道家的学说道与人生

第二讲道与人生

一、智慧人生

按说，老子反对文明、厌恶社会，应该属于痴傻呆苶之类，然而诡谲的是，《道德经》中处处闪烁着人生的大智慧，二千多年来对中华民族的思想和行为产生了深远影响，甚至在一定程度上影响了当今世界。这是对世俗人们知识能力的挑战，也是对人们智慧水平的讽刺。下面我们从中择取数条，大致归类，切磋其大意。

1.认清自我。“知人者智，自知者明。”知道别人心里想什么，这样的人是智者；知道自己的长处与短处，这样的人聪明。生活中我们都有这样的体会，有的人善于揣摩别人想什么，做事情考虑别人的感受；有的人则不行，我行我素，不在乎别人怎么想，只在意自己的感受。也有人有自知之明，做事比较谨慎，自己能做的做，不能做的不勉强；有的人则不然，认为自己无所不行，从不怕高估自己，这样的人不是自傲，就是自大。“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”这四个“自”，活脱脱地描绘出一个自以为是者的形象：自我表现，自我彰显，自我表功，自端架子。老子告诫说，一个自我表现的人不是聪明人，一个说自己有能力的人难以得到别人的称许，一个大讲自己功劳的人让别人反感，一个端架子的人不久就会被别人识破真相。民间有句老话：半瓶子醋最响。可是，大千世界中又有几人听得老子规劝。

2. 识人辨物。“轻诺必寡信，多易必多难。”轻易许诺的人，你不要相信他，他说做什么事情都很容易，你真正找他做的时候，他往往会说出一堆困难理由，言而无信。想一想：在我们日常生活中，谁轻易许诺，结果如何；谁总说“这事包给我”，结果又怎样？“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”实在话不好听，漂亮话不实在；真正明白的人表面上不善言谈，爱与人辩论的人往往是半瓶子醋；专精的人不可能面面俱到，面面俱到的人不专精。三组句子，正反两个方面作对比，堪为生活中的警句。别人对我说好话，听了以后感觉很舒服，不过要想一想：对方说的是否真心话？他为什么这样说？一个人夸夸其谈，上了“××论坛”，给人的印象是什么专家学者，老子说，八成不是。一个人自诩什么都懂，世界上有这样的人吗？

3.完成事业。“企者不立，跨者不行。”踮着脚尖的人站不久，拼命跑的人跑不远。人生在世，做成任何一件别人做不到的事业，不付出艰苦卓绝的努力肯定不行。你想当一流的物理学家，要有多方面知识的积累，不可能一蹴而就。当前人心浮躁，一些人想出名，搏出位，种种手段无所不用其极，这样的做法往往被人唾弃。“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”无论多么难做的事情，都需要从容易处入手；无论多么大的事情，都需要从小处做起。每个人年轻的时候都想干一番轰轰烈烈的事业，这很好，但不要忘记脚踏实地，从最简单处做起。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这是众所周知的成语，不讲自明。“大器晚成”说得也是这个道理。

4.超然真理。“大白若辱……大方无隅……大音希声，大象无形。”“大成若缺……大盈若冲……大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”这里的关键是“大”字，指超越人们感官认知的知识。超然的白看起来似乎不纯净，超然的空间看起来没有角落，超然的音听起来没有声，超然的图像看起来没有形状，超然的直线好像弯曲。这是怎么回事？宇宙空间大吧，它没有角落，当代物理学家给了个说法，叫“有限无界”，宇宙不是无限的，但又找不到边界。这听起来自相矛盾，但与老子的说法殊途同归。航空飞行，从北京到洛杉矶，从北极和阿拉斯加“绕着”飞，而不是沿着纬度线“直”飞，这两条航线哪一条直？航空人员最清楚。震耳欲聋的声音，太大了，但它传不远，传得远的我们听不见，无线电波谁听得见？宇宙背景噪音谁听得见？人们常说“巧夺天工”，表示做的东西像天然的一样美，这仅仅是个比喻。园

艺师做的山水盆景好看吧，让园艺师到张家界、九寨沟自然景区看一看，马上无语。古代埃及人修建的金字塔，中国人修建的长城，多么雄伟，但看看喜玛拉雅山，看看美国的大峡谷，岂可同日而语。真正参破人生的智者不给人讲道理，因为是非完全颠倒，没有办法讲，讲了对方也不明白，干脆“讷”而不言罢了。

老子上面讲的道理与人们日常生活的经验大多相悖，对还是不对？这取决于每个人的人生追求，人生追求决定了每个人看问题的角度。世俗社会中的人们追求的是功名利禄，遵循的是世俗生活的道理，按老子说的去做，八成会失败。老子站在自然界看人和人生，人生的意义不是功名利禄，而是生命，人来到这个世界上不是为了钱财，而是为了自己这条命，修养性命才是人生真谛。他要告诉人们这个道理，他宣称自己要当“教父”。有人说老子也关心社会和人生，于是大谈老子的社会思想和人生思想。这是皮相之见。老子批判社会，否定物质人生；不仅批判腐败的社会和肮脏的人生，而且在老子看来根本就没有不腐败的社会和不肮脏的物质人生。

二、无为

众所周知，老子讲“无为”。请问诸君：什么是“无为”？“无为”不是什么也不做，什么也不做那是行尸走肉。基于生命修行的立场，老子的“无为”不是消极的，而是积极的，是“为无为”，即做什么也不做，在有为中无所作为。“为无为”的要诀是“抱朴守一”。

三、抱朴

先说“抱朴”。“抱朴”又叫“见素抱朴”，意思是说要做一个朴素的人。老子所说的朴素，既指吃饭穿衣等外在形式，更指心灵和精神上的纯真无邪，是这二者的统一。现实生活中有些人，穿着很朴素，内心很复杂，利欲熏心，这样的人是假朴素，真阴谋，老子反对这样的为人作风。

“抱朴”的第一项要素是抛弃世俗知识。若要内心朴素，首先不要学习世俗的知识，世俗的学习与生命修行背道而驰，学习的知识越多，越妨碍修道：“为学日益，为道日损。”学习会使人不安，使人焦虑，使人心态变坏。世俗法律让人们遵守社会秩序，这会使人变得虚伪；世俗道德让人们做善事，无意中让你懂得了什么是邪恶。变得虚伪，懂得邪恶，这本身就污染心灵。所以，老子对世俗道德表示质疑：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？”他告诫人们应该“学不学”，不学习那些肮脏的世俗法律和道德，使心灵保持纯洁，“绝学无忧”，心灵纯洁了也就心静了，脏心烂肺的人静不下心。

“抱朴”的第二项要素是“寡欲”。在老子学说中，欲望是生命修行的障碍，必须克服。应该克服感官欲望，因为“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎令人心发狂；难得之货令人行妨”。为什么说“五味令人口爽”？最近读到一本书，《天才在左，疯子在右》，里面记述了一个人“闭关”的经历：一个男士把自己关在幽静的屋子里，眼不见强光，耳不听噪音，口不食五味，馒头加白开水，连续数日。闭关结束，他吃苹果的时候，感受到过去从未体验过的苹果的味道，经验了人类感受味觉的生理过程，这个时候他真正明白了老子“五味令人口爽”的含义。对于生命修行来说，不知足是最大的祸害，贪欲是最大的过错：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”老子主张“少私寡欲”，欲望与私心联系在一起，私心少了，欲望也就少了。应该遏制自己的生理欲望——“味无味”，应该视金银财富如粪土——“不贵难得之货”，因为圣人一无所有——“圣人不积”，越是一无所有，在生命修行方面积累越多——“既以与人己愈多”。在功名利禄与生命的关系上，他提醒人们：“名与身熟亲？身与货熟多？”他的回答是，生命是本，财富是末。这道理，谁都明白，但就是实践起来困难，只有经历了生死劫难的人才有深切的体会。

“抱朴”的第三项要素是以德抱怨。老子教导人们应该“报怨以德”，别人做了对不起我的事，我根本就不往心里去，根本就没记着那件事，在别人看来，我是一个不记仇、没心没肺的人，也是一个不知道感恩戴德的人，纯粹的傻子一个，因为我有一颗“愚人之心”，一点