复卦之内丹学内涵

复卦之内丹学内涵

卢理湘

复卦为地雷复，在内丹学上主要比喻活子时之功，而活子时为内丹学之灵魂。本文力图以龙门派性命双修之理论，发掘复卦之卦辞、彖传、象传在内丹学上的重要喻意，以彰显丹道与易道一理同源，同源于伟大的中华文明。道教“斗柄在握，我命在我不在天” 的长寿长生思想与易经“天行健，君子以自强不息” 的思想为中华文化宝库中的瑰宝，其践行需要有顽强的意志，坚定的信念，百折不挠的的进取精神，而这种精神在中华民族走向复兴的今天，仍有可贵的借鉴意义。因笔者天性愚钝，水平有限，以此一家之言就教于明哲。

复卦之活子时喻意，历代祖师皆有精辟之论述，如：

魏伯阳祖师《参同契》言：“故易统天心，复卦建始萌……朔旦为复，阳气始通……终坤始复，如循连环。”

张伯端祖师《悟真篇》云：“若到一阳来起复，便堪进火莫延迟。”

邱处机祖师《小周天歌》曰：“静极而动兮一阳来复，药产神知兮妙诀通灵。”

《性命圭旨》说：“是以一时之内，自有一阳来复之机。是机也，不在冬至，不在朔旦，亦不在子时。非深达天地阴阳、洞晓身中造化者，莫知活子时，如是其秘也。”

复卦之卦辞、彖传、象传如下：

卦辞：曰“亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复。利有攸往。”

彖曰：“复，亨，刚反。动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也；利有攸往，刚长也；复见其天地之心乎！”

象曰：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”

以下，将分七个方面分析复卦之内丹学内涵，好道高尚之士细研之。

一，出入无疾，朋来

修士得明师真诀，依诀修行，则先天阳精出真炁穴，从会阴逆督脉上升至泥丸，化为甘露，经玄膺穴入乾鼎，“无疾”。“无疾”指无疾病，非但没有疾病，还能长寿长生。

丹家以离宫后天炁为我家之物，以坎宫元精为他家之物。二家为同类之物，因坎之阳为我家原有之物，今回至我家，喻元精由真炁穴坎宫上至泥丸，化为甘露后，经玄膺穴至于心位绛宫，故称为“朋来”。

孔子说：“有朋至远方来，不亦悦乎？”

后天炁、先天元精为己身之真阴真阳，为炼丹之药物，喻名众多，如铅汞、日月、龙虎、夫妻等。以火炼金，遂成还丹。因为后天炁、先天元精居于一身之中，为己身之真阴真阳，真阴真阳为同类，同类相从的思想在丹经中比比皆是，一脉相承，如：

《参同契》云：“欲作服食仙，宜以同类者”；“类同者相从，事乖不成宝”；“同类易施功兮，非种难为巧。”魏伯阳祖师又以自然万物比喻还丹，如“燕雀不生凤，狐兔不乳马。水流不炎上，火动不润下。植禾当以谷，覆鸡用其卵。以类补自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠？蓬蒿不成椟。”

《悟真》云：“内药还同外药，内通外亦须通，丹头和合类相同，温养两般作用。”

《无根树》云：“类相同，好用功，内药通时外药通。”又以世间夫妻为喻，“世间阴阳男配女，生子生孙代代传”。

以上魏伯阳、张伯端、张三丰三位祖师皆言同类才能相从，同类才能施功，非世间之外丹铅汞，也非采日精月华，“离了己身不是道” ，学道之士思之！

二，反复其道

古人认为天地间有阴阳二气，每年至夏至日，阳气尽而阴气始生，称之为“一阴生”；而至冬至日，则阴气尽而阳气开始复生，称之为“一阳来复”。如此循环往复，此为天地之间阴阳交替。我们知道，中国民间自古有“冬至大于年”之说，古人也常以“冬至”为“岁首”。我国古代夜观北斗以授时,《淮南子·天文训》说: “斗指子则冬至……故曰：‘阳生于子，阴生于午。阳生于子，故十一月日冬至’”。冬至，斗柄指向北方，标志着冬季的开始。

复卦初爻在道教修炼中被视为“一点真阳”，复卦所在子时为一阳发生之兆，正是炼丹起火之时。邵子曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”此时丹家认为是先天太极、杳冥恍惚之时，亦如混沌初开，鸿蒙乍露。《周易参同契》云：“朔旦为复，阳炁始通。”《周易参同契》借《易》以明丹道，把复卦作为炼丹筑基之始。

朔为开始，旦上为日，下为一，一为地平线，象太阳从地面刚刚升起。朔旦为清晨太阳刚刚升起，象为复卦一阳生。复为一阳来复，《易经》以坤卦为纯阴之卦，六爻都是阴，与阴历十月相配，坤卦的初爻（最下一爻）变为阳爻，就成为十一月冬至，叫做一阳来复，取阴气极盛之后阳气回复之意。

老圣云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”与天地自然相应，人体无念时外阳举，为活子时之功，而活子时之功为性命双修之关键，故学者须明子时。

子时有三，名曰假子时、活子时、正子时。

子时，在时间上指夜间十一时至凌晨一时。吾教认为其时人身之气在尾闾，“子时气到尾闾关”。正是天地相应、天人合发之机。活子时则指一日二十四小时之内，下身如无念阳生，均为活子时至。

《入药镜》曰：“一日内，十二时，意所到，皆可为。”

《天仙正理》曰：“外肾欲举之时，即是身中活子时。”

所以活子时是指丹道起火的时机，称其为活，是因为要等待自己身体中外阳自然而举，而时刻并不固定在时辰之子时。时辰之子时称为死子时，世上伪邪之道以死子时打坐，焉知道教活子时之妙？

老圣曰：“骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也。”在丹道修真中，童子之身不需百日筑基，而中老年人精炁衰败，以元精补之。采取要待精炁自然充盈，才能“损有余而补不足”，如不能“损有余”，则不能“补不足” 。怎样才能精炁自然充盈？要戒色欲，清静无为，充盈后才能补破篱笆。

《金丹四百字》说：“火候不用时，冬至岂在子？”

《琐言续》说：“究其真正之活子午，犹有辨焉，其真正者，须于无形无象中求之，其说惟何？乃于功到寂无所寂，忽觉内机有若得得焉，此是活子之初。继觉勃然机现，乃是活子正象。油然内透将达男根，已是活子内气充盈。”此言将活子时分为三个阶段，学者细味之！

在龙门派传统丹法中，活子时分为一候、二候，一候以无孔双吹收此阳炁，而非下手采药之二候，而二候为正子时。学士要分清楚。一候称为一阳初动，二候称为一阳来复，说明一阳初动的内丹经典如下：

吕纯阳老祖云：“正一阳初动，中霄漏永。”

白玉蟾祖师《水调歌头》曰：“要做神仙去，工夫譬似闲。一阳初动，玉炉起火炼还丹”。

上阳子祖师说：“虎之为物最难言，寻得归来玄又玄。一阳初动癸生处，此际因名太极先”。

还阳真人曰：“一阳初动本无心，有心播动指南针。得个牛眠藏炁穴，活墓莲开七朵金”。

冲虚子祖师曰：“一阳初动漏迟迟，正是仙翁采药时。速速用功依口诀，莫教错过这些儿”。

阐述一阳来复的内丹经典如下：

紫阳真人曰：“八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时，若到一阳来起复，便须进火莫延迟”。

白玉蟾祖师《满庭芳》曰：“一阳来复，丹就片时间”。

冲虚子祖师曰：“一阳动处即玄关，不必生疑不必难。正好临炉依口诀，自然有路透泥丸”。

明确区分一阳初动、一阳来复的经典也有很多，仅举一例以证之。

上阳子祖师曰：“凡人交媾，激挠一身之骨格，搅动一身之精髓，情欲才动，心君亦摇，三尸搬于上，七魄摧于下，方得精自两胫而上，由五脏，升泥丸，与髓同下，自夹脊双关，至外肾交媾，此为五浊世间法，常道之顺也。金丹则不然，行颠倒之法，持逆修之道。大修行人，炼己纯熟，身心不动，魂魄受制，情欲不干，精气满盈，如大富人家，何处不有金玉，待彼一阳初动之时，先天真铅将至，则我一身之精炁不动，只于内肾之下就近便处运一点真汞以迎之，此之谓前行短也。真铅既渡鹊桥之东，汞与铅混合，却随真铅升，辘轳三车由双关，夹脊上泥丸，遍九宫，注双目，降金桥，下重楼，入绛宫，归黄庭神室，此为之后行长也。”

一阳初动与一阳来复之区别，今明言之。二者所行脉道不同，一阳初动为冲脉，冲脉在督脉前，又较督脉为短，故上阳子祖师称冲脉为“前行短” 。冲脉形如笛，故内丹祖师有“清虚洞中横吹笛” 之妙喻；又如竹杖，故击竹而悟；又如蛇，故击其头则尾动，击其尾则头动，击其中则头尾俱动。得诀而实修者皆能悟其妙，理性之士则一脸茫然也！一阳来复所行脉道为任督，