密涅瓦的猫头鹰

密涅瓦的猫头鹰只有在夜幕降临的时候才开始飞翔

“ 为了说明世界应该是怎样的，哲学无疑总是来得太晚，作为对世界的思维，哲学只有在现实结束其形成的过程并成为过去后才会出现，哲学的历史告诉我们，观念之物必须在实在完全成熟时才能作为实在物的对立面显现出来，把握世界的本质并将其转变为精神王国里的形象，倘若哲学在自身的灰色中描绘世界，那么生命的形象将是衰老的，它并不能使这一形象变得年轻，而只能认识它。密涅瓦的猫头鹰只有在夜幕降临的时候才开始飞翔。”黑格尔如是说。

哲学发展的过程便是人类追寻自我的过程，而思想却总是迟到的。……正如谢林(德国客观唯心主义哲学家)所期望的那样：“经历了许多失望，走过了许多弯路，终于找到了自我。正如透过言语看到意义，透过朦胧的雾气看到陆地一样，我们透过感官的世界看到了我们所追求的幻想的世界。”理性精神与绝对知识成为上神，人类在自我反思中终于寻回了那个漂泊千年的自我，燃亮了哲学大厦中照彻四壁的智慧灯火。

黑格尔（hegel）（1770—1831）,堪称人类历史上最深邃的思想家之一。这位愿做“思想界拿破仑”的哲学家用自己的头脑创造了一个恢宏博大的哲学世界。

关于哲学，黑格尔在他的《法哲学原理》序言里做了一个比喻：当哲学把它的灰色绘成灰色的时候，这一生活形态就变老了。对灰色绘成灰色，不能使生活形态变得年轻，而且只能作为认识的对象。密涅瓦的猫头鹰，要等到黄昏到来才会起飞。

猫头鹰白天一般躲在树上栖息，只有到了晚上才飞出去觅食的。那为什么说“密涅瓦”的猫头鹰呢？“密涅瓦”（又译密纳发）是古罗马神话中的智慧女神——雅典娜。传说是她把纺织、缝纫、制陶、园艺等技艺传给了人类，因此，她最受雅典人的尊敬，栖落在她身上的猫头鹰因此成了智慧和理性的象征。黑格尔用“密涅瓦的猫头鹰在黄昏中起飞”来比喻哲学思考。在黑格尔看来，哲学的思辩之光就像密涅瓦的猫头鹰一样，它不是在晨曦中迎旭日而飞，也不是在午后的蓝天白云间自由地飞翔，而只是在黄昏降临的时候才悄然起飞。

黑格尔借这个譬喻说明哲学是一种反思活动，是一种沉思的理性。“哲学的认识方式只是一种反思——意指跟随在事实后面对既有经验和现实对象的反复思考。”按照黑格尔的说法，“反思”是“对认识的认识”，“对思想的思想”。是思想以自身为对象反过来而思之。如果把“认识”和“思想”比喻为鸟儿在旭日东升或艳阳当空的蓝天中翱翔，“反思”当然就只能是在薄暮降临时悄然起飞。另外它还有一层更深一层的含义，这就是哲学的反思必须是深沉的，自甘寂寞的，不能哗众取宠。哲学家经历长久的沉思，等待瓜熟蒂落的那一刻，犹如猫头鹰等待黄昏的来临，然后展翅飞翔。这似乎给哲学研究者一个深刻的启示：进入深邃复杂的哲学领地，注定得甘于寂寞。

黑格尔说：时代的艰苦使人对日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视。使得人们没有自由的心情去理会那高尚的内心生活和纯洁的精神活动，以致许多优秀人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因此黑格尔提出：精神上、情绪上深刻的认真态度也是哲学的真正基础。哲学所要反对的，一方面是精神沉陷在日常肤浅和浮泛的兴趣中，一方面是意见的空疏浅薄。精神一旦为这些空疏浅薄的意见所占据，理性便不能追寻它自身的目的，因而没有活动的余地。哲学的反思需要“精神上、情绪上深刻的认真态度”，需要从“日常急迫的兴趣”中超脱出来，需要排除“意见的空疏浅薄”，这就是黑格尔把哲学比喻为黄昏中起飞的猫头鹰的深层含义。这句名言同样体现了黑格尔思辨哲学晦涩的深层内蕴是:第一,哲学是“事后的概括者”,只有黄昏到来时哲学之思才悄然起飞;第二,哲学是万应大全式的“终结真理”。

这里借用黑格尔的这个比喻为题，对他的哲学体系进行一次“反思”。

事实上，我们大多数人是通过马克思知道黑格尔的。马克思主义的三大来源之一是德国古典哲学。而德国古典哲学的集大成者就是黑格尔哲学。马克思主义哲学中的唯物辩证法即是“扬弃了黑格尔哲学的唯心主义成分，吸收了它的合理内核”。这是所有马克思主义哲学教科书中的经典说法。

其实，黑格尔对今天的我们来说，仍然是一个需要跨越的精神高度。在某些方面，我们必须重返黑格尔。或许黑格尔哲学充满了谬误，但依然是我们需要开掘的精神资源，要从其自身原创的哲学体系出发，完整地、深刻地认识它，然后再超越它。

除此之外，别无它法。

张博树

黑格尔在他的《法哲学原理》里面表述过这个意思。密涅瓦，指希腊传说中的智慧女神雅典娜，据说雅典娜身边有一只猫头鹰，它代表着机警、智慧。雅典娜和猫头鹰一块儿守护雅典的平安。黑格尔在他自己的著作当中引用这个典故，为了说明一个道理，就是只有等世界已经发展了以后，某一个时代、某一种社会形态已经有了充分的发展以后，只有在这个时候，精神才能去把握，才能更深刻地去捕捉它。黑格尔的原话大意是这样讲的：为了说明世界是怎样的，哲学无疑总是来得太晚。作为对世界的思维，哲学只有在现实结束其形成的过程并作为过去后才会出现。哲学的历史告诉我们，观念之物必须是在实在完全成熟时，才能作为实在物的对立而显现出来，把握世界的本质，并将其转变为精神王国里的对象。