历代张天师生平传记详述

历代张天师生平传记详述

历代张天师生平传记详述2010-06-26 03:01天师之号，始见于《庄子?徐无鬼》，谓"黄帝再拜稽首，称天师而退"。乃是对得道者的尊称。到早期道教经典--《太平经》中则屡贝不鲜。张天师自汉末张道陵创教以来，世称天师之号，居江西龙虎山。至今已传六十三代，历一千八百余年。形成一个以道教为传承的"天师世家"，贯穿了整个道教史。这是其它宗教所未有的。在中国强长的历史长河中，其以"世家"称之备也只有山东孔府与龙虎山嗣汉天师府两大家族。张天师世家，传为轩辕子青阳氏第五子挥之后代。第一代张道陵乃为汉留侯张良的八世孙。自张道陵创立道教，其以道统为传袭的制度也就日渐周密。刘宋陆修静曾说:阳乎治都功版，非天师之胤不受"(见《正一法文传都功版仅》)。阳平治是二十四洽的首治，都功传为早期天师道的最高组织者，实乃天师道教领袖之象征。《汉天师世家》(以下简称世家》)卷二曾载张道陵以经录印剑付子衡时戒之曰，"吾遇太上亲传至道，此文总领三五步罡，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。"一脉垂流，被视为道教之正统。历代天师的传略，早期张道陵、张鲁史尝有云，自两晋至隋唐，诸史皆不见有载。刘宋时徐氏《三天内解经》曾说:"三师去世之后，嗣胤微弱"。但南北朝时期粱简文帝《招真馆碑》载:汉朝天师陵十二代孙张道裕。道藏《受录次第法信仪》录有张天师十三世孙梁武陵王府参军张辩探《天师治仪》。《茅山志》卷十五还载:。天师九世孙张玄真，道兼三洞，德流四远。天师十世孙张景溯，容行识业，秀挺超群。天师十世孙蜀郡张智明。天师十世孙蜀郡张子华等。唐时，则有道土张探玄者谓汉天师之胄。(见陈垣《道家金石略?张探玄碑》)南唐陈乔《张天师庙碑》已载二十二代天师张秉一。自后史典又皆略有记载。后周道士孙夷中在《三洞修道仪》序中曾说:天师之裔世传一人。即信州龙虎山张家也"。但是系统地记载历代天师之行藏，唯以元赵道一的《历世真仙体道通

鉴》，明时的《汉天师世家》及清末张仁政的《补天师世家》较样。虽说是道书所述，其传略事迹难免有虚饰之词。特别是两晋至隋唐之间的人物缺少实据，但庸五代以来的人物是基本可信的。《世家》后序中也曾说:前人之绪乎，是岂足知矣。夫昔之授于太上者。德行之隆，勋烈之大，其相传之无替也。果何使之然哉?抑神而明之，存乎其人，后之来者，尚必自励。其有以章述焉?斯为不坠其教矣～其世家则本诸史云"。是述历代之绪，陈前人之德，以励后来者不

坠其教。为了便于了解世家历代天师的行为事略，今且依道书所载，结合史典有关记述，录历代天师传略于下。

第一代张道陵(34一156年)，本名张陵，东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。道书载:为汉留侯子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山，七岁读老子道德二篇，即了其义。又尝为太学书生，通晓天文、地理、诸子、五经、从学者千余人。永平二年(59年)以直言极谏科中，拜巴郡江州令(今重庆);时年二十六岁。因素志于黄老之道，见世风日下，不久遂弃宫隐于北邙山(今河南洛阳北)。汉章帝，和帝诏征皆不就。后与弟子王长从淮入江西鄱阳，沂流至云锦山(今龙虎山)，炼九天神丹，三年丹成而龙虎见;山因以名。后访西仙源得制命五岳摄召万灵及神虎秘文于壁鲁洞，继往嵩山于石室得三皇内文、黄带九鼎丹书及太清丹经。闻巴蜀诊气为害，遂往治之。汉安元年(U2年)于蜀中感太上授以正一盟威之道及三五都功诸品经录、印剑等，或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病。内与神明盟约，外行盟威之法，百姓奉之为师。汉安二年(143年)，登青城山，治群鬼、降六魔。《三国志?张鲁传》则说:陵客居于蜀，学道鹤鸥山中，造作道书，以惑百姓。受其道者，辄出米五斗。是被称为'米道"。永寿二年(156年)，以盟威都功诸品经录、玉册、剑印付子衡，与夫人雍氏升仙而去，年一百二十三岁。唐天宝七裁册赠'太师"，僖宗中和

四年(884年)封为"三天扶教太法师"。宋理宗加封"正一静应显佑君"。道教尊为祖

天师，泰玄上相

第二代张衡(?一179年)6字灵真，汉永寿1年(156年)袭教。《张鲁本传》云:"陵死，于衡行其道"。《历世真仙体道通鉴》(以下简称仙鉴)说，衡少博学，

隐居不仕，有大名于天下。精修至道，不与世接。时皇帝闻其有道，欲征以经录教授弟子，克为黄门侍郎，辞而不就。袭教后，居阳平山〔今四川彭县) 彰正一之道。言约理明，闻者有感。光和二年(179年)正月以祖传印剑付子

鲁，与妻卢氏得道于阳平山。嘱子鲁曰:汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲(见《世家》)。元武宗至大元年(1308年)作制曰:联甚慕之天师

正一之教，其几是乎～今有司以嗣师位号为请，惟师嗣守道器，遗荣冲引，尚安事名。然继宗开绪，纳俗安善之迹，不可不表也。赠'正一嗣师太清演教妙道真君"。道教世称嗣师。

第三代张鲁(?-216午)，字公祺。《华阳国志》等言:衡死，子鲁传其业。汉献

帝初平年间(I 90一193年)，益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张修同取

汉中。得据汉中后，实行政教合一。史云自号师君，以鬼道教民。其来学者，初名鬼卒，受本道已信者号为祭酒。众多者名曰理头。以诚信不听欺妄

义舍"，命诸祭酒皆设义舍于道，放置义米、义肉，行旅之人量腹教民。增饰"

食用。若贪而过多，则鬼道使病之。犯法者，原有三次再行之于刑。有小过

者，命其修路百步，则罪除。不置官吏长使，皆以祭酒为治，雄居巴、汉三十年，民夷信向之。尝增立嗣师所立的八品配治和自设立的八品游治。《世家》则云:"鲁少膺祖训，在汉中以祖传道法教民，行宽惠之政。鲁在汉中，又依月令，实行春夏禁杀，又禁酒。以靖所为民思过之处，饰"三官"请祷之、法，书病人姓名和服罪之意，作书三通。其一上之天，著于山;其一埋之地，其一沉之于水，

)，曹操征汉中，张鲁封藏以降，操嘉其善谓之三官手书。建安二十年(215年意，遣使致慰。拜鲁为镇南将军，封阆中侯，食邑万户。五子及功曹阎圃皆封为列侯，迁还中原。建安二十一年卒，葬于邺城东。元成宗赠"正一系师太清昭化广德真君"。道教称之为系师。

第四代张盛，生卒年不祥。字完元，系师第三子，汉末弃官自汉中还居龙虎山。《元史.释老志》云:"正一天师者，始自汉张道陵。其后四代曰盛，来居信之龙虎山"。据《世家》说:盛初居汉中南郑，克志精修，父命嗣教。曾历奉车都尉散骑待郎，魏加封都亭侯，不受。据祖传印剑经录自汉中还居江西龙虎山，得祖师玄坛及丹灶故址，即以其地为居。每逢三天日(上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五)登坛传灵，以授四方学道之人。又云:系师授其经录印剑之时曾嘱曰:"龙虎山祖师玄坛在焉，其地天星照应，地气冲凝，神人所都。丹灶秘文藏诺岩洞，汝宜往宣吾化，修炼累功"。《仙监》则说:酉晋永嘉中(307-312年)还居龙虎山，得真人丹穴井灶，遂就其左右结庐以居。其兄弟五人，兄滋(汉书名富)嗣鲁之封，次永。弟曰溢、曰巨。元惠宗至正元年(1341年)赠"清微显教弘德真君"。

第五代张昭成，生卒年不祥，字道融。《仙监》说是盛之长子也。学道不懈，每端坐于室中，能出神数百里外。并能驯虎豹。年一百十九岁卒，而尸仍还是温温如生。既葬，尿上生茵草数千。一属居人见有鹤穿基而出，彩云拥族。后开基视之，唯见冠履。一说于晋初得道，至晋成帝咸康年间(335-342)仙去。元至正十三年蹲"清微广教弘道真君"。

第六代张椒，生卒年不详，宇德馨。博通儒书。《仙鉴》谓:道融长于此，得真人治鬼之法。以真人所授诸阶秘录传度世人。晋帝累征不起"。《世家》则说:尝游鄱湖，月夜有一老翁登舟进曰:闻师家以仙道立教，愿拜下风而无阶进。今者不意仙踪远驻近津，获挹光仪，乞示蕴奥，以启昏愚。天师遂告之曰:昔者得道之士，皆由皈戒而入，然质心于戒，莫若质戒于心，则万法皆空，一真常存。翁闻知