内丹学三要件浅析

内丹学三要件浅析.txt什么叫乐观派？这个。。。。。。就象茶壶一样，屁股被烧得红红的，还有心情吹口哨。生活其实很简单，过了今天就是明天。一生看一个女人是不科学的，容易看出病来。内丹学三要件、身体观及人体关窍

胡孚琛

我讲过进行内丹修炼的“法、财、侣、地”等基本条件和精、气、神等基本概念。在入室修炼之前，还必须掌握一些内丹学的基本理论。内丹学的理论最重要的莫过于内丹三大要件和人体关窍学说。药物、鼎炉、火候为内丹学三大要件，下面我逐一作出解释。

《规中指南》说：“身中之药者，神、炁、精也。”药物、鼎器、火候等术语，皆是从外丹黄白术（ALCHEMY）中借用来的。内丹家以为药物不是外界的硫、汞、铅、砷等凡间之物，而是在自己身中，不假外求，这是内丹和外丹的根本区别。内丹起火用功之初，首先炼后天的精、气、神促生先天药物。精气初生时称“外药”，外药生而后采。活子时到来时初生之元精又称“小药”、“真种子”，采入炉中生成“内药”，故内药采而后生，为先天元气，写作“炁”，是精气合凝的代号。内药经小周天炼化为“大药”，又称丹母。初关仙术以神为主宰，气为动力，精为基础。中关仙术采大药服食过关，转入炼炁化神的上关仙术。人体疾病，须求医服药，岂不知真正的药物却在自己身中。内丹家在人体修炼中发现自身的小药能治百病，大药能起死回生，内丹药物本身就有确实的医疗效果，这也是丹家将之称作“药物”的原因。火候之称亦是比拟外丹炉火而来。丹家将炼丹时的意念喻为“火”，呼吸喻为“风”，“火”即神，火候指炼丹时意念及呼吸运用的程度。急运称武火，缓运称文火，停住吹嘘称沐浴。火候之妙在於真意的运用，用意紧则火燥，用意缓则水寒。丹经中多用十二消息卦表示十二时火候，有进阳火、退阴符之分，以卦爻铢两计算呼吸次数。很多人读丹经被卦爻、分寸、铢两、铅汞、火符之类隐语、代号搞得头昏目眩，皆是没弄清它们仅是教人如何调整意念和呼吸而设，同时也表示精炁在体内运行的路线。特别要注意，内丹火候所用的时辰是人身这个小天地里的时辰，实是药物在体内运行的部位和景象的代号。小周天功法小药生时生殖器无念而动称“活子时”，师传口诀中有“凤凰三点头”之说。大周天功法在大药生时有“六根震动”之景和“阳光二现”之象，称作“正子时”。阴阳派丹法更是将火候当作千圣不传之秘，有“圣人传药不传火，自古火候少人知”的话。实际上清净丹法以神为火，以炁为药，神炁相抱，一任天然，则药物、火候俱在其中。阴阳丹法的火候指女鼎生药之候和丹家采药之机，须师传口授。内丹学比拟外丹鼎器之说，以人体为鼎炉。鼎炉即丹家炼药的地方，药物起止之处为炉，升上之处为鼎。清净派丹法有大鼎炉和小鼎炉之分。炼精化炁用大鼎炉，鼎在泥丸宫，炉在下丹田；炼炁化神用小鼎炉，鼎在黄庭中宫，炉在下田炁穴。阴阳派丹法以女子为鼎器，又有所谓後天鼎、先天鼎、金鼎、玉鼎、水鼎之分。要之，阴阳丹法以少女为鼎器，以天癸为药物，以庚甲为火候；下乘丹法以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，年月日时行火候；中乘丹法以乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，一年寒暑为火候；上乘丹法以天地为鼎炉，日月为水火，性情为龙虎，以心炼念为火候。还有最上一乘至真妙道，以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，洗心涤虑为沐浴，中为玄关，见性为凝结，性命打成一片为丹成，打破虚空为了当。以上为丹家三大要件，下面再简述内丹学的身体观和人体关窍。

内丹学的身体观，是从道家和道教的文献及中国传统医学的理论发展而来的。总起来说，内丹学将人的身体看作是由形、气、神三个相互联系的层次组成的三重结构，即人的生命是形、气、神三者的统一。道教基於形、气、神三重结构的身体观，提出了以气为本，形神相卫的修炼思想。形是生命的外壳，要使形体坚固，气和神才能在躯体中生化不息。神是控制生命运动的枢纽，要使精神专凝，形体才能和谐有序。气是联系着形和神的中间层次，它既能聚而成形，又能炼化为神，人的生命活动全赖它的支持。因之，人要长生延年，就要形神双修，不能像武术家那样偏重炼形或僧人那样偏重炼神。如何才能形神双修呢？道教主张修

炼处於形和神中间层次的气，炼好气等於修了形也修了神。因之葛洪说：“苟能令正气不衰，形神相卫，莫能伤也。”（《抱朴子内篇•极言》）道教形、气、神三重结构的身体观，和西方基督教文化的身体观颇为不同。在古希腊神话中，匠神武尔坎造出了美丽的女人潘多拉的躯体（相当於形），再由众神之主宙斯赋予她生命（相当於气），於是世界上就有了一个活着的潘多拉，他们以为上帝造人的任务就完成了。但从我们中国道教的观点看来，这还不够，还须请智慧的太空女神雅典娜给潘多拉再加上一层智慧（相当于神），她才能成为一个完美无缺的人。

在中国传统医学中，形是指人的“躯体结构”，是有形的物质；气是人的生命机能，是机体中物质的运动生机和能量。形与气，质与能，是不可分离的，人的生命就是身体不断进行“阳化气，阴成形”（《内经•阴阳应象大论》）的生化运动过程。阳为阳气，阴为阴精，传统医学认为人体的阳气和阴精只有平衡而且固，即阴阳动态的制约平衡（互补），才能维持和受控於正常的意识活动；如阴阳相离，精、气、神的生化结构便会破坏而死亡。因而《内经•生气通天论》说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”以现代生理学的观点看来，“阳化气”的过程即是机体的异化作用或分解代谢，它包括体内组织成份的分解和能量储备的运用，为机体提供生命活动的能量和满足同化作用的需要。“阴成形”的过程即同化作用或合成代谢，它摄取外界的物质，构成自己的躯体组织和能量储备。外界的物质转化为人体能赖以生存的精微物质（阴精），便是人体同外界进行物质和能量交换的新陈代谢过程。阴精是构成人之形体的生命物质，它来自于人体摄取的“五味”，即各种食品、水、空气及营养素，它是人体生命活动的基础，包括人的体液、精血、内分泌等精华。阳气是人体的生理机能，是生命活动标帜，它是由阴精产生的。《内经•生气通天论》云：“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。”这就是说，阴（质）是内藏“精”以供“气”的来源的；阳（能）是卫外表（形）而固守阳精的。这样，内丹学的形、气、神三重结构身体观，便可以将精、气、神作为修炼对象，精在这里被当作形体的精华看待。内丹学身体观中的形，即是人的“躯体结构”，相当於自然界的物质层次，它的精华便是阴精，故丹家以炼精为入手功夫。气是人体含有高度信息量的能量流形成的结构，是人体的生理机能，称之为人体的“生命结构”。人的意识流可视为一种过程的秩序，意识本身也是一种高度有序的实在，是一种高层次的特殊信息，是生命运动的最高形式，因之神可称之为人体的“心理结构”。这就是内丹学的身体观。

内丹学的身体观将人体看作是由形、气、神组成的三重结构，即处在相互作用之中的躯体结构、生命结构、思理结构三个层次。在人的躯体结构上分布着医家的十二经络、三百六十多穴窍和丹家的奇经八脉，皆为气血运行的通道，以使形、气、神三层次相互联系。在内丹学中，将任脉称作赤道，任脉有上丹田、中丹田、下丹田三窍，此外尚有天目（眉心）、重楼（气管）、绛宫、黄庭、生门（脐门）等要穴。丹家将督脉称黑道，督脉有尾闾、夹脊、玉枕三关，药物过三关才入泥丸宫，和任脉相接。赤道和黑道为“人道”，可运行後天和先天精气。黄道为中脉，介於赤、黑二道之间，由脊前脐后中缝直透泥丸，只容先天真精、元通过，故称「仙道」。黄道自虚危穴（一名阴蹻穴）透入，过中黄，直达顶骨（天灵盖、囟门）。阴蹻穴乃黄道之天关，关乎人之生死，故又称生死窍、复命关等。真气归黄，必须纯为先天，否则清浊混杂，易生“闯黄”、“闹黄”之症。囟门骨乃人身生气所凝结，上应天象的镇星（位於中天，乃五星之中，高出日月星辰之上），丹家称为“人镇”，其光华称“意珠”，可卫护婴儿（未成熟之阳神）。据我所知，丹家入室之初，是将人体生命能量，或者性能量以尾闾关沿脊髓引渡过命门、夹脊、玉枕直入头顶。人脑是全身的要害部位，也是丹家的重要关窍。精气（能量流）入脑首先激活後部的松果体，使之展现第三只眼睛的功能，随之弥散入泥丸宫，大约在丘脑进第三脑室部位，随之再激发脑下垂体，从而影响全身的内分泌，并反馈到人的性器官。所谓“还精补脑”、“取坎填离”、“抽铅添汞”、“心肾相交”等，用现代的语言说，