铁凝_玫瑰门

逼问女性生存空间

铁凝 玫瑰门 再解读

谢 琛

(怀化职业技术学院基础课部,湖南怀化418000)

摘 要:当代女作家铁凝的长篇小说 玫瑰门 以其独特的视角,给我们展示了女性的生存方式、生存状态和生命过程。通过社会的压迫、性的压迫和自我的压迫写出了女性的生存空间的局促与扩展的艰难。

关键词:社会压迫; 性压迫; 自我压迫

中图分类号:I206 7 文献标识码:A 文章编号:1671-9743(2011)01-0081-03

The Analysis of Female s Living Space A research into TieNing s Rose Gate

XIE Chen

(H uai H ua Vocationa l and Technica l College ,H uaihua,Hunan 418000)

Abstract :

Rose Gate ,the con temporary female writer T ie Ning s masterpiece,shows readers the way and the status of modern

women s living and their process of hard life from her unique perspective.Based on the description of oppression from society,sex and women themselves,the writer presents the insufficiency of female livi ng space and the hardship of extending it.

Key words :social pressure; sexual oppression; self-induced pressure

收稿日期:2010-11-06

作者简介:谢 琛(1981-),女,湖南安化人,怀化职业技术学院助教,从事汉语言文学方面的研究。

铁凝的 玫瑰门 问世于1988年的9月,是她的第一部

长篇小说,也是她 最重要的一部小说 。[1]

它直接引发了1989年围绕它进行的一次关于女性写作(写作对象、写作目的甚至语言方式)的大讨论,更多的人表示无法理解也不能接受小说中对于女性 丑 与 恶 的表现。时至今日,人们对 玫瑰门 的评价依旧褒贬不一。褒者, 玫瑰门 为女性文学发展历程中的一个重要标志,因为它意味着一次飞跃,一种转折。 [2] 玫瑰门 是中国女性文学走向成熟的标志,它揭开了千百年来世俗观念强加在女性身上神秘的面

纱,打开了一扇通向嘈杂的女性世界的 玫瑰门 。[3]

贬者, 接受不了 玫瑰门 那样把生活的惨烈撕开给人看的作

品 。[4]

但是没有一个人怀疑过这部作品反映生活的真实性。作品通过司猗纹、姑爸、竹西、眉眉老少三代女人之间的 玫瑰战争 ,赤裸裸地展示了女性的生存方式、生存状态和生命过程。司猗纹更是以其独特的魅力成为现当代文学长廊中的 这一个 。 女人与女人之间,女人和男人之间一场接一场或隐匿、或赤裸的较量 [1]让我们看到女性生存空间的艰难。社会的压迫,性的压迫,自我的压迫,紧紧地局囿着女性的生存空间。

一、社会的压迫

古时的三寸金莲将女性囚禁于少女的闺阁、婚后的灶台, 三从四德 三纲五常 更是从精神上囚禁了女性的生存空间。女性的生存意义在于忙碌于厨房与卧室,为男性提供 食与色 。 女正位乎内。 社会压力却将她塑成被动的客体。 女人不是天生的,而是变成的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命,能决定人类女性在社会中的地位;而是作为整体的文明,产生出这居于男性与无性之间的女性。 [5](P117)司猗纹生活在20世纪,几乎与那个时代同步。她很好地接受了传统的文化道德,但与此同时她也接受了一些西方的自主自由思想,精神上开始闪现出 自觉 的火花,但是由于历史的惰性和传统文化的强度反弹,这点稚弱的自

觉又被迫退回到自我生命抑制的无奈之中。而司猗纹又是一个自我欲望强烈的女人,忍受不了这种无奈,而不得不以变态的方式释放这种无奈。因而她不甘于 家庭妇女 的身份,她要走出家庭的狭小空间,她不要 寂静 ,她要跻身主流意识形态,她要获得社会的认可,而且这种意识非常强烈,她要参与和争斗,在男权社会里追逐与反抗,她要扩展自己的生存的空间。她撕破了千年女性虚伪矫饰的面纱,她以她的扭曲、挣扎与反抗显示着她强大的生命力。她撞得头破血流,她扭曲了自己的灵魂,她践踏着自己的灵魂,却终究无法逃脱这社会的压迫,她用心灵的扭曲畸变承载着这一压迫。 她无时不在用她独有的活动方式对她的生存环境进行着貌似恭顺的骚扰和亵渎,而她每一个践踏环境的胜利本身又是对自己的灵魂的践踏。 [6]

新中国成立后,面对困窘的庄家,司猗纹毅然地 站出来了 ,她糊纸盒、锁扣眼儿、砸鞋帮、做女佣、做小学教师。但是司猗纹此刻是在做自己吗?她给自己改名 吴妈 。 吴 音为 无 , 此刻她没有真的她自己 。她只是用她的躯体在劳动,因为她需要生存。庄家作为封建制度的代表无时不在压抑着她,尽管她如此努力去扭转庄家的局面,使庄家一次次转危为安。但这一切丝毫没有改变她在庄家的地位,丈夫一如既往在外拈花惹草,变本加厉地羞辱她;公婆也不承认她的功劳,相反视她为庄家的克星,百般地冷落她,恶毒地诅咒她。司猗纹在情感上找不到寄托,而且在精神上也得不到安慰,压抑的生活更激起了她强烈地向命运挑战的勇气,她渴望得到别人承认的心理,已经到了偏执得可怕的地步,她再不想被人冷落,于是一次次地主动出击。文革开始后,她又一次 站出来了 ,她无法忍受大字报上没有她的名字,她无法忍受连德国老太太和达先生都有事可做,而她那么一个 够分量 的人却没事可做。于是,她交房子,交家具,策划 金如意事件 ,她成功了吗?她迎来了罗大妈的到来,罗大妈无疑是那个特定的时代的代表,司

第30卷第1期

怀化学院学报 Vol 30 No 12011年1月

JOURN AL OF HUAIHU A UNIVERSITY

Jan .2011