内丹学三要件浅析
![内丹学三要件浅析](https://img.360docs.net/img35/16a4snwhd92zteh2c3e8tdksqt1vhvwr-51.webp)
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
内丹学三要件浅析.txt什么叫乐观派?这个。。。。。。就象茶壶一样,屁股被烧得红红的,还有心情吹口哨。生活其实很简单,过了今天就是明天。一生看一个女人是不科学的,容易看出病来。内丹学三要件、身体观及人体关窍
胡孚琛
我讲过进行内丹修炼的“法、财、侣、地”等基本条件和精、气、神等基本概念。在入室修炼之前,还必须掌握一些内丹学的基本理论。内丹学的理论最重要的莫过于内丹三大要件和人体关窍学说。药物、鼎炉、火候为内丹学三大要件,下面我逐一作出解释。
《规中指南》说:“身中之药者,神、炁、精也。”药物、鼎器、火候等术语,皆是从外丹黄白术(ALCHEMY)中借用来的。内丹家以为药物不是外界的硫、汞、铅、砷等凡间之物,而是在自己身中,不假外求,这是内丹和外丹的根本区别。内丹起火用功之初,首先炼后天的精、气、神促生先天药物。精气初生时称“外药”,外药生而后采。活子时到来时初生之元精又称“小药”、“真种子”,采入炉中生成“内药”,故内药采而后生,为先天元气,写作“炁”,是精气合凝的代号。内药经小周天炼化为“大药”,又称丹母。初关仙术以神为主宰,气为动力,精为基础。中关仙术采大药服食过关,转入炼炁化神的上关仙术。人体疾病,须求医服药,岂不知真正的药物却在自己身中。内丹家在人体修炼中发现自身的小药能治百病,大药能起死回生,内丹药物本身就有确实的医疗效果,这也是丹家将之称作“药物”的原因。火候之称亦是比拟外丹炉火而来。丹家将炼丹时的意念喻为“火”,呼吸喻为“风”,“火”即神,火候指炼丹时意念及呼吸运用的程度。急运称武火,缓运称文火,停住吹嘘称沐浴。火候之妙在於真意的运用,用意紧则火燥,用意缓则水寒。丹经中多用十二消息卦表示十二时火候,有进阳火、退阴符之分,以卦爻铢两计算呼吸次数。很多人读丹经被卦爻、分寸、铢两、铅汞、火符之类隐语、代号搞得头昏目眩,皆是没弄清它们仅是教人如何调整意念和呼吸而设,同时也表示精炁在体内运行的路线。特别要注意,内丹火候所用的时辰是人身这个小天地里的时辰,实是药物在体内运行的部位和景象的代号。小周天功法小药生时生殖器无念而动称“活子时”,师传口诀中有“凤凰三点头”之说。大周天功法在大药生时有“六根震动”之景和“阳光二现”之象,称作“正子时”。阴阳派丹法更是将火候当作千圣不传之秘,有“圣人传药不传火,自古火候少人知”的话。实际上清净丹法以神为火,以炁为药,神炁相抱,一任天然,则药物、火候俱在其中。阴阳丹法的火候指女鼎生药之候和丹家采药之机,须师传口授。内丹学比拟外丹鼎器之说,以人体为鼎炉。鼎炉即丹家炼药的地方,药物起止之处为炉,升上之处为鼎。清净派丹法有大鼎炉和小鼎炉之分。炼精化炁用大鼎炉,鼎在泥丸宫,炉在下丹田;炼炁化神用小鼎炉,鼎在黄庭中宫,炉在下田炁穴。阴阳派丹法以女子为鼎器,又有所谓後天鼎、先天鼎、金鼎、玉鼎、水鼎之分。要之,阴阳丹法以少女为鼎器,以天癸为药物,以庚甲为火候;下乘丹法以身心为鼎炉,精气为药物,心肾为水火,年月日时行火候;中乘丹法以乾坤为鼎器,坎离为水火,乌兔为药物,一年寒暑为火候;上乘丹法以天地为鼎炉,日月为水火,性情为龙虎,以心炼念为火候。还有最上一乘至真妙道,以太虚为鼎,太极为炉,清静为丹基,无为为丹母,性命为铅汞,定慧为水火,洗心涤虑为沐浴,中为玄关,见性为凝结,性命打成一片为丹成,打破虚空为了当。以上为丹家三大要件,下面再简述内丹学的身体观和人体关窍。
内丹学的身体观,是从道家和道教的文献及中国传统医学的理论发展而来的。总起来说,内丹学将人的身体看作是由形、气、神三个相互联系的层次组成的三重结构,即人的生命是形、气、神三者的统一。道教基於形、气、神三重结构的身体观,提出了以气为本,形神相卫的修炼思想。形是生命的外壳,要使形体坚固,气和神才能在躯体中生化不息。神是控制生命运动的枢纽,要使精神专凝,形体才能和谐有序。气是联系着形和神的中间层次,它既能聚而成形,又能炼化为神,人的生命活动全赖它的支持。因之,人要长生延年,就要形神双修,不能像武术家那样偏重炼形或僧人那样偏重炼神。如何才能形神双修呢?道教主张修
炼处於形和神中间层次的气,炼好气等於修了形也修了神。因之葛洪说:“苟能令正气不衰,形神相卫,莫能伤也。”(《抱朴子内篇•极言》)道教形、气、神三重结构的身体观,和西方基督教文化的身体观颇为不同。在古希腊神话中,匠神武尔坎造出了美丽的女人潘多拉的躯体(相当於形),再由众神之主宙斯赋予她生命(相当於气),於是世界上就有了一个活着的潘多拉,他们以为上帝造人的任务就完成了。但从我们中国道教的观点看来,这还不够,还须请智慧的太空女神雅典娜给潘多拉再加上一层智慧(相当于神),她才能成为一个完美无缺的人。
在中国传统医学中,形是指人的“躯体结构”,是有形的物质;气是人的生命机能,是机体中物质的运动生机和能量。形与气,质与能,是不可分离的,人的生命就是身体不断进行“阳化气,阴成形”(《内经•阴阳应象大论》)的生化运动过程。阳为阳气,阴为阴精,传统医学认为人体的阳气和阴精只有平衡而且固,即阴阳动态的制约平衡(互补),才能维持和受控於正常的意识活动;如阴阳相离,精、气、神的生化结构便会破坏而死亡。因而《内经•生气通天论》说:“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。”以现代生理学的观点看来,“阳化气”的过程即是机体的异化作用或分解代谢,它包括体内组织成份的分解和能量储备的运用,为机体提供生命活动的能量和满足同化作用的需要。“阴成形”的过程即同化作用或合成代谢,它摄取外界的物质,构成自己的躯体组织和能量储备。外界的物质转化为人体能赖以生存的精微物质(阴精),便是人体同外界进行物质和能量交换的新陈代谢过程。阴精是构成人之形体的生命物质,它来自于人体摄取的“五味”,即各种食品、水、空气及营养素,它是人体生命活动的基础,包括人的体液、精血、内分泌等精华。阳气是人体的生理机能,是生命活动标帜,它是由阴精产生的。《内经•生气通天论》云:“阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也。”这就是说,阴(质)是内藏“精”以供“气”的来源的;阳(能)是卫外表(形)而固守阳精的。这样,内丹学的形、气、神三重结构身体观,便可以将精、气、神作为修炼对象,精在这里被当作形体的精华看待。内丹学身体观中的形,即是人的“躯体结构”,相当於自然界的物质层次,它的精华便是阴精,故丹家以炼精为入手功夫。气是人体含有高度信息量的能量流形成的结构,是人体的生理机能,称之为人体的“生命结构”。人的意识流可视为一种过程的秩序,意识本身也是一种高度有序的实在,是一种高层次的特殊信息,是生命运动的最高形式,因之神可称之为人体的“心理结构”。这就是内丹学的身体观。
内丹学的身体观将人体看作是由形、气、神组成的三重结构,即处在相互作用之中的躯体结构、生命结构、思理结构三个层次。在人的躯体结构上分布着医家的十二经络、三百六十多穴窍和丹家的奇经八脉,皆为气血运行的通道,以使形、气、神三层次相互联系。在内丹学中,将任脉称作赤道,任脉有上丹田、中丹田、下丹田三窍,此外尚有天目(眉心)、重楼(气管)、绛宫、黄庭、生门(脐门)等要穴。丹家将督脉称黑道,督脉有尾闾、夹脊、玉枕三关,药物过三关才入泥丸宫,和任脉相接。赤道和黑道为“人道”,可运行後天和先天精气。黄道为中脉,介於赤、黑二道之间,由脊前脐后中缝直透泥丸,只容先天真精、元通过,故称「仙道」。黄道自虚危穴(一名阴蹻穴)透入,过中黄,直达顶骨(天灵盖、囟门)。阴蹻穴乃黄道之天关,关乎人之生死,故又称生死窍、复命关等。真气归黄,必须纯为先天,否则清浊混杂,易生“闯黄”、“闹黄”之症。囟门骨乃人身生气所凝结,上应天象的镇星(位於中天,乃五星之中,高出日月星辰之上),丹家称为“人镇”,其光华称“意珠”,可卫护婴儿(未成熟之阳神)。据我所知,丹家入室之初,是将人体生命能量,或者性能量以尾闾关沿脊髓引渡过命门、夹脊、玉枕直入头顶。人脑是全身的要害部位,也是丹家的重要关窍。精气(能量流)入脑首先激活後部的松果体,使之展现第三只眼睛的功能,随之弥散入泥丸宫,大约在丘脑进第三脑室部位,随之再激发脑下垂体,从而影响全身的内分泌,并反馈到人的性器官。所谓“还精补脑”、“取坎填离”、“抽铅添汞”、“心肾相交”等,用现代的语言说,