2020高考语文 作文最新素材 鲁迅先生与『传统文化』
传统文化,拿来主义2020.5.11
阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)材料一:李子柒，一个“田园牧歌式”生活的网红代表，她全网视频播放量超过30亿，YouTube粉丝有735万，与美国影响力最大的媒体CNN不相上下。
她的视频主要根据中华民族传统文化中的时令节气、传统节日、民风民俗等确定选题。
——微博材料二:我们要或使用，或存放，或毁灭。
那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
——鲁迅要求:综合以上两则材料内容及含意，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；自拟标题；不少于800字。
审题评析：这是一则组合式材料作文。
对于“组合式材料作文”，常见的审题方法就是“求同法”或“合异法”。
▼1.求同法——同向自然归一，异向求同去异。
即，内容指向相同的材料，可以从它们的相同点出发顺势提炼观点。
▼2.合异法——同向互补叠加，异向整合并归。
即，有些材料从表面看它们的意义大相径庭，其实性质是同一的，但各自并不全面，而是互为补充的，只有将它们叠加起来，才能提炼出更为全面深刻的观点，这就是互补叠加法。
材料一：李子柒以中国传统文化为给养，通过互联网+等创新手段，让中国优秀传统文化在全世界发扬光大。
材料二：是鲁迅《拿来主义》对传统文化的观点态度。
即，吸取精华、弃其糟粕的拿来主义。
这两则材料，前者是当代最火网红李子柒对待传统文化的正确实践，后者是前辈文化名人鲁迅是对待传统文化的正确态度，两则材料的交集是“中国传统文化的继承和创新”。
特别要说明的是：选用正能量网红李子柒为材料，讲中国好故事，有助于用榜样之力立德树；用高中必修课文《拿来主义》片段做材料，能更好地引导高中教学回归课本，致敬经典，致敬伟人；组合式材料作文特别考验学生的异中求同、同中求异、叠加互补、对立统一等逻辑思维能力。
优秀标题：《创新赋传统以生机》《坚守创新，美美与共》《左手传统，右手新潮》《创新掌舵，传统护航》《立足传统，开创未来》《以传统为壤，开创新之花》《以创新之烛，燃传统之光》《以创新之桨，扬传统之帆》《实干靠坚守，发展需创新》《秉传统情怀，扬创新风采》《运用拿来主义，弘扬传统文化》《以传承谋篇章，以创新造辉煌》《新旧交织，焕发出不一样的精彩》《用互联网+为传统文化插上腾飞翅膀》名师下水作文1坚守创新，美美与共近代大家鲁迅提出“拿来主义”理论，主张以“沉着、勇猛、有辨别、不自私”的态度吸取精华，弃其糟粕。
鲁迅先生对传统文化的态度
鲁迅先生对传统文化的态度鲁迅先生作为中国现代文学的奠基人之一，对于传统文化有着独特的见解和态度，他既尊重传统文化的价值，又批判其弊端，以此呼吁民众要有自我认知和思考能力。
首先，鲁迅先生深知传统文化的渊源和内涵，他认为传统文化是中华民族的精神宝库，是中文专有的文化财富，在国家的发展过程中起到了不可替代的作用。
比如，传统文化在讲究礼仪、尊敬长辈、弘扬民族精神等方面，有着不可替代的贡献，更是中华民族精神的重要代表之一。
因此，鲁迅先生一直强调文化自信，认为保护和传承传统文化是每一个中国人的责任。
但是，鲁迅先生也看到了传统文化中一些不良的现象和思想，更是深受其害。
例如，传统文化中对女性的歧视、豪门恶霸、封建思想等都是社会恶劣现象的根源。
因此，他采取批判的态度，强调必须颠覆落后的文化观念，进行自我解构。
他认为，只有更好地了解我们的文化历史，才能在现代社会中不断进步和发展。
总之，鲁迅先生对中华传统文化的态度虽然批判，但却充满爱和希望。
他希望人们能够更好地认知并领会传统文化中的道德思想和智慧，将它们融合到现代化的发展进程中，实现中国文化复兴的愿景。
我们应该以鲁迅先生为榜样，既传承优秀传统文化，又坚决抵制传统文化中的腐朽思想和陋习，为中华民族良好文化传统的延续和发展贡献一份力量。
鲁迅拿来主义作文素材文化
鲁迅拿来主义作文素材文化《拿来主义》：文化传承与创新的智慧之匙在历史的长河中，文化犹如璀璨的星辰，闪耀着独特的光芒。
而鲁迅的《拿来主义》，犹如一盏明灯，照亮了我们在文化传承与创新道路上前行的方向。
何为拿来主义？它并非是简单地全盘接受或一概摒弃，而是一种理性、明智的态度。
在当今全球化的时代，文化交流日益频繁，我们面临着各种各样的文化冲击。
一方面，我们有着丰富的传统文化宝藏。
那古老的诗词歌赋，承载着中华民族数千年的智慧与情感；那精湛的传统技艺，凝聚着先辈们的心血与创造力。
这些传统文化是我们民族的根与魂，我们绝不能丢弃，而应怀着敬畏之心去传承、去弘扬。
就如同对待珍贵的文物，精心呵护，让它们在新时代焕发出新的光彩。
然而，仅仅停留在传承是远远不够的。
我们还需有拿来主义的眼光，去汲取其他优秀文化的精华。
当我们打开国门，看到世界上那些先进的科学技术、创新的思维理念时，不应盲目排斥，而应勇敢地拿来为我所用。
比如，我们可以借鉴国外先进的教育模式，来改进我们的教育体系，培养出更具创新能力和国际视野的人才。
拿来主义不是盲目跟风，而是要有选择地吸收。
我们要善于甄别，取其精华，去其糟粕。
那些腐朽落后的文化糟粕，必须坚决摒弃，以免污染我们的精神家园。
在文化的传承与创新中，我们还需保持自己的独立性和自主性。
不能因为一味追求所谓的“时尚”而丧失了自己的文化特色。
我们要以自信的姿态，将传统文化与现代元素有机融合，创造出具有时代特色的新文化。
就像鲁迅先生所说：“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”让我们秉持拿来主义的精神，在文化的海洋中遨游，汲取营养，不断创新，让我们的文化之树根深叶茂，结出累累硕果，为人类文明的发展贡献出属于我们中华民族的独特力量。
让我们用智慧和勇气，书写文化传承与创新的壮丽篇章，让中华文化在世界的舞台上绽放出更加耀眼的光芒。
高考作文素材鲁迅简短范文
高考作文素材鲁迅简短范文鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，也是一位伟大的思想家和启蒙家。
他的作品往往揭示出社会的黑暗和人性的扭曲，对于中国社会的变革和进步起到了巨大的影响。
以下是一篇关于鲁迅的简短作文素材：鲁迅，原名周树人，是我国现代文学史上一位重要的作家和思想家。
他的出现，给中国社会带来了一股清新的思潮，他的作品引起了广大读者的共鸣，也唤起了许多人的意识。
鲁迅的思想触及到了中国社会的痛处，他通过作品揭示了社会的黑暗和人性的扭曲。
他的小说《狂人日记》、《阿Q正传》等作品，通过对社会现象和人物形象的描写，表达了对封建社会和旧文化的批判和讽刺。
他指出，中国社会的腐败和倒退不仅来自外部的侵略和压迫，更重要的是来自内部的惰性和软弱。
他呼吁人们要勇敢地面对现实，要自觉地去改变自己。
鲁迅的作品不仅具有思想上的启发，也具备了文学上的独特魅力。
他的散文饱含着浓厚的人文关怀和对人性的反思，用简练的文字描绘出了一个个生动的形象。
他的小说则以其独特的语言风格和犀利的观察力成为了中国现代小说的重要组成部分。
他的作品具有强烈的现实意义和积极的社会价值，对于推动中国文学的进步和发展起到了重要的作用。
鲁迅的思想和作品的影响远远超出了文学领域，他的思想对于中国社会的变革和进步起到了巨大的推动作用。
他坚信人的改造不仅仅是物质的改造，更重要的是精神的改造。
他提倡独立思考，尊重知识和科学，呼吁广大人民勇于面对现实，勇于改变自己。
他的理念为中国社会的进步提供了思想的支持和精神的力量。
总之，鲁迅是一位伟大的作家和思想家，他的作品揭示了社会的黑暗和人性的扭曲，为中国社会的变革和进步提供了重要的启示。
他的思想和作品不仅具有强烈的现实意义和社会价值，也成为了中国文学史上的经典之作。
我们应当继续读鲁迅的作品，思考其中的道理，并在自己的实践中践行他的思想，为中国社会的进步和发展贡献力量。
高考语文作文关于鲁迅先生素材
高考语文作文关于鲁迅先生素材
《写给高考的你们：鲁迅素材就在身边》
嘿，同学们呀，要说说高考语文作文和鲁迅先生素材，我可太有话说啦！你们知道不，我有次去逛一个旧书店，哇塞，那里面满满当当都是书呀。
我就在那一排排书架中间穿梭，突然就看到了鲁迅先生的书。
那书脊上鲁迅两个字一下子就吸引了我的目光。
我小心翼翼地把那本书拿下来，哎呦喂，那感觉就像发现了宝贝一样。
我翻开书，看着鲁迅先生那些犀利的文字，就好像听到他在大声地批判着那个时代的种种不好。
那些文字呀，就像一把把小刀子，直戳人心呢。
我就那么捧着书，站在那里看了好久好久，周围的人走来走去我都没在意。
我忽然就想到，要是在高考作文里用上鲁迅先生的这些话，那得多牛呀！比如他说的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，多有气势呀，可以用来写那些敢于坚持真理、不随波逐流的人。
还有他对国民性的深刻洞察，那简直就是写议论文的绝佳素材呀。
哎呀呀，那次在旧书店的经历我真的一直都记得呢，感觉鲁迅先生就像一个藏在书里的智者，随时等着我们去发现他的智慧。
所以呀，高考的你们
别愁，好好看看鲁迅先生的作品，那些素材绝对能让你们的作文变得精彩起来哟！加油吧，同学们！希望你们在高考的战场上，能像鲁迅先生一样，勇敢地表达自己的想法，写出让人大赞的好作文！
嘿嘿，就是这么回事啦！你们觉得我说得有没有道理呀！。
鲁迅与中国传统文化的解构
鲁迅与中国传统文化的解构正文：鲁迅是中国现代文学史上最重要的作家之一，他的作品深刻揭示了当时中国社会最黑暗的一面，对于中国文化传统的解构也有着非常独特的见解和贡献。
鲁迅的文化批判主要表现在对于旧文化、传统观念的批判上，他认为中国的传统文化对于现代社会是没有任何积极作用的，需要脱胎换骨，进行一些“解构”和“重建”的工作。
一、旧文化的批判鲁迅在他的《狂人日记》中就已经对于传统文化进行了批判，他认为传统文化的某些观念和价值观是导致中国落后的重要原因之一。
例如，他指出了中国文化中普遍存在的“仁爱”、“雅量大度”等观念对于国家的建设毫无效果，只会导致社会更加的混乱和动荡。
他还针对一些文化上的习惯进行了批评，比如中国的封建礼教、儒家思想等，认为这些东西都是导致中国落后和闭塞的重要原因。
二、对于中国传统文化的解构鲁迅认为，中国传统文化的很多观念和价值观都需要进行解构和重建。
例如，他认为儒家思想中的“仁爱”观念已经被人为地解构成了一种“低人一等”的观念，这种观念使得中国社会充斥着一个个“多故少得”的现象。
他还认为，中国人的认知方式中存在的“基于感性而非理性的思维方式”需要进行革新，因为这种思维方式所带来的后果是不可避免的。
同时，鲁迅也对于中国的传统文学进行了解构。
他指出，中国古典文学中存在一种“不说真话”的主题，这种主题也是中国传统文学中一个非常致命的问题，它让中国的文学走向了一个空洞、虚假的境地。
鲁迅认为，中国传统文学的主题必须要放在说真话的基础上，否则就不能称之为真正的文学。
三、对于现代文化的重建鲁迅在进行中国传统文化的解构之后，也提出了自己的一些观点和建议，这些观点和建议是以“薪火相传”为目的的。
他认为，中国需要建立一个新的价值观、新的文艺和文化基础，这个文化基础应该具有“现代性、人性和实践性”三个特点。
四、对于中国传统文化的重视虽然鲁迅的文化批判针对的是中国传统文化，但是他在一些时候也强调了对于传统文化的重视。
写鲁迅作文素材
写鲁迅作文素材【篇一：作文素材之鲁迅】作文素材之鲁迅解读鲁迅：名人评论：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
——摘自《毛泽东选集》第2卷第698页，人民出版社1991年6月出版。
鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。
孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
——摘自《毛泽东文集》第2卷第43页，人民出版社1993年12月出版。
叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。
郑振铎：鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。
老舍：看看鲁迅全集的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。
可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。
茅盾：要冒这一切伟大的永久纪念的必得办到,由一个先决条件：学习鲁迅!鲁迅逝世时，郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。
2009年9月14日，他被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。
鲁迅名句：1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2、倘只看书，便变成书橱。
3、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
7、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
9、愈艰难，就愈要做。
朝花夕拾鲁迅对传统文化的思考
朝花夕拾鲁迅对传统文化的思考《朝花夕拾》是鲁迅先生的一本自传体散文集，在这本书里，鲁迅不止一次地提到了自己对于传统文化的思考。
说实话，鲁迅对中国传统文化的看法，一方面充满了深情，另一方面又带着浓浓的批判。
他的思考既有怀旧的温暖，又有锋利的批判，一种“爱得深，恨得更深”的感觉，真是让人感慨万千。
很多人看鲁迅的作品，觉得他有点“刻薄”，但如果你仔细读下去，就会发现，他对文化的思考其实是既痛心又充满希望的。
你看，鲁迅的心里，一方面有“老祖宗的东西”，一方面又有对这个社会的深深担忧，往往觉得那种“老而不死”的东西太过束缚，像是沉重的枷锁，压得人喘不过气来。
但他并不是一味的否定，而是想通过思考和批判，让这个文化变得更有生命力。
拿《朝花夕拾》里的《从百草园到三味书屋》来说吧，鲁迅回忆了小时候在百草园玩耍的快乐时光，那时候的他和小伙伴们一起捉蜻蜓、捉蚂蚱，乐得不亦乐乎。
哎，那个时候的孩子可真是天真无邪，一点负担都没有。
然后呢，鲁迅又讲到了去三味书屋读书的情形。
那个地方充满了书香气，老师虽然严肃，但又让人觉得有点亲切。
鲁迅写这些回忆，不仅是怀念那时的美好时光，还在反思那个时代的教育制度和文化。
他写这些文章的时候，已经是成年人了，能够站在一个更高的角度来看待那些曾经的岁月。
他既怀念其中的纯真和美好，又对那些传统的束缚感到不满，觉得传统文化里有些东西并不适合现代的社会。
鲁迅很清楚，传统文化中有很多值得继承的东西，但也有许多过时、陈腐的部分。
例如，传统的教育理念，重的是“死记硬背”，强调的是“人云亦云”，而缺乏真正的独立思考和批判精神。
鲁迅看透了这一点，所以他才会写出《狂人日记》这样的作品，直指封建思想的“吃人”本质，暴露了那个时代人们的思想桎梏。
在鲁迅看来，传统文化的“根”不光是那些美丽的诗词歌赋、古老的风俗习惯，更多的是一种被束缚的精神世界。
这个精神世界让人们的思想变得僵化，让人的行为变得无法自拔。
他用自己的笔触，把这些不合理的东西一一揭示，给了我们一种清醒的认知。
鲁 迅与中 国传统文化的传承与创新
鲁迅与中国传统文化的传承与创新《鲁迅与中国传统文化的传承与创新》在中国现代文学史上，鲁迅是一位具有深远影响力的文学家、思想家。
他的作品不仅深刻地反映了社会现实，也与中国传统文化有着千丝万缕的联系。
鲁迅对于中国传统文化，既不是全盘否定，也不是盲目继承，而是在批判中传承，在传承中创新。
鲁迅成长于一个传统文化氛围浓厚的家庭，自幼接受了古典文学的熏陶。
他熟读四书五经，对古代经典有着深入的了解。
然而，他并没有被传统的思想观念所束缚，而是以一种敏锐的眼光和批判的精神来审视传统文化。
鲁迅对传统文化中的封建礼教进行了深刻的批判。
封建礼教强调等级尊卑、三纲五常，压抑了人的个性和自由。
在他的小说《狂人日记》中，通过狂人的视角，揭示了封建礼教“吃人”的本质。
他指出，封建礼教是一种虚伪、残酷的制度，它剥夺了人们的权利和尊严，使人们陷入愚昧和麻木之中。
这种批判并非是对传统文化的全盘否定，而是希望打破封建礼教的枷锁，让人们能够摆脱束缚，追求真正的自由和进步。
同时，鲁迅也对传统文化中的一些腐朽观念进行了抨击。
例如，传统的中庸之道主张调和、妥协，鲁迅认为这是一种缺乏进取精神的表现。
他提倡要有直面现实、敢于斗争的勇气，而不是一味地逃避和妥协。
在《药》中，华老栓为了给儿子治病，去买人血馒头，这种愚昧无知的行为正是鲁迅所批判的传统文化中的糟粕。
然而，鲁迅在批判传统文化的同时，也对其中的优秀部分进行了传承。
他对中国古代文学的艺术形式和表现手法有着高度的赞赏，并将其融入到自己的创作中。
比如，他的小说《故事新编》就借鉴了古代神话和传说的元素，以现代的视角重新演绎，赋予了这些古老故事新的内涵和意义。
鲁迅还传承了传统文化中的人文精神。
儒家的仁爱思想、道家的顺应自然、墨家的兼爱非攻等理念，在他的作品中都有所体现。
他关心底层人民的疾苦，对那些遭受压迫和剥削的人们充满了同情。
这种人文关怀正是对传统文化中积极因素的继承和发扬。
在传承的基础上，鲁迅进行了大胆的创新。
鲁迅作品的反传统意识和对传统文化的承传
鲁迅作品的反传统意识和对传统文化的承传鲁迅是20世纪中国最杰出的文学家之一，他的作品既反映了当时社会的现实，又表达了对传统文化的批判和思考。
鲁迅的反传统意识体现在他对儒家文化、封建制度和旧道德观念的批判上，他认为这些传统思想束缚了人们的思想和行动，阻碍了社会的进步和发展。
在鲁迅的小说中，他经常描写贫苦人民的生活，以此展现封建制度对人民的压迫和剥削。
例如，他的小说《狂人日记》中，主人公通过疯狂的言行表达了对封建传统和道德规范的反感，他认为这些传统思想抹杀了人性，使人变得机械和僵化。
在另一篇小说《阿Q正传》中，鲁迅描写了一个贱民阿Q的生活，他被社会排斥和歧视，最终在压迫下自杀。
这个故事反映了封建社会对弱势者的残酷现实，同时也呈现了鲁迅反传统意识的态度。
鲁迅对传统文化的承传则体现在他对中国文学的重视和传承上。
他认为中国文化有其深厚的历史底蕴和独特的精神内核，这些对现代中国文学的发展有着重要的启示作用。
鲁迅自己的作品也充分体现了中国传统文化的影响，例如他的小说《药》中，描写了一个传统医师和现代医学之间的对比，尽管现代医学发展迅速，但传统医学依然有其独特的价值和意义。
在鲁迅看来，传统文化和现代文化并不是对立的，而是可以相互融合和发展的。
他希望通过对传统文化的承传和创新，为现代中国文化的发展提供新的灵感和动力。
因此，他在文学创作中不仅反映了社会现实，还注重对传统文化的继承和创新，使其更加适应时代的需求和精神追求。
总之，鲁迅作品中的反传统意识和对传统文化的承传，既反映了他对中国传统文化的思考和反思，也表达了他对现代社会的批判和期望。
这种思想和态度对中国文化的发展和传承产生了积极的影响，也为世界文化的多元性和发展提供了新的启示和借鉴。
传统文化散文鲁迅
传统文化散文鲁迅鲁迅，中国现代文学的巨人，他的散文作品影响了一代又一代的读者。
而鲁迅的作品中，传统文化也是一个重要的主题。
本文将结合鲁迅的散文，探讨传统文化在鲁迅的作品中的地位和影响。
鲁迅在他的散文中常常表达对传统文化的思考和批判。
他对传统文化的批判主要体现在对封建礼教的痛斥。
他认为封建礼教束缚了人的思想和行为，使人们失去独立的思考能力。
在《狂人日记》中，他通过主人公的疯狂行为，揭示了封建礼教对人的摧残和扭曲。
他认为传统文化中的封建礼教是中国社会的一大病症，必须进行彻底的改革。
鲁迅在他的散文中也表达了对传统文化的珍视和保护。
他认为传统文化是中国人的根，是中华民族的精神支柱。
在《中国人的精神》一文中，他深情地描绘了中国传统文化的辉煌历史和丰富内涵。
他强调传统文化中的优秀思想和价值观，如孝道、忠诚、仁爱等，对于塑造中国人的精神品质至关重要。
他呼吁人们要珍视传统文化，传承中华民族的优秀传统。
鲁迅还在他的散文中探讨了传统文化与现代文化的冲突与融合。
他认为传统文化与现代文化之间的矛盾是不可避免的。
在《中国小说的历史》一文中，他分析了中国小说发展的历史，并指出现代小说的出现是对传统文化的一种挑战。
他认为传统文化需要与时俱进，吸收现代文化的优秀成果，才能焕发新的生机和活力。
鲁迅的散文中对传统文化的态度既批判又珍视，既强调其问题和局限性，又肯定其重要性和价值。
他希望通过对传统文化的思考和批判，推动中国社会的进步与发展。
鲁迅的散文作品不仅是对传统文化的反思，更是对中国现代化进程的思考和探索。
通过对鲁迅的散文的分析，我们可以看到传统文化在他的作品中占据了重要的地位。
他通过对传统文化的思考和批判，展现了对中国传统文化的矛盾情感。
他希望通过对传统文化的珍视和保护，推动中国社会的进步与发展。
鲁迅的作品让我们看到了传统文化的瑰宝和问题，也为我们思考传统文化在现代社会中的地位和作用提供了重要的参考。
我们应该通过学习和传承传统文化的精髓，为中华民族的复兴做出自己的贡献。
2021高考语文作文最新素材：鲁迅先生与『传统文化』
Evaluation Only. Created with Aspose.Words. Copyright 2003-2016 Aspose Pty Ltd.鲁迅先生与『传统文化』“五四”一代知识分子大多是学问大家，鲁迅也不例外。
他的学问，自然包括其深厚的旧学功力，然而，他却拼命反对青年读中国“旧书”，并且不惜把话说绝：“外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。
我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。
”鲁迅甚至迁怒于中国文字，像钱玄同一样主张废除汉字：“汉字不灭，中国必亡……方块汉字真是愚民政策的利器……汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。
”这样的言论在今人看来殊不可解，然而，若是就此得出“鲁迅气量狭隘、思想偏激”的简单结论，却是皮相。
包括鲁迅在内的“五四”先驱的所谓“全盘性反传统”，极有可能是出于“矫枉必须过正”的策略性考虑。
这一点有鲁迅自己的话为证。
1926年，鲁迅在香港的演讲《无声的中国》中说：“中国人的性情是总喜欢调和，折中的。
譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意来开窗了。
没有激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。
那时白话文得以通行，就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。
”事实上，鲁迅在继承传统文化上一直是不遗余力且颇多建树的。
鲁迅反的不是“传统文化”，而是“那种不把人当人看，蔑视人的价值与尊严，几千年一直‘吃人’的文化”。
因为对这种文化传统始终有着深刻忧惧与高度警惕，有时他难免连带着对传统文化表现出一种极端的态度，但这些极端化的表达不宜从表面来理解。
适用话题：传统文化，大师的苦心，偏见，深刻等。
帝王八拒尊号：凡求实际，不务虚名康熙帝曾经说自己“凡事但求实际，不务虚名”。
这倒不是康熙的自诩之词，而是他在治国理政中时刻遵从的一项准则。
他曾经先后八次拒绝群臣为他上尊号的请求，就从一个方面为我们提供了切实的例证。
鲁迅与中国传统文化
鲁迅与中国传统文化鲁迅对传统文化既有批判又有继承.鲁迅是五四启蒙主义思想文化运动中最激烈最深刻的反传统反封建的思想家、文学家,鲁迅的作品以其深广的文化批判，在二十世纪的中国文学史上树立了一座丰碑，这座丰碑上镌刻着觉醒的中国知识分子对传统文化的反思与批判，对现代民主与科学的呼唤与渴望。
鲁迅先生是新文化运动的主将之一，他的《呐喊》和《彷徨》等著作是新文化运动的扛鼎之作。
他对旧文化礼教的批判和对国人民族性的剖析，无论从深刻、精确方面来说，都是二十世纪中国文学史上空前的。
面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”；他的清醒和深刻使他的作品“像匕首，像投枪”，直指反动阵营的要害；而他的彻底和不妥协，则尤其值得我们学习，以克服传统文化中的中庸和妥协意识。
鲁迅先生对旧文化旧礼教中那些反动腐朽没落方面的批判的彻底性与深刻性，从《狂人日记》就可以看出。
此外如《我之节烈观》、《灯下漫笔》、《祝福》等作品都体现了对传统文化中的黑暗面的猛烈抨击。
在中国传统文化中，鲁迅对孔子以及孔子所创立的儒学的批判是极为猛烈的。
这当然是因为孔子及其儒学也是有它的局限性，可是更为根本的是在于孔子及其儒学从汉代董仲舒以后就被历代的封建统治阶级从他们的目的出发改造利用，经常地变成了卫护封建统治和愚弄人民的工具。
鲁迅抨击的是那些尊孔派手中经过历代统治者改造之后代表着封建统治的意识形态，作为“敲门砖”和统治工具的“孔子”和“儒学”。
当然在这个批判中对原始的孔子和儒学也有所连带。
而这个连带也正是孔子和儒学中所包含的缺陷，即主要是“开不出民主与科学”。
鲁迅对传统文化的继承,鲁迅的文化思想和创作道路是本着改造国民性、挽救民族危亡，创造民族新文化这样的目的进行的。
本着这样的目的，他不管是对东方文化还是西方文化，凡是合于以上目的的，就“拿来”。
中国古代文化的优良传统对形成鲁迅先生的精神、品格、才具、胆识有着至关重要的作用。
鲁迅生平所表现出来的刚正不阿、坚忍不拔、威武不屈、勇于自新、大智大勇、忧国忧民、舍生忘死的诸多优秀品格无一不是受中国几千年文明史中优良文化传统的陶冶熏染所致。
鲁迅对传统文化的扬弃（共5篇）
鲁迅对传统文化的扬弃（共5篇）第一篇：鲁迅对传统文化的扬弃鲁迅对传统文化的扬弃，以《故事新编》为例，开题报告一、研究现状分析《故事新编》作为鲁迅创作生涯中的最后一个小说文本，从诞生之日起，就有着与《呐喊》《彷徨》不同的命运：研究者的态度，从开始的惊异、不解和观望，到后来的贬低、排斥与回避，直至今日的认同、褒奖与青睐，经历了这样一个研究态势由冷到热，评价定位由低到高的过程，而近十年以来，《故事新编》逐渐成为鲁迅研究界的热点研究对象。
与之相伴，对《故事新编》的体裁类别、修辞方式、生命哲学和创作流派等问题的阐释和论争也愈演愈烈。
《故事新编》是鲁迅有意打造和集中阐释传统文化的作品集，对《故事新编》文本—文化向度的阐释可能。
这一角度的研究文章还有钱振纲《对儒、道、墨三家‘显学’的扬弃—从文化角度解读鲁迅后期五篇历史小说》、韩云波《论鲁迅与中国侠文化的改造一一兼谈二、立论依据传统文化视角研究《故事新编》起步较晚，大体起步于八十年代，而且集中于以下两方面:一是对《故事新编》的文化寓意进行具体注释，二是以鲁迅杂文中的文化观念注解《故事新编》中的作品。
前者往往忽略作品内在统一的整体性特点，后者则忽略鲁迅不同作品中文化批判与建设的不同态度。
本文认为，《故事新编》是鲁迅有意打造和集中阐释传统文化的作品集，对《故事新编》的研究应兼顾其整体性和独异性，立足于文本细读，梳理鲁迅通过《故事新编》的创作回到本土文化之根寻找文化再生资源的创作。
三、研究意义中国有着深厚的重写传统。
中国古典小说以《三国演义》为代表，在明清即呈现出历史题材的繁荣之象。
余邵鱼编写的《列国志传》等列国系列小说，《唐书志传通俗演义》等隋唐系列小说及明末历史演义小说等。
然而处在古典小说创作阶段的写作主体往往在利用了这种文化心理积淀的同时自身也深陷其中，从而使作者对读者的引领滑向了正统的教化之渊，这时的作者主体意识实际是叙事意义上的主体意识，而思想观念上则缺乏主体的独立性。
鲁迅的故事高考作文人物素材积累（通用13篇）
鲁迅的故事高考作文人物素材积累鲁迅的故事高考作文人物素材积累（通用13篇）在平日的学习、工作和生活里，大家总少不了接触作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。
还是对作文一筹莫展吗？以下是小编整理的鲁迅的故事高考作文人物素材积累，欢迎大家分享。
鲁迅的故事高考作文人物素材积累篇1少年时代的鲁迅在上私塾时，先生就教他们作对。
一次，塾师寿镜吾老先生出了上联“独角兽”，让学生们对下联。
立时塾房活跃起夹了，有的孩子对出“九头鸟”，有的孩子对出“三脚蟾”，有的孩子对出“百足蟹”等等，惟独周樟寿（鲁迅原名）一语不发，等课堂上平静下来后，他站起对出“比目鱼”。
课堂立时悄然，没有再应对的了。
寿老先生在—一评论了前者之后，最后称赞周樟寿对得最好。
因为“独非数字却有一”的意思，而“比”也非数字，却相当于“二”。
两者虽俱无数字却都有数的含义，真是恰到好处。
经老师的点拨，同伴们佩服得五体投地，樟寿虽小却语惊四座。
鲁迅的故事高考作文人物素材积累篇2鲁迅，原名周树人，是近代一位出色的文学家。
鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。
鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。
鲁迅先生从小认真学习。
少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。
他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。
每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。
他就用这种办法驱寒坚持读书。
鲁迅几乎每天都在挤时间。
他说过：时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。
鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。
他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。
鲁迅的创作受到中国传统文艺的影响（5篇模版）
鲁迅的创作受到中国传统文艺的影响（5篇模版）第一篇：鲁迅的创作受到中国传统文艺的影响鲁迅的创作受到中国传统文艺的影响，论述鲁迅在传统文艺上的继承与创新。
继承在哪？突破在哪？发展在哪？继承：1、“托尼学说，魏晋文章”。
鲁迅本人及其文章都有魏晋名士风采，他的叛逆、异质、激愤的性格似乎有稽康，徐渭等人的特点，在他的杂文中也有表现。
2、他的小说在刻画人物方面继承传统史传、传奇等白描手法。
3、他的带有批判讽刺类的小说及杂文有《儒林外史》、晚清谴责小说的讽刺个性。
4、《野草》中融有大量的意象就直接取自庄子、离骚、和佛经。
5、《朝花夕拾》中许多具有地方特色的描写带有传统戏曲与民间传说的影响。
6、《故事新编》古今杂糅的手法，古既是取自古代神话、传说、史书记载如果要说鲁迅的小说从中国传统小说里学习了什么的话，也只有从他高度评价《儒林外史》这个角度来看，从《孔乙几》里面很可以见到影响，一方面是对旧式知识分子的怜悯和讽刺，另一方面是在刻画人物方面并非象西方小说那样大段大段的描写，而是抓住最具特点的地方寥寥几笔传写精神。
另外他曾专门研究小说史，也曾编辑过《唐宋传奇集》，他用笔的精练是否受了唐宋传奇的影响呢？中国现代小说的文体，是吸收外国小说的文体艺术而对传统的拟话本加以改革形成的，鲁迅先生是这一改革的伟大旗手。
我个人的观点是：其一，先生深受中华古典文学的滋养；其二，从文风而言，先生传承了魏晋南北朝沉郁的风格；其三，先生深受俄国文学影响；其四，先生最好的文章是杂文，先生的杂文是先生战斗精神最有力的体现，我们所最应该继承的不也是先生这种精神吗？批判：鲁迅对传统文化的批评鲁迅小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》诞生于中国现代历史上第一次伟大思想解放运动的年代。
在伟大的思想解放浪潮中, 他敢于探索前人未曾探索过的课题, 敢于提出前人所未曾提出过的见解, 敢于解剖, 敢于批判。
、对儒、道、佛等传统文化的深刻剖析与批判鲁迅从当时的社会现状中认识到, 进入近代以来的中国之所以一直处于被动挨打的局面, 同国人苟且的心态是分不开的。
鲁迅与中国传统文化
毕业论文题目：鲁迅与中国传统文化专业：汉语言文学学历层次：专升本学号：209212082姓名：张华鲁迅与中国传统文化摘要:当今，尤其是20世纪80～90年代，人们对以传统文化激烈批判者的形象即鲁迅与传统文化之间存在的联系有了新的研究和发现，这一研究主要集中在鲁迅与思想传统、学术传统以及审美传统等三个重要关系方面，并且形成了两个明显不同的阶段对这一研究作了详细的叙述，为研究鲁迅与中国传统文化之间的关系有着极其重要的作用。
关键词：鲁迅；中国传统文化；关系；研究综述中国传统文化不仅是中国人文知识之大成，更是中华文明的承载者、推动者[1]。
如何科学地继承和发扬中国优秀的传统文化，融合各种最新先进理论与哲学思想，探索适合中国国情的中国化发展之路，提升中国人民大众的新型生命力与斗争力，顺利实现旧思想到新思想的转型，具有强烈的现实意义。
鲁迅根据中国当代现实社会的恶现象，整合中国传统文化的部分精髓，精心撰写了大量批判旧社会给劳苦大众带来的身心摧残的文章，惊醒当时一大批民众，使这些人经历一次思想的涅槃，由奴役王国到自由王国，从封建走向开放，敢于同封建主义斗争的新生力量。
鲁迅与中国传统文化之间的关系当是指他对传统文化的批判与继承这一双重关系，前者人们非常关注并成为对鲁迅研究的重点，而对后者的认识与关注则有一个发展过程[2]。
20世纪后期，随着传统文化意义的不断发现，鲁迅与中国传统文化之间继承关系越来越受到人们的重视，并且在80～90年代期间的研究表现出明显的阶段性。
因此，对这20年间鲁迅与中国传统文化关系研究进行系统的回顾与总结，可以为研究鲁迅大下坚实的基础。
一80～90年代的研究可分为两个不同的阶段，即第一阶段(1976-1989)：鲁迅与传统文化经典之间关系；第二阶段（1990-2000）：鲁迅与传统文化核心与深层关系，同时，这一研究也开始出现停滞。
这两个阶段的研究虽然前后不同，但具有一些共同的特征:首先，就研究环境而言，随着“文革”的结束和思想的解放，意识形态对学术研究的直接影响在不断减小，学术研究不断突破“左”的束缚回归自身，鲁迅与中国传统文化继承关系的研究重新被人们所重视。
关于鲁迅的高考作文
关于鲁迅的高考作文要是能穿越回民国时期，走在街头巷尾，你随便拉住一个有点儿文化的人问：“您知道鲁迅不？”那估计人家能给你滔滔不绝说上一整天，就像现在的粉丝聊自家爱豆一样，眼睛里都闪着光呢。
鲁迅啊，就像是那个时代的“超级网红”，不过他这个“网红”可不是靠颜值或者唱唱跳跳火起来的，而是靠一支笔。
那支笔，简直比孙悟空的金箍棒还厉害。
当时的社会就像一个大染缸，黑的、白的、灰的都搅和在一起，乱得很。
鲁迅呢，他就拿着笔，像一个勇士一样，直接朝着那些黑暗、腐朽的东西刺去。
还有他笔下的孔乙己，那也是一个超级经典的人物。
孔乙己穿着长衫站在酒馆里，既放不下读书人的架子，又穷得叮当响。
鲁迅写他“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”的时候，我就感觉他像是拿着一个放大镜，把那些深受封建科举制度毒害的人的迂腐和可怜放大给我们看。
我们一边觉得孔乙己可笑，一边又忍不住同情他，就像在看一个小丑，笑着笑着却想哭了。
这就是鲁迅的本事，他能把人物写得活灵活现，让你感觉这个人就像在你身边似的。
再说阿Q，那可是个“精神胜利法”的代言人。
被人打了，就想着“儿子打老子”，然后就心安理得了。
鲁迅写这个阿Q，其实就是在写当时很多中国人的劣根性。
他就像一个医生，拿着笔当手术刀，把中国人的灵魂切开，给我们看里面那些病恹恹的东西。
这可不是为了羞辱谁，而是为了治病。
他想让大家看到这些问题，然后去改变，去成长。
鲁迅这个人呢，也特别有趣。
别看他的文章都很犀利，但是他在生活中也是个有血有肉的人。
他喜欢抽烟，据说那烟就没断过，就像他的思想一样，一直“冒烟”，不停地在思考问题。
他还特别关心青年，给青年们写信，鼓励他们上进。
他就像一个老大哥，虽然有时候说话很严厉，但心里是真的希望青年们能撑起一片天。
在现在这个时代，我们也不能忘了鲁迅。
他的那些话，就像一颗颗星星，在夜空中依然闪闪发光。
我们遇到不公平的事情，也要像他一样，有勇气去说，去揭露。
不能总是当缩头乌龟，躲在自己的小壳子里。
关于鲁迅民族脊梁的作文
关于鲁迅民族脊梁的作文
要是说起咱中华民族的脊梁，那鲁迅可必须得站在那最显眼的地方。
再瞧瞧他笔下的那些人物，什么孔乙己啊，穿着长衫却站着喝酒，又穷又酸还放不下读书人的架子。
这孔乙己就像个活标本，把封建科举制度对人的毒害展现得淋漓尽致。
还有阿Ｑ，这个可怜又可恨的家伙，挨了打还自我安慰是“儿子打老子”。
鲁迅就通过阿Ｑ，把咱中国人骨子里那种麻木、自欺欺人的劣根性给揪了出来，让大家看清楚，然后才能想办法改掉啊。
鲁迅当时就像个孤独的战士，周围的人要么在沉默，要么在帮着那些坏家伙呐喊助威。
可他呢，横眉冷对千夫指啊。
那些反动势力想打压他，想让他闭嘴，哼，门儿都没有。
他就像一棵倔强的大树，扎根在那片黑暗的土地上，用他的笔杆子撑起一片希望的天空。
而且啊，鲁迅还特别爱自己的同胞。
他虽然批判国人的劣根性，但那是恨铁不成钢啊。
他就盼着咱中国人能清醒过来，能挺直了腰杆做人。
他写文章不仅仅是为了揭露黑暗，更是为了给大家指出一条光明的路。
他说“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，这就像是在鼓励大家，别怕前面的黑暗，只要咱们勇敢地往前走，总能走出一条大道来。
现在咱们生活在新时代，没有了封建礼教的束缚，没有了反动势力的压迫。
但鲁迅的精神就像一盏明灯，还在照着我们前行。
当我们看到社会上一些不好的现象，比如说不公平、不道德的事情时，就应该像鲁迅那样，勇敢地站出来，用自己的方式去揭露、去批判。
总之呢，鲁迅就是咱中华民族的脊梁，他的精神永远值得我们敬仰和学习。
要是没有他这样的人在历史的长河里拼命地呐喊，咱们今天的幸福生活可能还得晚来好些年呢。
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。