《中国古代哲学》PPT课件

“道生一，一生二，二生三， 三生万物” 在这一过程中，道循环往复， “周行而不殆”，其运动周期是 “大曰逝，逝曰远，远曰反”。
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道是规律
“道者万物之奥”, 道是万事万物运动的规律。 作为规律的道是“无状之状，无物之象”, 看不 见，听不着，摸不到，但一切受到它的支配和 制约。 道的规律不可抗拒的，不能违反，要坚持“无 为而无不为”的原则，即不特意去做某些事情， 依事物的自然性，顺其自然地去做。
原始儒家 中国佛学
原始道家 宋明理学
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二、原始儒家
原始儒家代表人物有：孔子、 颜子、曾子、子思、孟子、 荀子、等。原始儒家经典有 《诗》《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》。此外，还 可通过《论语》《孟子》 《荀子》《大学》《中庸》 把握儒家思想。
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原始儒家的思想核心是“仁”，其
涵义有四：
h5ຫໍສະໝຸດ • 以上五行相生相克的关系可用下图表示：
相生：水——木——火——土——金
相克：金——木——土——水——火
• 五行生克表示的是物质基本形态的变化， 五行相互作用，产生万物无穷的变化。在 事物的相互关系中，基本作用的方式是相 生（促进）与相克（抑制），这是一对矛 盾，矛盾的任何一方又可分为两方面，即： “我生”“生我”“我克”“克我”四种变 化。
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• （1）认识论：老子认为“道”是真实存在 的事物，他说：“道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象，其中有物，其中有 精，其中有信”。都说明“道”是一个有 点神秘的、实有的存在体。
• 道不同于时空中的具体事物，它是无限广 大的，不能用具体名词来限定它。这就是 老子的开宗明义说的：“道可道，非常道， 名可名，非常名。”庄子则认为“道”是 宇宙的本体，认为万物都是变化的，万物 有共同性。老庄所说的“道”作用于人生， 便叫做“德”。强调修身养德、养生。
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道家追求是精神的超脱解放，如果执着于外在的物 欲、功名利禄，束缚于名教名言，那就会被物所主 宰，故而庄子要化解物形，求精神之逍遥自由。
北冥有鱼，其名为 鲲。鲲之大，不知 其几千里也。化而 为鸟，其名为鹏。 鹏之背，不知其几 千里也；怒而飞， 其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将 徙于南冥。南冥者， 天池也。
1、“仁者，人也。”“克己复礼曰 仁。”仁是人之所以为人的根本；
2、“仁者，爱人。”即是一种博大的同情心。 3、“己所不欲，勿施于人。”“夫仁 者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
是一种宽容忠恕的精神 。
4、“杀身成仁。” “志士仁人，无求生以害仁，
有杀身以成仁”。
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儒家的辩证思维方法是“中庸”之道，他们把中庸 思想当作最高的道德标准，根本的哲学原则，治国 的根本方略。
中庸用在经济上，贫富就是“不患贫而患不均，不 患寡而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾”。
中庸应用在修身立德上就是伟大寓于平凡，理想寓 于现实的精神，要求“执中”。我们不必讲权势，去做异端
的人。也不必做出惊天地的事情，只要在平凡的生活中尽心尽力，就实现了我 们的生活目标。
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三、原始道家
原始道家的代表人物是老子和庄子。《老子》 文约义丰，《庄子》诙诡谲奇，它们不仅表 达了特殊的人生智慧，而且代表了特殊的中 国艺术精神。
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第一节 中国古代哲学的思想资源和 思想传统
• 一、古代哲学的起源和发展：
1、原始哲学：古代哲学萌芽于商周之际， 西周初年的《尚书》提出五行学说，认 为：金木水火土是构成世界的最基本的 事物，《周易》以八卦说明自然现象和 社会的关系。周易所包含的占卜科学理 论令今人大惑不解，以致出现了《易经》 热。
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• （1）五行：是中国古代哲学的基本概念。 所谓“五行”是指：金木水火土，这是构 成世界最基本的事物，古代思想家用上述 五种物质说明世界万物的起源是多样统一 的，如西周史伯提出：“以土与金木水火 杂，以成百物。”战国时出现“五行相生 相胜（克）”的学说，五行相生的关系是： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生 金。五行相生关系反映了古人对组成世界 的五种物质的生成关系的朴素直观的经验。
第十四章 中国古代哲学
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• 中国哲学在中国文化系统中起着主导作用。 它对中国的文学、艺术、史学、科学、教 育等都产生过巨大的影响，也是人们从事 各种活动的引导。
• 在西方文化中，宗教处于核心地位。
• 在中国古代文化中，哲学处于核心地位。
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• “哲学就是用人人都不懂的概念讲 人人都懂的道理，或者相反，用人 人都懂的概念讲人人都不懂的道 理。”
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• （2）《周易》以八卦说明自然现象和社会 的关系。
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各种于此 种现各图 现象种说 象。预明 。两测易
相。经 结能中 合用的 可于八 能解卦 解释能 释各用
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• （3）阴阳：中国古代哲学用以表示事物的两个对 立面的哲学范畴，殷商和周代已有了原始的阴阳 概念，最初的概念是指日光的向背，向日为阳， 背日为阴。古代的思想家看到一切都有正反两个 方面，就用阴阳这两个概念来解释自然界两种即 对立又统一的物质现象。老子说：“万物负阴而 抱阳”，《易传》中说：“一阴一阳之谓道”。
• 战国末期，以邹衍为首的阴阳五行家，把阴阳和 五行观念揉到一起，倡导阴阳五行说，认为物质 世界是由阴阳二气构成，金木水火土是构成百物 的基本元素，阴阳五行家是科学和巫术相混杂的 学派。
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春秋 战国 百家 争鸣
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诸子百家各持一端，崇其所善，是我们民族 精神文化的不同基因，其中影响最大的，有 四大思想资源和思想传统：
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• （2）在人生论上，在处世之道上，老庄主张自然 无为。“自然”是指不加强制力量而顺其自然的 心态。
• 老子主张为人应淡泊名利，追求精神的超脱解放， 他们认为如果执着于外在的物欲，功名利禄，就 没有自由了，人们在欲望的追求中，往往不知道 自己身在何处，怎样解脱呢？老子认为应“致虚 极，守静笃”。即虚怀若谷，持重守静。最终达 到独与天地精神往来的境界。庄子则认为应“无 待，无己“的逍遥之举，可以超脱。即破除功名 利禄，权势尊位的束缚，而使精神活动处于无牵 无挂的逍遥境中。要达到这一境界的内心功夫是” 心斋（养心气），坐忘（消除贪欲，使心灵自由 舒展）。
老庄哲学是自 成一套的宇宙 观、认识论、 方法论、自然 哲学和人生哲 学。
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老庄哲学的中心思想与理论基础是“道”。
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道是本原
道是万物的本体和来源。天 地万物都是由道演化而来。 道作为本原，是混然一体的 东西。 “有物混成，先天地生” “无名，天地之始；有名， 万物之母”
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道是过程
道不是一种静态的形而上 实体，而是一个过程。