手把手教你做内丹 初学者必看
手把手教你做内丹(重整理篇)6
手把手教你做内丹（重整理篇）6 >> 中华气功网手把手教你做内丹（重整理篇）下面有几个问题，真心请教一下：1、关于性生活的问题：我个人感觉，筑基到采药之前，有适当的性生活没有大碍，但不要过量。
但到了你讲的产小药期间，一定不要有性生活，否则丹气泄掉，就要从头开始了。
前面说“到了产药时，性欲高涨，一想女人，就废了，第二天丹田热气感全无。
”你也表示认同是吧？不知道我这个看法是否正确？2、关于筑基：我已经练了有四天左右了，每天两次，二十分钟一次吧。
头三天感觉不错，腹部有热感，这两天又没有感觉了。
可能是时间短吧。
我感觉这个顺腹式与逆腹式呼吸不太好掌握，我有时候中午躺在床上练，感觉腹式呼吸比顺畅。
但用打坐式就比较难掌握。
这是其一。
二是我能不能用腹式呼吸观想气入丹田二十分钟，再用二十分钟自然呼吸来温养下丹田呢？三是这个筑基功，有收功的方法吗？3、关于产小药与周天：我认为你这个是标准的丹道周天，不是传统的气通周天。
因为有个产药与采药的过程，是为了结丹，而传统的气通周天要低一层，没有采药，就是丹田气足后就运气通周了。
问题一：大部分练功人认为气通周天结婚的人可以练出来。
但丹道周天，因为这个丹是先天元气凝结，一有性事就泄了，结婚的人练不了。
和你说的不一致，是真的吗？问题二：您讲的产小药，大概就是“活子时”吧？在你的第二步中说“总结――坐下,入静,药生,通上下雀桥,闭目上视,意守上丹田,深吸气,闭气,以意念引导药物向下向后,直指会阴,过会阴,走上督脉.”我感觉是一个采与还的过程。
但您介绍得不详细。
一般来讲，有采有还，采后要过十来个小时左右再还。
可您这里说得不清楚。
答4：1，我想我们对于采药一直陷入了一个误区，就是以为采药和归炉就是一锤子买卖，采到了，归了炉了，炼通周天了就行了，这是一个错误的观念。
从反面来说，从你采药到通周天，最快也要个把月吧，从开始练到采药，最快也要这么个把两个月吧，周天纯熟，怎么说也要个半年吧。
内丹筑基功
内丹筑基功作者：梁浩来源：《现代养生》2010年第02期一、炼精化气1.静养化气:习静是内丹功的主要功夫。
心若不静。
则气无所归,在行功时不免心意昏迷或万念丛生,以致神弛散,功无所行。
要想达到习静,必须在日常生活中养成习惯,在言、听、视、动等方面都不要着相,要保持安静,在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气,这才能不滞其虚静之机。
古人云:行则措足于坦途,住则凝神于太虚,坐则调丹田之息,卧则守脐下之珠,生生不已,浩然长存,脾气自然去掉,性情自然温和,心无燥火,以此则方好行功也。
2.聚性止念:练功时,心一静往往就杂念丛生,浮游乱想,心息不能相依。
对此可以用观光之法,收其散性,聚而为光。
做法是一面守静聚性,一面观光止念,互相利用。
行功后,初时是白云片片,由外飞来,继则似浪水波动,由外聚内,久则眼前虚白一片,不见波动,这时方知性不乱矣。
光者性之表现,性散光即散,性聚光则聚,性定光则定,性满光即圆。
所以,根据光之表现,即知性之聚散矣。
观光之具体练法,初先静坐片刻,待身心定了,方将微意止于目前(位置在眉前大约20厘米),似照似定,若有若无,不久就有白云现于目前,一走即收回,以意照于白光中,从微白而至浩白,从光小而至光大,从波动而至光定,从不圆而至光圆。
但光圆必须入大定才有,不能用意太急,更不能追求。
子、丑、寅3个时辰(夜11点至早5点)练功,最易见光,因为此时是生阳之时。
初学练功者,尤其要重视这个时机。
3.凝神气穴,心息相依:在聚性止念基础上,当眼前呈现一片浩白不动时,即将微意移于脐下一寸三处之丹田,心守太虚,意照气穴,不即不离,勿忘勿助,寂而照,照而寂,久则寐寐惺惺,永无昏沉,睡魔自遣,真心独立,空空荡荡,但觉微息相随其间,吸气下不过气穴,呼气上不过心,绵绵若存。
在心息相依之时,即把知觉泯去,心在气中而不知,气包心外而不晓,氤氤氲氲打成一片,此炼心合气之功也。
4.炼液化精:口内津液是养生之宝,人能炼之却病延年。
内丹功：三教法门万千，唯修心是同理（二）
内丹功：三教法门万千，唯修心是同理（二）飘香来自道家内丹养生堂00:0021:21道家内丹功，同样修心，贯穿始终依佛家说法：人若想脱离苦海，到达彼岸，有这么一条修炼心灵的大道，人人只要修行都能到达，登上佛家所说的，无上正等正觉的境界即是彼岸，但必须修炼心灵静定的功夫。
实际上人的幸福与痛苦，好与坏，苦与乐，全在人之一心。
只要能看透：人生的幸福与贫困本属虚幻，百年之后不过是一把灰，完结了人的一生，留下的只是幻影与虚名。
可是，世上人把人生看作是真实不虚之事，心都迷在形形色色的事物之中不能自拔，可叹！作为炼心者来讲，社会、工作、家庭、是非，万事纷纭，繁多复杂，然能事过心清，心不被一切事所迷所扰为心静。
心不被是非、烦恼、混乱、悲伤、恐惧、生死、所转为定；万境攻心，心不动为心定。
心为一身之主宰，这里所说的心，可不是心脏，而是人的生命之本，是觉知见闻的能源，心在人在，心去人亡。
心也是天下之大本，因为人有一颗妙明心才能应物，产生意识，才能理解万物，改造万物，才能创造出一个崭新的世界。
语言文字，文化知识，科学成果,纲常伦理，宗教等等，哪一样不是人心的产物？千功万法，哪种功法不是产生人的心灵？一般人只知其用而不知其有，知其有而不知其源。
丢失了自我，迷失了本性。
道家称心为“真常”，真常应物，又说：“三寸气在千般用，一但无常万事休。
”中国古典医书《黄帝内经》称心谓“真气”又说：“天地有质，此气了无终始”。
佛家称心谓“佛性”，说“心正即佛，心邪即魔”。
“心生种种法生，心灭种种法灭”。
因为心是至清至静、透彻妙明之光体，应万物而清，应万事而明，所以称心为妙觉。
比如你自己左手拧胸前的肉，右手拧大腿的肉，同时用力，可感觉到不同的疼痛，妙不妙呢？心主宰一身的功能，眼、耳、鼻、舌、身、意，能源即心，大脑不是思维能源，乃是思维器官之机，眼、耳、鼻、舌、身之主导者，传导各器官之主机，不是包罗万象之心体。
因大脑神经细胞是血肉之质，心中所记载的万象，数字，文章及有生以来回忆之万象，肉质不能含。
内丹学的修持法诀举要
见两肾之间腰脊膂处有一空膜 ，其 中有气鼓荡至
肉冷方息 ，此穴即为玄牝之门。其功法专修肾问
神凝气定 而先天元神呈现 ，即为得汞 。 ”这个定
律断定意念和呼吸按法诀相互作用可 由后天转为 先天 ，仅是借假修真的方便说法。得汞实为 “ 离 宫修定 ”之功 ，心死方能神 活 ，神 活即为 “ 得 汞” 。我个人修持则参照藏密 （ （ 椎击三要诀》 以
霜 ” ，使 神抱 于燕 ， 包于 神 ，神 燕 凝结 ，三关 ）
升降 ，上下 冲和 ，生出五彩神光 ， 为至宝无象 凝
然 只宜 多 人少 出 ，如此乳 哺 三年 ，婴儿老 成 ，九 年 功 满 ，便 可 动 与 天俱 ，静 与 天游 ，出有 人无 ，
尾 间，闯ｊ关 ，聚泥丸而下鹊桥 ，送归土釜 ，河
车运转 ，此 即坎离 交媾 ，以铅 伏汞 结 成 玉液 还丹
之象。此时元 阳充实 ，内真外应 ，先天一熏 自 虚 无 中来 ，点化身 内之还丹 （ 汞凝结 之 “ 铅 紫金
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养 生修 真
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内丹 学 的修持法诀举要
胡孚琛
王重 阳的丹诗 《 四得 ，揭示丹道 的人手 要诀 和诸 家丹 法 的基本修 炼程 序 。 《 四得 颂》
动气而得铅 ，以 自 然之真火候采取抽添 ，迎之 以
意 ，送之以 目，惺惺默默，不久则两 肾火起 ，夹 脊如车轮 ，泥丸如汤浇 ，口中生甘露 ，两 目生神 光 ，不仅得铅 ，而且得汞 ，以铅伏 汞 ，渐成仙 胎。 “ 得铅 ”实为 “ 水府求玄”之功 ，神火人水
正统道门修内丹方法扫盲贴
正统道门修内丹方法扫盲贴正统道门修内丹方法扫盲贴，有兴趣者可看看按道教自古有五品仙说，天，地，神，人，鬼。
唐代道经《钟吕传道集》论之，现不论，有道心者者可看看。
现在按元时全真龙门派来说，这是道教传统修内丹的正统，也还有其它宗派，此不论，龙门修丹法的步骤，一般分为四个阶段。
第一阶段为筑基入手功夫，称为道术。
筑基阶段主要是补足全身生理机能亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、热通、全身经络通畅，达到精满、气足、神旺，为内丹仙术作准备。
第二阶段为炼精化炁，称为（百日关）。
这段功法以元精为药物，包括调药、采药、封炉、炼药、止火几个步骤，属小周天功夫。
第三阶段为炼炁化神，称为（十月关）。
这段功法先要经过“大死七日”的入圜（释教称坐关或闭关）过渡步骤，随之“采大药”、“养胎”，进入无为的入定功夫。
第四阶段为炼神还虚，称作（九年关）。
炼神还虚纯为性功，约九年，前三年神超内院、哺乳温养；后六年调神出壳，直至虚空粉碎，合道成仙。
下、中、上三关仙术各约需百日、十月、九年等时日，但亦因人而异。
简述如下：（一）炼己存诚。
其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体；使识神退位，元神呈现；息断俗缘，退藏于密。
丹家收拾身心，凝神定虑，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍。
（二）筑基培药。
其功法为择地入圜，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照，刻刻规中，借假修真，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀。
此法纯熟，更复坐忘内视，行凝神入炁穴之功，活子时至元阳生，勃然机发，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虚无中来。
龙生于离，虎生于坎，当虚极静笃之时，将元神沉于炁穴，听其自呼自吸，采有气无质之壬水（坎中真阳），以真意摄入中宫，与离中真阴会合。
（三）坎离交媾。
其功法要心息相依，身心不动，神炁凝结，于虚极静笃中，忽觉海底蠕动有光透出，似初三新月，或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初现之象。
内丹功??心识相依简单练法
内丹功心识相依简单练法最近又有一些道友加我,其中有两个很有礼貌,人也好学,基本符合我认定的新人标准,我突然发现写了那么多东西,竟然没有最简单小白的入手的东西.这篇文章就写心息相依,凝神入气穴最简单的一种,这篇文章,专门写给新人和道一的兄弟姐妹.愿大家都有所成,也希望你们珍惜,这篇文章真的值得你们珍惜,基本算是对丹经最简单白话的讲解和功法了.希望都有所成.在这篇文章看完了以后,就这样练,这是直接丹道入门,不同于真法那种先通任督二脉的方法,每个人适合的不一样,资质不一样,看每个人的选择,这是最简单的一种方法,真正看明白了,也可以改到你自己的修行中去.这个文章入手,其他时间,有空读我的辑录,看我写的总结页面,还有群谈话页面,再有时间,看白话文丹道页面,修行经历页面,再没有事情了读下古丹经页面,还有空,也可以读读我写的修行日记.基本上,把总结和群谈话看了,如果认真仔细的,算是让你们最少少走了几年的路,然后一部分丹经,你们都可以看懂了.我前几天看<<fontface="宋体">太乙金华宗旨>,才发现,原来我悟的那么多东西,里面都有,包括吕祖的七篇灵文,我一看,我写的那么多东西,完全可以算是对这些丹经的白话翻译和验证.真心希望,我花费了那么多心血,不求名利钱财,但是遇见的人,能珍惜,因为这代表着对我付出的尊重.我也没有什么要求,你能有这点品质,我就基本认定你是新人,那么以后无论我站在多高的位置,就像我的大愿第十三,只要有新人闻我名者,求于我者,问道于我者,必不藏私,尽力以助.这篇文章是,直接丹道入手,走其他路的也可以借鉴.一.静坐:一一,法诀:神显,息自归,神入气中,心息相依,元神抱元气,真种乃生,全靠神气交媾,只凭阴阳造化.一二,功法:1.全身放轻松,无拘无束,无论坐卧站,均可,只要形无所拘,形无所碍.2.心情舒畅,面带微笑,心似白云般悠然,棉花般轻柔安静,心无挂碍.3.舌头轻轻的抵在上颚,牙齿后的软腭就可,这是初步的舌抵上腭,后面有通任督的舌抵上腭和提肛.4.这样全身放松,心情无碍的情况下,一点意念和注意力,轻轻的安放在肚脐后一寸三分到三寸左右,基本上就是安放在肚脐后面的,小腹中央的位置附近,就可以了.5.就这样全身轻松的,微微一点注意力和意念在气穴,轻轻的闭上眼睛,待身心安定,眼睛像探照灯一样,轻轻的移动到气穴,微微的观照在那里.如果实在做不好,不做此项.关键是放松,不用力,不影响入静和身心安在.6.就这样轻轻的全身放松的去感知气穴,轻轻的感知着你那一点意念和注意力,全身都是轻松安静舒服,心里也没有什么念头.就那样静静的感知着.就那样静静的守着这种轻松安在的妙境.7.一点注意力和意念,就是像是定海神针一样,轻轻的,牢牢的安放在气穴,心神安静,微弱的,轻轻的,执着无拘的,感知着这种感觉.就这样静静的守着这种妙境.8.如果有杂念,心里要清楚,在杂念来了,不要顺着他,继续轻轻的,静静的,一点意念和注意力,感知气穴,继续守着这点意念和感觉,静静的守着.9.慢慢的,这种全身放松,身心安在的情况下,你会发现,呼吸好像在慢慢的停止,慢慢的有粗糙的呼吸,变成听不到呼吸,感觉不到自己的呼吸,这时候不要动念头,继续安静的守着,轻轻的守着,轻轻的感知着,等气穴出现了微微的温暖感觉,这就是初步的真息出现,继续守着,轻轻感知着这种温暖,感知这种宁静安在,守着这种妙境.10.在以后,会经常出现丹田温暖安静舒服的感觉,不要动念头,继续就轻轻的守着这种感觉和妙境.11.在这样的妙境中,突然间好像轰的一声,刹那间进入了一个未知的状态,脑袋一片空白,整个间,哑巴有口难言,突然间呼吸没有了,世界整个人,都已经全部消失了,这不像初步呼吸停顿的胎息,一动念头就退出来了,这种即使动些微微的念头也没有什么关系,但是不要去动你的心神,就这样安安静静的守着这种妙境,让你的心神成长壮大吧,这是天人合一,寻到气根,重新又投入了老天的温暖怀抱.12.这种天人合一的活玄关状态,就是无何有之乡,就这样安静的,要不了一两次,你的体内就已经有了真种子,初期微弱的小丹就已经结了,以后继续这样练下去,就会经历下玄关开,真气足,一气冲三关,第一次玉液服食等等等等.一三,旨要:这里说一些关键的地方.第一,放松,无论身心.第二,安放气穴,一点意念和注意力,用意不用力,放松是前提,贯穿整个修行过程.第三,初步感知气穴,在气穴温暖微息出现后,感知温暖,以后就继续守着这种温暖.第四,念头不动,杂念不起,是关键,但是不用强制,杂念起了,心神跑了,继续重复上面的步骤,再来就行了,养成习惯了,训练稳定了,自然就会入静.第五,胎息是关键,天人是最终目的,只有这种状态下,真种子才成,小丹才结.一四,原理:这详细讲解原理,让你们明白为什么要这样做,具体的内容,可以和丹经对照,看我讲的真假.1.身心放松,这叫形神无拘,也就是,忘守,忘形.2.安放气穴,这叫种田.田者,丹田,成丹之地.于丹田,产生真种子,成丹,称为种田.3.一点意念和注意力安放气穴,轻轻的感知,安静的守着,这叫勿忘勿助.4.选择此处为气穴,因为这是上下玄关的下玄关,古人常取的下玄关之一,先天真息,先天阴阳,胎中与母腹链接处,也是气根之地.上玄关常取,眉心或者鼻骨根开窍,这后面是月窟,神居之地,是神根之地.上玄关,神根,叫复命处.下玄关,气根,叫生身处.初期守心神,微微一点意念和注意力感知,后期轻守温暖,这就是神气相抱,也就是于气穴,神气合一,也是神入气中,也叫心息相依,凝神入气穴,也叫复命归根,坎离交媾.5.详细讲总法诀.人心喜动(识神),元神喜静,人一静,元神就出,识神就退,这是先天神(元神)主位,后天神(识神)主隐,也是后天返回先天,由先天主生,也就是初步有为方法,进入无为,其中识神的活跃程度,也就是你念头多少,念头的活跃程度是关键,必须有万念到一念,一念也无.这个无思无想的状态,就是元神态,也是心神真意态,也叫自性,无思无想,而心里又有个清清楚楚的感知在,又叫一灵独觉.初步轻轻的,一点意念和注意力安放气穴,轻轻的感知,轻轻的安静守着,这其实就是一念代万念 ,由微弱的心神,过渡到元神真意态.这也就是识神退,元神显.性命本是一家,识神退,元神真息显以后,就是慢慢的进入到了先天状态,元神是自动的牵引元气,进入神气相抱的入静胎息状态.这也就是神显,息自归.息,外呼吸是表现和外显,真息和内呼吸是先天状态,也是其本来实质,外呼吸是钓出真息的引子,外呼吸停,真息内呼吸起,粗息调,细息现.在神的先天状态下,识神退,元神真息显,元神自然会牵引元气,因此,也会,粗息调,细息现,,外呼吸停,真息内呼吸起,感觉不到口鼻的呼吸,而进入到胎息的先天状态.此种先天状态中,包含了性命,丹道是返还,修子类,返还父类,因此此处就是神气,也就是先天神,先天气息.如果动了念头,就不再是返还,先天为主,就退回到后天状态了,这是为什么要继续保持,不能动念头的原因.继续下去,神气,心息,进一步的融合交媾,打成一片,真种子就成了.神是一点先天灵光投入人身,受轮回所限,是为阴.而上半身,督脉到上颚结束,是属于阳,神是阳中阴,如同女子.气是阳气中生,先天阳气是属于阳.而下半半,任脉下行,是属于阴.气是阴中阳,如同男子.只要阴阳造化,如同男女交媾,才有新生命,我们人身自己的阴阳,也是如此,自身的阴阳,神气交媾,也会孕育真种子,从此神气这个太极旋动,造化从此生,从此有了成佛做仙的根基.而天人合一,这种活玄关,跟老天大道连接,如同重新回到母腹,这是最好的孕育环境,真种子产生的环境.此时回到了大道的母胎,所以神气相养相壮,就是轻微的动念头,都没有什么关系,不同于初步胎息.而进入天人合一,最好最快的状态,就是善于利用阴阳造化,我写的各种活子时的时刻,就是最容易的时刻,水火相济的瞬间,神气相抱,就进入了天人合一,很容易真种子就产生了,产生的具体景象,看我写的结小丹,但是每个人体质不一样,不要以为我发生的景象就是权威,有时候要相信自己.我期待,你们的喜讯.心息相依,凝神入气穴,方法很多,明白我上面写的了,你自己都可以创造你自己的功法.对了,具体的采药和火候,自己去看总结里面文章.二.采气，壮神：采太阳精华和凝神盯太阳等，目的为了壮神，元神归位，开上玄关等。
内丹学三要件
内丹学三要件、身体观及人体关窍胡孚琛我讲过进行内丹修炼的“法、财、侣、地”等基本条件和精、气、神等基本概念。
在入室修炼之前，还必须掌握一些内丹学的基本理论。
内丹学的理论最重要的莫过于内丹三大要件和人体关窍学说。
药物、鼎炉、火候为内丹学三大要件，下面我逐一作出解释。
《规中指南》说：“身中之药者，神、炁、精也。
”药物、鼎器、火候等术语，皆是从外丹黄白术（ALCHEMY）中借用来的。
内丹家以为药物不是外界的硫、汞、铅、砷等凡间之物，而是在自己身中，不假外求，这是内丹和外丹的根本区别。
内丹起火用功之初，首先炼后天的精、气、神促生先天药物。
精气初生时称“外药”，外药生而后采。
活子时到来时初生之元精又称“小药”、“真种子”，采入炉中生成“内药”，故内药采而后生，为先天元气，写作“炁”，是精气合凝的代号。
内药经小周天炼化为“大药”，又称丹母。
初关仙术以神为主宰，气为动力，精为基础。
中关仙术采大药服食过关，转入炼炁化神的上关仙术。
人体疾病，须求医服药，岂不知真正的药物却在自己身中。
内丹家在人体修炼中发现自身的小药能治百病，大药能起死回生，内丹药物本身就有确实的医疗效果，这也是丹家将之称作“药物”的原因。
火候之称亦是比拟外丹炉火而来。
丹家将炼丹时的意念喻为“火”，呼吸喻为“风”，“火”即神，火候指炼丹时意念及呼吸运用的程度。
急运称武火，缓运称文火，停住吹嘘称沐浴。
火候之妙在於真意的运用，用意紧则火燥，用意缓则水寒。
丹经中多用十二消息卦表示十二时火候，有进阳火、退阴符之分，以卦爻铢两计算呼吸次数。
很多人读丹经被卦爻、分寸、铢两、铅汞、火符之类隐语、代号搞得头昏目眩，皆是没弄清它们仅是教人如何调整意念和呼吸而设，同时也表示精炁在体内运行的路线。
特别要注意，内丹火候所用的时辰是人身这个小天地里的时辰，实是药物在体内运行的部位和景象的代号。
小周天功法小药生时生殖器无念而动称“活子时”，师传口诀中有“凤凰三点头”之说。
大周天功法在大药生时有“六根震动”之景和“阳光二现”之象，称作“正子时”。
内丹法要做的是
内丹法要做的是
内丹法是一种具有悠久历史的中国传统修行体系，它的核心宗旨是调节内在的能量和身体的力量。
这种修行体系不仅涉及精神和意识的方面，而且涉及到锻炼身体、健康保健、疗愈等方面，从而达到身心平衡。
内丹法包括各种形式的内丹训练，如内丹呼吸法、内丹腹肌收缩法、内丹半月式、内丹正气吐纳法等。
这些训练的目的是帮助人们激发自己的内在力量，使之显现出来，从而实现身心健康。
此外，内丹法还包括精神修行方面的练习，如内丹坐禅、内丹修行五行学说等，以提高自身的智慧和修行水平。
内丹筑基入门详解
内丹筑基入门详解一，内丹筑基入门之法：凝神调气1、散盘，闭眼，把无关的事全抛开，用耳朵听自己的呼吸（初始为耳朵，久了是用意，这东西说多了没用，是自然而然的），此即为凝神之法，把散乱的心收回来，让自己的虚无之神显现。
2、按照上面的步骤，经过一段时间的练功，自然会有心静息调的效果，然后以此意念关照内外丹田或说是虚无之窍，刚开始就可以认为是下丹田，算是有形之窍，用意轻轻关照丹田，会入于恍惚杳冥之境，（这是一种混沌太，无身体感，外界身色不入而自觉入于广阔之地），这是一种好现象不必惊慌，经过这样一段时间的练功状态，于此恍惚杳冥之境忽然一觉，这就是人的本来面目显现，也就是天心来复，或说是元神显现，这是从性的角度来说的，实际此时正是玄关开，真息现，阳生药产之时，这是从命的角度，各位不必生疑（那些所谓的大师如果有说到这点还算懂点门道，如果连这点都不懂，就不用理他，忽悠者要跟忽悠者较真，此是正版货，难道还会因为别人的舆论而有改变吗）3、上面说到阳生药产，这个阳就是真阳，也叫先天一气，真阳，外药，此时用元神所发之真意（这个时候才有真意，因为真意是元神的用，没有上面玄关开时，元神显现，哪里来的元神所发之真意，那些忽悠大师说下手法要以真意为主，懂个屁，元神都没有，哪来的的真意，没有母鸡，还想下蛋，刚开始修炼就是后天的意念，修道讲究的就是后天引出先天，借假修真）入于这个气穴（这个气穴是气机动处，时至神知，不要用你的小聪明胡猜），神入气穴后，神气相交，水火交媾，这就是采药温养，此时要讲究一个勿忘勿助，倘若入于此境生一个欢喜之心，已堕后天，倘若死死执着于守那虚无一窍，亦是离虚无之道，不达通变。
火候之妙，存乎一心，多说无用，自己慢慢体会。
4、如此积精累气，真阳蕴蓄其中，久之，真阳必动，真阳动时，自有内景，此时自可行周天火候，采药结丹。
再略为补充：1、我所说的第四个步骤其实是简化的，行周天火候，河车之法里面涉及到很多内容，包括进阳火，退阴符，沐浴温养，和凝神于泥丸，化阴精为神水入于降宫，我虽练功取得一些效验，但这方面经验算是比较浅，只能略述一下我的经验：真阳动时，仍以真意为主，用真意略为引之，掌握“静而后定，动而引之”的原则。
全真道华山派之内丹功
全真道华山派之内丹功全真道华山派之内丹功，乃是内家功法，讲究一任自然，以虚无空灵为主。
一练功要法此功可于晨起时及临睡时各行一次。
尚有余暇，午后亦可加行一次，时间不拘长短，缓缓从事，勿着相，勿管呼吸，取其自然之理。
轻合齿，口微闭，舌轻抵上颚牙关间，正身端坐，脊柱正直。
沉肩含胸，周身松开，双目微闭(垂帘)两手轻握置于下丹田，成太极图印(太极图左大指轻捏中指，以右大指插入左虎口内，而以右大指食指轻捏左手无名指跟)，用单双盘或自然盘，均无不可～凝神跌坐，自口中吐出浊气一口，再自鼻中缓缓吸入新气咽下，以补丹田呼出之气，呼时稍快，吸时稍慢，呼需呼尽，如此三呼三吸，将腹中的浊气吐完，然后心想既定，一切思虑均置度外，收视反听，而精归于肾，谨于眼，则目不外视，而魂归于肝，谨于口，则默锲不谈，而神归于心，谨于鼻不外嗅而魂归于肝，谨于意，则用志不分，而意归于脾。
精、神、意、心、肝、肺、脾、肾各有所归，各复其命，后再行炼丹次序，开始炼丹。
1 、种法(疏通任脉，气沉丹田)“夫种者，凝神入气穴，使心力目光，返观内照，凝聚下田，静之又静，沉之又沉，直沉静到无何有之乡，深入寂灭场，入于混沌，忘人无我，谓之虚极静笃也，凡修真之士，必须先虚其心实其腹。
2、采法(疏通督脉，气通三关)待混沌开基，一阳来复，外肾兴起，活子时到此，即回光返照，神住气穴，一呼吸之巽风，逆吹命宫离火，扇开炉焰，而炉中之意，切莫著于呼吸专意元气。
诀曰:要之采时之呼吸而吸之则有心，呼出无意，心力提起，目光射定，一丝不挂，万缘皆空，是用吸不用呼，而呼出后随之而已。
或十吸，或数十吸以外肾消缩净尽为止，阳物绝无动机，谓之采药皈炉，元精归还本位是也。
3、练法(沟通任督，周天运转)药既皈炉，速行锻炼之法，炼药真决是呼吸并用，神存气穴，停其自然直息，以烹以练，升则有心，降则有意，吸为采取，呼烹练，意要悠扬条畅，切忌猛烈短促，以三十六息为度，或七十二息也可，将丹田气机扇开练得丹田自吹自嘘，元精尽化为元气，皈宿于命宫，谓之练也。
张三丰内丹秘诀玄机直讲之炼丹火候说（二篇）
张三丰内丹秘诀玄机直讲之炼丹火候说（二篇）张三丰祖师说在前面：今天天机君想给大家分享三丰祖师《玄机直讲》里开篇的两段关于炼丹火候的文章，虽说是直讲，但还是没明说，所以没有基础的人估计读起来也会稀里糊涂不明所以，但第一篇中我加粗标出来的地方相信大多数人还是可以读得懂的。
很多丹经里都会很系统的讲内丹的程序及过程中会出现的相应的情景，但是对于尚未入门的人来说，最需要着手下手的地方就是炼己筑基，偏于性功上做入手，炼己阶段还是要扫除杂念，而关于杂念的烦恼可查看之前发的《今天让我們来谈谈修行中遇到的烦恼》中的大烦恼一段。
文中三丰祖师讲要做到万念俱泯，这对于一般人来讲下手相当难，所以可以稍微采取一个过渡手段，先将万般杂念妄念化为一念，久久纯熟，一念自然脱落化无念，只剩一点灵光独存，方得正念。
关于下手将万念化一念的方法其实有很多，三丰祖师也在文中提到了，我也标注出来了，如果觉得可以切实的照之行之是为最好，但有些人可能也很难做到，那就需要一些方便简单有效的方法，比如数息法，此法简单易行，当于坐中，调整呼吸，一呼一吸计数一，由一到九，由九到一，例如1、2、3、4、5、6、7、8、9、8、7、6、5、4、3、2、1，以此往复循环，呼吸过程一定要保持匀速，不缓不慢，将所有的注意力都贯注在数息上，念头来了不跟，不自觉跟着念头走了要立刻警觉，再继续回到数息上，越说越多了，这个回头可以单独再开一篇文章详说。
炼丹火候说二篇（其一）夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕全真。
亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。
此道之不行，由于道之不明也。
初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。
人心既除则天心来复，人欲既净则天理常存。
每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。
斯时也，于此念中活活泼泼，于彼气中悠悠扬扬。
手把手教你做内丹(全)
做内丹第一步筑基操作过程来了,呵呵。
对于年轻人来说筑基这一步是很简单的,整个过程需要注意两点,第一,控制欲望,别想女人了就上,要节制,但也不用绝欲。
第二,要有耐心,别坐了还没几分钟就想有感觉。
做到这两点,保证在一周内就能找到感觉。
当然,坐是要坐的,但是也不一定要盘着,到了后来,你行走坐卧,周天不会停,睡觉就是一种练习。
姿势很简单,怎么舒服就怎么坐,能盘着就盘着,单双都可以,估计大部分人都是单盘。
在开始的阶段,随便坐,坐在凳子上也可以。
闭上眼,通雀桥,就是舌头抵住上腭。
意守下丹田,就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。
至于双手,想怎么放怎么放,在初期,为了配合意守下丹田,最好是跌跏的手势,就是两只手交握,哪只手在外面无所谓。
放在丹田前。
一个字,要舒服,舒服才能持久。
然后,放松,驱除杂念,安静,别睡着了哇。
控制呼吸,使之绵长,但还是要注意自然,不要弄到自己不舒服而强行深呼吸,自然就好。
吸气,幻想吸入真气,呼气,幻想排出体内浊气。
呼吸非常重要,通常有顺腹式和逆腹式两种。
开始的时候保持自然,越简单越好,幻想真气通过鼻子直达下丹田,然后停住,呼气,幻想全身浊气排出。
时间长了,可以去掉排出浊气这一不,只剩下吸入真气这个部分。
具体的情形是这样的,吸气时,胸部扩张,幻想真气由鼻到胸部气海,然后呼气,压缩胸部,幻想真气由胸部传递到腹部下丹田,腹部扩张。
整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩,而呼气时胸部收缩而腹部扩张,像在从胸部吸走真气一样。
这个过程腹部和自然呼吸时是相反的,称其曰逆腹式。
当然,逆腹式是有一定难度的,在开始肯定很难达到,千万别为了这个强行虐待自己,保持自然就好。
逆腹式的呼吸会在以后的练习中自然行成,千万别急于求成。
逆腹式是很有用的,在运行周天的时候另有用处,会比较好的配合意念,这一点以后再告诉你们。
注:一,关于打坐的时间,无所谓,但是我希望能保持在二十分钟左右,尤其是初学者。
二,对于真气的幻想,有很多人在开始的时候总会猜测真气的形态和温度等等问题,不要去想它,不要老在那感觉,肚子是冷了,还是热了,真气是冷的还是热的。
武当松溪派内丹功正文
武当松溪派内丹功武当松溪派内功，是一套完整的功法体系。
内丹功法是其中相当重要的组成部分。
每门武功(指功法本身)有相对的独立性，而且各自的锻炼目的和效果不同，但它们之间有一定的依赖性，是相辅相成的。
按传统的要求(出于锻炼效果考虑)，在修习内丹功法之前，首先必须经过筋骨锻炼(包括各种基本功法)，其目的在于舒展骨络，筋络、关节并拉长韧带，从外及里，否则练习静功时，难免腰酸腿痛，骨软肉僵，盘坐不起、体力不支。
然后经过经络锻炼(引气归元功法)，其目的在于畅通经络，收集耗散之气，调整全身气血平衡。
再经过经脉锻炼(坠手、含机桩等功法)，其目的在于练气修脉，旺盛气血，充盈骨髓。
经过这些层次的锻练，修练内丹功法才能较快地取得奇效，并且消除一切可能出现偏差之虞。
反之，内丹功的锻练，也能助长其它功夫，如前所述，它能促进排打功夫的锻炼，又有“功拳结合”之能。
入门功法1．基本打坐姿式(结印)①宽衣松带，面南端坐在平坦舒适的坐褥上，使睾丸垂悬不触外物。
将腿盘曲，足心朝天，足跟抵在会阴穴前面，右腿盘曲压在左腿之上(单盘)。
要求右脚的“昆仑穴”(在足外踝后)压在左脚的“三阴交穴”(在足内踝上三寸上)。
妇女相反，用左脚的“昆仑穴”压右脚的“三阴交穴”，左脚在上，右脚在下。
两足心尽力朝上翻，大腿、小腿膝须放平，不能翘起。
注：“昆仑穴”是足太阳膀胱经要穴“三阴交”，是足太阳脾经要穴，又是足三阴经脉的交会。
故此，“昆仑穴”压在“三阴穴”上，符合“阳穴扣阴穴”、“阳脉冲阴脉”，“阳阴相接”之理。
如坐双盘，则先将左脚心向上翻起，放在右大腿上，然后再将右脚盘压于左脚之上，足心向上，仍然是右脚之“昆仑穴”压左脚之“三阴交穴。
”妇女左右脚相反。
②身子前倾，向前拜扑于地，然后向后微仰，如此三次(目的是使胯骨松开，背脊骨直)，然后端身正坐，立背脊，身体微向前倾。
③上下松肩(肩关节上下、左右抽动)，使肩骨松正。
④右手掌(阴面)握左手掌背(阳面)，右手中指尖的“中冲穴”扣压左手掌心的“劳官穴”，右手四指(食指、中指、无名指、小指)并拢贴在左手掌心上；右手的拇指按压在左手的虎口处的“合谷穴”上(左手虎口要撑圆)，然后将左掌心翻向外。
内丹修炼基础
内丹修炼基础一、修炼基础1. 丹道原理《老子道德经》曰：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
”此即后世丹经所谓先天一气之说。
《易经.系辞》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。
”后世丹经所言阴阳的道理不能外此。
“易”曰：“天地氤氲，万物化醇。
”盖氤氲者，天气下交于地，地气上交于天，温和酝酿，欲雨未雨，将雷未雷，所谓“万里阴沉春气合”者是也，若雷雨既施，则非氤氲矣。
露乃地面之水因热化气，腾散于空中，至夜遇冷，遂附着于最易散热之物体，而凝结成露。
丹道亦同此理，可以神悟，难以言传。
以世俗严，男子偏于阳，女子偏于阴。
以丹道言，男子外阳而内阴，女子内阴而外阳。
总而言之，不管他们谁是阴谁是阳，都嫌其偏枯而不完全，此乃人类有身以来最大的缺憾，亦即生死流传唯一的动机。
但后天阴阳虽分为二，而先天一气却是整个的，其本性实不欲分离。
修道者贵在利用后天之阴阳，以返还先天一气，换言之，即是从偏枯不自然之变态上，逆行造化以求回复中和自然之本性而已。
《书经》曰：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
”此十六个字将修行的道理已包括尽了。
《庄子.在宥篇》引广成子教黄帝之言曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
无视无听，抱神以静，行将自正，必静必清。
无劳汝行，无摇其精，乃可以长生。
目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将宁形，形乃长生。
慎汝内，闭汝外，多智为败。
我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窃冥之门矣，至彼至阴之原也。
天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。
我守其一，以处其和。
故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。
”陈撄宁按：这段文章，把长生不死的道理和盘托出，玄妙无论。
凡后世丹经所言，炼己筑基周天火候之说无不在此。
黄帝为道家之祖，而广成子又是黄帝之师，其言如此显露如此切实，奈何后世学道者，不于此寻一个出路，反去东摸西撞七扯八拉，真所谓盲人骑瞎马，愈来愈错，越弄越糟。
修炼内丹步骤与方法
（一）炼精化气（1）调药调药是最初一步，药不调则真种不生。
是以佛经有“和合凝集，决定成就”之语。
和合者，合神气二者为一也。
神栖于心，气寓于肾，不能自相和合；必神入气穴，始能神气相抱为一，而后始有真种发生。
故一忌念动，念动则神驰；一忌昏睡，昏睡则气散。
神驰气散，虽坐七日，不如静观一时。
故初坐时须放下心身，大静一场，即先以两目视鼻端，如木匠之标线，总要不偏不倚。
然后返照两眉中间，俟眉间稍热，即用意从眉间运两道金光上至绝顶，再由绝顶双分左右，从耳后绕至喉间，下重楼、入气穴。
此穴在脐下一寸三分。
目照于斯，神凝于斯，心目不离这个，行住莫忘此间，一念不起，万虑俱寂，念止神凝，神凝气回，既不着相，又不落空，坦坦然然守我真如，融融和和调我神气，不即不离，不粘不脱，神气相抱，心息相依，而后入得大定，自有真动，以正所谓“冬至子之半，一阳来复时”也。
此机虽动，我仍主静，仍凝神于气穴，呼吸也移到此处。
我主于静，彼必愈动；彼愈动，我愈静，动气为神吸收，自与神混合，久而阳气充足，自有真种发现，产药景至。
但年老精气衰残，必须二六时中常常回光返照，药始发生；一有间断，即不可得矣。
（2）采药药产景至，如光透帘帷，火球上驰，耳后生风，暖溢四肢，恍恍惚惚，外肾勃然而举，此即采药归炉时也。
当以神宰之，使不外驰；以息摄之，使归炉内。
宰是以神探其动处，坐镇丹田，不沉昏，不散乱，主宰其间，动气自转而相依。
摄是用呼气之法（［注］按采药当用吸机摄之归炉。
此言“摄是用呼气之法”，疑属排印错误。
因为，呼气时内气是下降的，而吸气时内气却是上升的。
真种产出时，真气下冲阳关，外肾勃起，理当用吸气之法使其“逆归玉炉”。
《大成捷要．采小药天机口诀》说：“先天真一之气以动，且不可出静，速凝神气穴，目光照定，心力提起，一意不敞，万虑俱宁，用吸字往上提，用舐字舌舐上腭，用撮字紧撮谷道，用闭字闭住三关，耳目口是也……用吸不用呼，呼乃后随之而已”，可供参考。
），即稍用意于呼，吸则仅随之而已。
童子内丹术之晨练
童子内丹术之晨练1、功法早晨睡觉醒来，不要睁眼，披衣坐起。
先吐体内浊气三口①，然后双手搓热，干洗脸八次②；双手再搓热，擦前额八次③；再搓热，内外揉搓两耳三遍④；再搓热，双手交叉揪耳尖八次；叩齿三十二次⑤。
口中产生唾液分三口，以吸气送下⑥，唾液幻化甘露如雨降临。
第一次甘露充满丹体三分之一，三次充满丹体。
收功：双手搓热，上下擦面八次，口中金津玉液吞入丹田。
双手搓热，存掌心电闪雷鸣，以口轻嘬左掌心，将电气咽入丹田。
如此三次，大补气血。
双手轻轻捂在肚脐上，观肚脐外隐约有一团白光，先逆、后顺时针方向旋转32圈后收入肚脐内⑦。
2、功效大补精气神，短期修炼即可红光满面、精力充沛。
3、秘义晨起初醒，后天意识尚未完全萌醒，先天意识仍然主事，此时修炼虽法简而致效宏，体现大道真传一句话精髓。
常人修炼时，后天意识［大脑］清醒，一切入静皆属后天有为。
后天意识主事下，想要结丹，犹如水中捞月，虚幻不真。
真正想完全入定，对于常人来讲势比登天还难，所以本派有方便之法，引领后学渐次而修，步入玄妙功境。
所谓内丹是在无意识状态下才能凝聚，而现在人练功都在清醒状态下练，如沙堆屋、水中捞月。
每个人先天根基不同，中、上根基者难见，所以初学者很难直接进入胎息状态。
此功与外传功法好象相同，其实不然，其玄机在于“早晨醒来即开始练功”。
此时，大脑后天意识尚未完全主事，借此一点灵明抓紧修炼，以此凝聚先天真气。
大道至简，大道至易，坚持一段时间，就会有明显功效。
4、注释①就是用口呼气，想象将蕴存体内所有废气、病气、浊气呼出，全身不要用力，要放松，自然柔和呼气。
②就是一上一下的擦脸。
我们平时工作学习累了，不也是要擦擦脸，可以缓解疲乏嘛。
③用左手或右手横向擦前额，主要是前额中心区域。
④用两手食指尖、腹自上而下，先里后外都揉搓一遍。
最后再揉拽几下耳垂。
做完之后，耳朵应觉微热为度。
⑤上下牙齿自然相叩，不要用力。
⑥下丹田位于肚脐直下四横指，入内3厘米处婴儿拳头大一虚空，大致有这个概念就行，不需精确使劲想。
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[转帖]手把手教你做内丹（完美整理版）－－初学者必看
手把手教你做内丹
－－by Kapigu
（安居论坛的强帖，气功人曾经有过介绍，但是没有贴出来。
这是经过整理的完整版，感
兴趣的同学可以看看。
想要跟着学的同学请注意以下两点：
1.要有耐心。
如果你没坚持三天以上，统共打坐时间不超过120分钟，就不要嚷嚷着“怎么我没有一点感觉啊”。
而且感觉强烈，不代表你真的精气充足，那只是“感觉”而已！
2.欲望问题。
貌似这个问题K老兄也解决不了。
依我看这个问题要从思想根源上解决比较好。
不过还好，开始的要求也不是很变态，你把你那些黄片黄书统统删掉，不去看这类东西，这样可以坚持的比较久一些。
其实只要你想通了，揭开这层皮，绝世美女和杀猪匠没有区别，都是血淋淋的，肠子啊内脏啊屎啊尿啊，你不过是被本能和荷尔蒙给骗了
PS:如果你认为这篇文章太长了，你没有耐心看。
那么我劝你，如果这个耐心你都没有，你还是不要修什么丹道，趁早该干吗干吗去。
练功这个事情，就是要有耐心，只问耕耘，不问收获。
所谓有心练功，无意成功是也。
放心，老天爷是最公道的，只要你付出了努力，
他决不会不给你回。