2020年高考语文全国卷一最后一卷及答案

2020年高考语文全国卷一最后一卷阅读下面的文字，完成1～3题。

与希腊神话相比，中国神话具有独特价值。

在过去的神话研究中，总是存在着误区，认为中国神话与西方神话相比差一大截，认为中国神话是残篇断简，而希腊神话长篇大论。

这给人的感觉是中国的神话低人一等，事实上完全不是这样的。

我们现在多数人看到的希腊神话，是十九世纪德国诗人施瓦布的改写创作本。

所以那些故事，很难说就是希腊神话的本来面目。

而中国的神话研究，对于两千年前的故事，都不以为然，甚至认为那不是正宗的神话。

研究者对于千年前的文献，如《汉武故事》《搜神记》《列仙传》中那些完整的描述，都不敢当作神话材料，担心那不是原始神话，事实上那是货真价实的神话。

如果以施瓦布的希腊神话故事来比照，《西游记》《封神演义》那样波澜壮阔的故事，更是不折不扣的中国神话作品。

所以，今天如何看待神话的文本，是需要观念变革的，是需要公平和理性的态度的。

神话不单纯是原始社会的特产，更是人类理想主义的作品，标识着现代人的精神路径，现代中国人至今还在为实现两千年前嫦娥奔月的神话而奋斗。

中国神话与社会生活密切关联，与现代性契合度很高。

比如，今天我们所说的工匠精神，就是中国的神话人物之所以成为神话的原因之一。

伏羲发明舟船，黄帝发明车辆，女娲发明笙簧，他们都是圣人神人，所以中国古人把工匠称为“圣人之作”。

中国神话不仅赞扬工匠，许多记录神话故事的作品，本身也是杰出工匠精神的体现。

中国神话具有“抗争”精神，这是中国崛起的一种精神力量。

但同时，中国神话也具有包容谦让、共赢共荣的精神。

把中国神话的主体精神片面解读为“抗争”，容易引起世界人民对于中国人民与中国文化的误解。

中国文化是多元的，面对山岳，除了抗争，也有敬畏、崇拜。

《史记》这样记载：黄帝“东至于海，登丸山，及岱宗。

西至于空桐，登鸡头。

南至于江，登熊、湘。

北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。

合符釜山是中华民族历史上第一次大的盟会，这次盟会就发生在山上。

山岳是中国文化的起源地，因此是朝拜之地。

二十世纪前期，愚公移山故事的弘扬富有时代感，而二十世纪后期，愚公移山故事讲述改造自然，就有陷入单一化之嫌，没有理解中国山岳神话的丰富性与多元性。

今天我们弘扬愚公移山精神，应该回到坚韧不拔的品格传承上来，回到传承不畏强暴，挺直民族脊梁的气概方面来。

中国神话是中国优秀民主传统的呈现。

尧舜禹禅让的神话故事，强调公正，选贤授能，而不是把公权力当作私产，呈现出浓厚的民主氛围。

尧去世后，舜料理了丧事，并没有急着去接班掌权，而是退避三舍，让尧的孩子丹朱去执政。

但是老百姓办事都去找舜，不找丹朱。

这样丹朱也感觉自己不适合掌管联盟大权，便到南方开拓，成为南方很多族群的祖先。

丹朱的逊让是值得赞美的，逊让也是一种开拓，没有逊让，丹朱就不会成为南方的开拓者。

帝尧的让，帝舜的让，丹朱的让，成了一种高贵的中国精神，中国人面对权与利的时候，不是无原则地争夺，而是充满敬畏，让贤者担当。

今天，我们在重述神话时，一方面要传承优秀的传统精神，另一方面也要在神话传述中开创新的时代精神。

为此我们需要对博大精深的中国神话进行一次系统整理，体现出中国神话精神的统一性与多元性，与中华民族多元一体的文化格局相适应，与优秀的中华传统文化在现代传承的节奏相适应。

中国神话有抗争，也有礼让；有拒斥，也有包容。

中国神话以自己的博大拥抱世界，以自己的文明与文德应对四方。

（摘编自田兆元《中国神话与中国精神》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．中国神话残缺不全，所以《汉武故事》虽有完整描述，很多研究者仍然认为那不是神话材料。

B．神话在原始社会开始产生，中国神话与社会生活息息相关，伏羲、黄帝等成为了神话中的经典人物。

C．愚公移山在二十世纪前后期有不同的理解，后期的时代感主要体现在弘扬其中包含的坚韧不拔的品格。

D．舜料理尧的后事却未直接掌权，丹朱虽掌权却自感不合而开拓南方，主要体现的是他们二人的谦让美德。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，论证严谨缜密。

B．文章以中国神话与希腊神话的差异为立论的基础，论证了中国神话的独特价值。

C．通过分析中国神话的抗争、敬畏、民主的精神特征，文章把论证推向了深处。

D．文章在论证中国神话的民主精神时，将尧、舜和丹朱的逊让做法进行了对比。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．伏羲、黄帝、女娲是圣神合体，可见神话中记载的都是为社会进步而奋斗的人物。

B．如果要打破对中国神话与希腊神话地位认知的困局，需要我们革新观念，改变态度。

C．中国神话的精神是丰富的多元的，“抗争”精神并非唯一主体，解读时应有所辨析。

D．今天重述神话应传承与开创并举，其蕴含的精神要适应文化格局和现代传承节奏。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：空巢老人是指无子女或子女不在身旁的老年人。

据2017年国务院印发的《“十三五”国家老龄事业发展和养老体系建设规划》，预计到2020年，全国60岁以上老年人口将增加到2.55亿人左右，占总人口比重提升到17.8%左右；空巢老年人将增加到1.18亿人左右。

客观地讲，在我国目前未富先老的情况下，要彻底解决空巢老人“不敢老”的问题仍存在困难，需尽量采取多种措施以减少老年人的担忧。

（摘编自王庆海《破解空巢老人养老难题》）材料二：空巢老人的问题，折射着中国经济、社会的转型，交织着现代化过程中的矛盾。

地区发展不均衡，劳动力候鸟式的迁徙就不可避免；社保制度的割裂，使各种保障难以无缝衔接；户籍制度的坚冰，让老年人随子女迁徙难度加大；政府投入不足和民间资本进入不畅，导致养老服务供给不够且水平较低……时代的列车一往无前，老年人却已步履蹒跚；而最为弱势的空巢老人，更是难以承受的时代之重。

从要求各级政府“用于养老服务的财政性资金重点向农村倾斜”，到提出“加快建立社会养老服务体系和发展老年服务产业”，问题正在破解。

而此前不久，国务院决定合并“新农保”和“城居保”，建立全国统一的城乡居民基本养老保险制度。

整体推进和重点突破相结合，无疑将有助于解决老人们面临的问题。

（摘编自贾壮《“空巢”之痛时代之重》）材料三：农村空巢老人安全现状令人担忧。

具体体现在：一方面由于年老体弱而面临着外在危险的威胁，由于年老体弱，老人在受到外力侵害时无力抵御和抗衡；另一方面由于年老体弱而多陷“内在疾患”。

调查显示，农村空巢老人的患病率在80%以上，甚至有50%以上的老人患有两种以上的慢性疾病。

在调查中，我们了解到农村空巢老人安全问题主要发生在以下六个方面：自理能力下降，慢性疾病，消防隐患，用药不当，不法分子诈骗、入室盗窃、抢劫，住房老旧。

下图是对农村空巢老人猝死家中的原因的调查统计分析。

（摘编自张晓琼、侯亚丽《晚年何以安度：农村空巢老人安全保障问题研究》）材料四：一方面是老龄化社会的步步逼近，一方面是“互联网+”时代的到来，如何把“互联网+”和养老服务结合？南京市民政局目前正在进行这样一种有益尝试。

这种基于“互联网+”的“一键呼叫式”养老模式，其最大的特点和优势就是便利，而便利也往往是老年人群体所最为期待的。

通过“互联网+”把以上这些老人在居家养老过程中可能用到的各种资源、服务整合到一起，老人身边只要有一个电话或手机就可以轻松享受这些资源和服务。

养老服务网络等于是通过“互联网+”这种新的技术手段，在市场和老人之间建立了一种直接而密切的联系，进而实现双方的共赢。

但我们也要看到，老年人群体要想充分享受到这种服务的便利，就必须具备一定的经济基础，那么一方面政府有关部门需要对那些被纳入养老服务网络的企业、商家在服务质量、服务价格上给予必要的引导，以避免有企业和商家哄抬服务价格，导致老年人群体消费不起的情况；二则，对于那些家庭经济条件困难的老年人群体，政府应该加大养老补贴和救济的力度，以类似政府购买服务的方式，来帮助他们享受养老服务网络上的各种资源和各项服务。

（摘编自苑广阔《盼“互联网+”惠及更多空巢老人》）4．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）A．尽管中国社会在不断地发展进步，但要彻底解决空巢老人“不敢老”的问题不容易。

B．将“互联网+”与养老服务结合起来，这是一种技术创新，可以实现市场和老人的共赢。

C．要面对来自外在危险和自身疾病的双重威胁，这是农村空巢老人不可忽视的安全现状。

D．中国之所以会有数量惊人的老年人群体，主要是因为国家还不够富强，人民未富先老。

5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．农村空巢老人的安全问题表现在慢性疾病等方面，提升他们的安全意识是保障安全的重要途径。

B．2020年，我国空巢老人数量预计将接近60岁以上老年人口数量的一半，养老服务压力将更大。

C．空巢老人现象，交织着现代化过程中的种种矛盾，而化解这种现象，只有等待现代化过程结束。

D．老年人如果没有一定的经济基础，就较难充分地享受到由“互联网+”时代带来的新的养老服务。

6．如何有效解决“空巢老人”的养老问题？请结合材料简要概括。

（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。

清水洗尘迟子建礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。

所谓“放水”，就是洗澡。

而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。

天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年了。

天灶住的屋子被当成了浴室。

火墙烧得很热，屋子里的窗帘早早就拉上了。

天灶家洗澡的次序是由长至幼，老人、父母、最后才是孩子。

爷爷未过世时，他是第一个洗澡的人。

他洗得飞快，一刻钟就完了，澡盆里的水也不脏，于是天灶便就着那水草草地洗一通。

所以，今年一过完小年，他就对母亲说：“今年洗澡该在天云的屋子里了。

”天云当时正在叠纸花，她气得一梗脖子说，“为什么要在我的屋子？”“那为什么年年都非要在我的屋子？”天灶同样气得一梗脖子说。

“你是男孩子！”天云说，“不能弄脏女孩子的屋子！”天云振振有词地说，“而且你比我大好几岁，是哥哥，你还不让着我！”天灶便不再理论，不过兀自嘟嚷了一句，“我讨厌过年！年有个什么过头！”家人便纷纷笑起来。

自从爷爷过世后，奶奶在家中很少笑过，哪怕有些话使全家人笑得像开了的水直沸腾，她也无动于衷，大家都以为她耳朵背了。

岂料她听了天灶的话后也使劲地笑了起来，笑得痰直上涌，一阵咳嗽，把假牙都喷出口来了。

奶奶第一个洗完了澡。

天灶的母亲扶着颤颤巍巍的她出来了。

奶奶嘘嘘地喘着粗气经过灶房回她的屋子，她见了天灶就说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒服，一年的乏算是全解了。

你就着奶奶的水洗洗吧。

”母亲也说：“奶奶一年也不出门，身上灰不大，那水还干净着呢。

”天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。