历代张天师生平传记详述

历代张天师生平传记详述
历代张天师生平传记详述2010-06-26 03:01天师之号，始见于《庄子?徐无鬼》，谓"黄帝再拜稽首，称天师而退"。

乃是对得道者的尊称。

到早期道教经典--《太平经》中则屡贝不鲜。

张天师自汉末张道陵创教以来，世称天师之号，居江西龙虎山。

至今已传六十三代，历一千八百余年。

形成一个以道教为传承的"天师世家"，贯穿了整个道教史。

这是其它宗教所未有的。

在中国强长的历史长河中，其以"世家"称之备也只有山东孔府与龙虎山嗣汉天师府两大家族。

张天师世家，传为轩辕子青阳氏第五子挥之后代。

第一代张道陵乃为汉留侯张良的八世孙。

自张道陵创立道教，其以道统为传袭的制度也就日渐周密。

刘宋陆修静曾说:阳乎治都功版，非天师之胤不受"(见《正一法文传都功版仅》)。

阳平治是二十四洽的首治，都功传为早期天师道的最高组织者，实乃天师道教领袖之象征。

《汉天师世家》(以下简称世家》)卷二曾载张道陵以经录印剑付子衡时戒之曰，"吾遇太上亲传至道，此文总领三五步罡，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。

"一脉垂流，被视为道教之正统。

历代天师的传略，早期张道陵、张鲁史尝有云，自两晋至隋唐，诸史皆不见有载。

刘宋时徐氏《三天内解经》曾说:"三师去世之后，嗣胤微弱"。

但南北朝时期粱简文帝《招真馆碑》载:汉朝天师陵十二代孙张道裕。

道藏《受录次第法信仪》录有张天师十三世孙梁武陵王府参军张辩探《天师治仪》。

《茅山志》卷十五还载:。

天师九世孙张玄真，道兼三洞，德流四远。

天师十世孙张景溯，容行识业，秀挺超群。

天师十世孙蜀郡张智明。

天师十世孙蜀郡张子华等。

唐时，则有道土张探玄者谓汉天师之胄。

(见陈垣《道家金石略?张探玄碑》)南唐陈乔《张天师庙碑》已载二十二代天师张秉一。

自后史典又皆略有记载。

后周道士孙夷中在《三洞修道仪》序中曾说:天师之裔世传一人。

即信州龙虎山张家也"。

但是系统地记载历代天师之行藏，唯以元赵道一的《历世真仙体道通
鉴》，明时的《汉天师世家》及清末张仁政的《补天师世家》较样。

虽说是道书所述，其传略事迹难免有虚饰之词。

特别是两晋至隋唐之间的人物缺少实据，但庸五代以来的人物是基本可信的。

《世家》后序中也曾说:前人之绪乎，是岂足知矣。

夫昔之授于太上者。

德行之隆，勋烈之大，其相传之无替也。

果何使之然哉?抑神而明之，存乎其人，后之来者，尚必自励。

其有以章述焉?斯为不坠其教矣～其世家则本诸史云"。

是述历代之绪，陈前人之德，以励后来者不
坠其教。

为了便于了解世家历代天师的行为事略，今且依道书所载，结合史典有关记述，录历代天师传略于下。

第一代张道陵(34一156年)，本名张陵，东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。

道书载:为汉留侯子房八世孙。

建武十年正月十五夜，生于吴之天目山，七岁读老子道德二篇，即了其义。

又尝为太学书生，通晓天文、地理、诸子、五经、从学者千余人。

永平二年(59年)以直言极谏科中，拜巴郡江州令(今重庆);时年二十六岁。

因素志于黄老之道，见世风日下，不久遂弃宫隐于北邙山(今河南洛阳北)。

汉章帝，和帝诏征皆不就。

后与弟子王长从淮入江西鄱阳，沂流至云锦山(今龙虎山)，炼九天神丹，三年丹成而龙虎见;山因以名。

后访西仙源得制命五岳摄召万灵及神虎秘文于壁鲁洞，继往嵩山于石室得三皇内文、黄带九鼎丹书及太清丹经。

闻巴蜀诊气为害，遂往治之。

汉安元年(U2年)于蜀中感太上授以正一盟威之道及三五都功诸品经录、印剑等，或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。

立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病。

内与神明盟约，外行盟威之法，百姓奉之为师。

汉安二年(143年)，登青城山，治群鬼、降六魔。

《三国志?张鲁传》则说:陵客居于蜀，学道鹤鸥山中，造作道书，以惑百姓。

受其道者，辄出米五斗。

是被称为'米道"。

永寿二年(156年)，以盟威都功诸品经录、玉册、剑印付子衡，与夫人雍氏升仙而去，年一百二十三岁。

唐天宝七裁册赠'太师"，僖宗中和
四年(884年)封为"三天扶教太法师"。

宋理宗加封"正一静应显佑君"。

道教尊为祖
天师，泰玄上相
第二代张衡(?一179年)6字灵真，汉永寿1年(156年)袭教。

《张鲁本传》云:"陵死，于衡行其道"。

《历世真仙体道通鉴》(以下简称仙鉴)说，衡少博学，
隐居不仕，有大名于天下。

精修至道，不与世接。

时皇帝闻其有道，欲征以经录教授弟子，克为黄门侍郎，辞而不就。

袭教后，居阳平山〔今四川彭县) 彰正一之道。

言约理明，闻者有感。

光和二年(179年)正月以祖传印剑付子
鲁，与妻卢氏得道于阳平山。

嘱子鲁曰:汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。

嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲(见《世家》)。

元武宗至大元年(1308年)作制曰:联甚慕之天师
正一之教，其几是乎～今有司以嗣师位号为请，惟师嗣守道器，遗荣冲引，尚安事名。

然继宗开绪，纳俗安善之迹，不可不表也。

赠'正一嗣师太清演教妙道真君"。

道教世称嗣师。

第三代张鲁(?-216午)，字公祺。

《华阳国志》等言:衡死，子鲁传其业。

汉献
帝初平年间(I 90一193年)，益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张修同取
汉中。

得据汉中后，实行政教合一。

史云自号师君，以鬼道教民。

其来学者，初名鬼卒，受本道已信者号为祭酒。

众多者名曰理头。

以诚信不听欺妄
义舍"，命诸祭酒皆设义舍于道，放置义米、义肉，行旅之人量腹教民。

增饰"
食用。

若贪而过多，则鬼道使病之。

犯法者，原有三次再行之于刑。

有小过
者，命其修路百步，则罪除。

不置官吏长使，皆以祭酒为治，雄居巴、汉三十年，民夷信向之。

尝增立嗣师所立的八品配治和自设立的八品游治。

《世家》则云:"鲁少膺祖训，在汉中以祖传道法教民，行宽惠之政。

鲁在汉中，又依月令，实行春夏禁杀，又禁酒。

以靖所为民思过之处，饰"三官"请祷之、法，书病人姓名和服罪之意，作书三通。

其一上之天，著于山;其一埋之地，其一沉之于水，
)，曹操征汉中，张鲁封藏以降，操嘉其善谓之三官手书。

建安二十年(215年意，遣使致慰。

拜鲁为镇南将军，封阆中侯，食邑万户。

五子及功曹阎圃皆封为列侯，迁还中原。

建安二十一年卒，葬于邺城东。

元成宗赠"正一系师太清昭化广德真君"。

道教称之为系师。

第四代张盛，生卒年不祥。

字完元，系师第三子，汉末弃官自汉中还居龙虎山。

《元史.释老志》云:"正一天师者，始自汉张道陵。

其后四代曰盛，来居信之龙虎山"。

据《世家》说:盛初居汉中南郑，克志精修，父命嗣教。

曾历奉车都尉散骑待郎，魏加封都亭侯，不受。

据祖传印剑经录自汉中还居江西龙虎山，得祖师玄坛及丹灶故址，即以其地为居。

每逢三天日(上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五)登坛传灵，以授四方学道之人。

又云:系师授其经录印剑之时曾嘱曰:"龙虎山祖师玄坛在焉，其地天星照应，地气冲凝，神人所都。

丹灶秘文藏诺岩洞，汝宜往宣吾化，修炼累功"。

《仙监》则说:酉晋永嘉中(307-312年)还居龙虎山，得真人丹穴井灶，遂就其左右结庐以居。

其兄弟五人，兄滋(汉书名富)嗣鲁之封，次永。

弟曰溢、曰巨。

元惠宗至正元年(1341年)赠"清微显教弘德真君"。

第五代张昭成，生卒年不祥，字道融。

《仙监》说是盛之长子也。

学道不懈，每端坐于室中，能出神数百里外。

并能驯虎豹。

年一百十九岁卒，而尸仍还是温温如生。

既葬，尿上生茵草数千。

一属居人见有鹤穿基而出，彩云拥族。

后开基视之，唯见冠履。

一说于晋初得道，至晋成帝咸康年间(335-342)仙去。

元至正十三年蹲"清微广教弘道真君"。

第六代张椒，生卒年不详，宇德馨。

博通儒书。

《仙鉴》谓:道融长于此，得真人治鬼之法。

以真人所授诸阶秘录传度世人。

晋帝累征不起"。

《世家》则说:尝游鄱湖，月夜有一老翁登舟进曰:闻师家以仙道立教，愿拜下风而无阶进。

今者不意仙踪远驻近津，获挹光仪，乞示蕴奥，以启昏愚。

天师遂告之曰:昔者得道之士，皆由皈戒而入，然质心于戒，莫若质戒于心，则万法皆空，一真常存。

翁闻知
遂起谢而去。

从者或见异光，水天一色，不知翁之所在。

天师突笑曰:此龙伯也，水族是掌，大道末闻。

后年一百余岁尸解而去。

元至正十三年赠。

治微弘教玄妙真君"。

第七代张回，生卒年不详，字仲昌，一说仲回，字德昌。

《世家》说:初能言，即问道是何物，众不能答，慨然失笑而叹。

五岁欲传经录，父曰:且读儒书。

对曰:祖书不读，读他书何为?十岁嗣教，善辟谷导引之道，能日行百里，后入育城山不知所终。

元至正十三年赠"玉清捕教弘济真君"。

第八代张迥，生卒年不详，字彦超，《世家》说:幼得道，丰姿俊美，德量天成。

待至诚存化请祷者，无贵贱皆不吝，辄有神应。

时皇帝尝召赴阙向道。

《仙鉴》则说他:鉴日列真人诣阶品录于净室中，严奉六时香火，终身无怠。

治病驱邪无不安愈，世人仰之。

"言是南朝齐太祖召其赴阙问道。

年九十而化。

玉清应化冲静真君" 元至正十三年赠"
第九代张符，生卒年不祥，字德信。

《世家》言其:'端肃明达，几经传子史，过目成诵，经篆犹显于时，四方仰之"。

寿九十三而化。

元至正十三年赠"玉清赞化祟妙真君。

第十代张子祥，生卒年不详，字麟伯。

《仙监》栽:博览诸经，究探今古，曾从儒业，仕隋为洛阳尉。

未几、弃官与妻回居龙虎山，志于修养，颜容益少，路若二十岁人。

从学者数百人。

《世家》则说:弃官袭教，行服食精炼，能吐丹置掌中，光芒出户，寻复咽之。

尝游河洛，登篙山中峰石室，乐其幽胜。

时夜忽闻兵骑声，有二神吏谒曰:东岳主者道过，约会天师。

东岳主者说:昔会圣师于青城，今四百余载。

自魏晋以来，乱离已久，生灵受害，罪业牵缠无由解脱。

今有幸重遇圣师，愿乞广宣符录，庶俾超化，言讫辞去。

天师还山，分遣弟子宣化四方，以积玄功。

寿一百二十而化。

元至正十三年赠"上清玄妙太虚真君".
第十一代张通玄，生卒年不祥，字仲达。

《世家》云:天性静默，常独坐一
室，非时不出。

虽左右人亦常罕见。

岁大疫(流行病)，以标植水中，汲饮者皆得愈。

有持帛物来、谢者，概却之说:吾祖以济人度世而务常道，安可受谢。

上清玄应冲和真是乞符者云集，受经者益众。

年九十七而化。

元至正十三年赠"君"。

第十二代张恒(别说名仲常)，生卒年不祥，字德润。

《世家》说:经史之典过
目悉不忘。

唐高完曾遣使召至阙，问以治国安民之道。

对曰:能无为则天下治矣，上嘉之。

尤善变化之术，自言吾神仙中之狡狯者。

年九十八而化。

元至正十三年赠"上清玄德太和真君"。

第十三代张光，生卒年不详，字德绍。

《世家》载:励志于道和修炼，曾居石
室中垂三十年。

及袭教，乃还家传授经录。

居常蔬食，后能辟谷。

《仙签》中则说:尝弃妻与次子悟入山修行二十余裁，乃出。

见其妻，又同处五年后终于家，年一百四岁。

元至正十三年蹭"太玄至德广妙真君"。

第十四代张慈正，生卒年不样，字子明。

《世家》说智慧明敏，常以易道教人，从者云集。

乐善好施，每有余资即赈济贫乏。

弃妻修道于山中，登圣井山(在龙虎山东)结庵独处，每岁三元日传经录则出山。

朝廷累征不起，后百余岁化，空中闻仙乐声下迎。

今圣并山中遗有征君山、征君沆之称。

元至正十三年赠。

太玄上德紫虚真君"。

士龙。

《世家》说，姿宇超旷。

好酒，纵饮一石不醉。

唐玄宗召见，命即京师置坛传录。

颁赐金帛，免龙虎山租税，册封汉祖天师号。

肃宗尝降香币建醮于山中，赐宸翰(帝王的书迹)以赞祖天师像。

曾忘玉印于长安酒家，有少年力举之不能动，明日天师至笑而携去。

《仙鉴》又说:贞元(留德宗)中降供养、金镀银香炉、香合、绯罗金帕及黄复器物。

年九十余岁卒于家。

元至正十三年赠"太玄祟德玄化真君"。

第十六代张应韶，生卒年不详，字治风。

《仙鉴》说博学经典，后隐居于龙虎山南龙须井上，行辟谷，能百日不食。

与妻子躬排自娱，善吹铁笛，数里外闻之。

一日告其子说:吾世传真人之教，功及于人多矣。

吾今垂汝传守。

《世家》还说:所耕之地名黄沙坑，坐化于隐居之地龙须井上，年九十余岁。

元至正十三年赠"洞虚演道冲素真君".。