶的人。尧、舜虽然英明，却生下顽劣不肖的儿子。舜 的父亲瞽叟顽固又愚蠢，反而生下舜这样圣贤的儿子。
? 以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理， 则弱志伤神，切须忌之。
? 译文： ? 钱，味道甘甜，属性热，有毒，却能延缓容貌的衰老，使人神
色温和滋润。用它来消除饥寒，帮助人们避开困境与灾祸，有 立竿见影的奇效。因此，在一方面，它有利于国家和百姓 ;但在 另一方面，它也可以使原本贤达的人受到污染，尽管如此，它 唯独以清正廉洁为天敌。如果是一个人带着贪著心服用它，均 平得当则没有什么坏处。但如果过度服用，就会冷热不均，使 人性情狂乱。 ? 这味药不同于普通草药，并没有固定的采摘时节，但如果不遵 循义理而采摘就会使人精神 (注：道家“人有三宝，精、气、 神”)损伤。 ? 钱物既然流转于世间，往往就会感召神灵护佑，因而沾染神鬼 的气息。如果只积攒不发散，就会带来水火盗贼等灾难。但如 果只发散不积攒，自己就会有饥寒困顿等祸患。 ? 一积攒一发散平衡得当称为道，不把它当作珍宝而过度珍惜称 为德，取得给予过程适宜称为义，对于不属于自己的不过分贪 求称为礼，慷慨地施舍以救济大众称为仁，不违背自己过去承 诺称为信，得不伤己称为智，用这七种方法精炼此药，服用时， 钱的数量刚好有所亏欠，这样就可以使人长寿。 ? 如果服用时不符合义理，就会使人沉湎其中，而导致志向衰弱 精神损伤，一定要特别注意小心。
3 、诫子书
? 作者：诸葛亮（ 181—234），三国时期政治家、军 事家。早年避乱于荆州，隐居陇亩，时称“卧龙”。
? 张良原来只是一个老百姓，箫何也仅是县里的吏员。晏子的身高没有达到五尺，却承担了齐 国首相的职务。孔明居住在茅草屋里，却担任了蜀国的军师。韩信没有什么力气，确受封为 汉朝的大将。冯唐虽有治国安邦的才能，但到老都没有做官的机会。汉将李广虽有射虎（虎 石）的威名，却终身都未获得封侯。
? 项羽虽然强大，但却在乌江自杀；刘邦虽然弱小，最后却取得了国家政权。具有高深学问的 人，头发白了都得不到任用；能力差学问浅的人，很年轻就被任命了重要的官职。有的人先 富裕后贫穷，也有人先贫穷后富裕。蛟龙没有获得机遇，只能藏身于鱼和虾的群体里。正直 的人没有机会时，只能屈从与小人。
? 原文：
? 钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒， 解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之， 以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药， 采无时，采之非理则伤神。
? 此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗 贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散 谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓 之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之 智。
? 所以人活在世上，对于富贵的人不要去追捧他，对于贫贱的人不可去欺辱他。这就是为人处 世周而复始的规律。
2 、钱本草
? 《钱本草》系唐朝名臣张说（ 667年－730年）仿古 传《神农本草经》体式与语调撰著的一篇奇文。此 文乃作者总结人生七十年之阅历，苦心孤诣而成， 区区200余字便把钱的性质、利弊、积散之道描写得 淋漓尽致，以钱喻药，诊治时弊，利害之论，颇富 哲理，寓教深刻，堪称奇文。