为善无分别 小善有大利

为善无分别小善有大利
为善无分别小善有大利作者：犟牛居士老人逢年过节儿孙满堂时，总是谆谆开导儿孙：“善不择大小凡善即为，区区小过，也要及早发现，及早改过。

时时能警醒自己毛病的人，才是最受人尊敬的人。

”
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老人的教诲即古人倡导之“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

”当今世人常常以自己的意思各行其事，从不考虑后果，我行我素，在他们的心里满是“人不为己，天诛地灭”的信条。

若让他们为社会公益事业、为疾苦的众生舍出一点点爱心，难之又难，所谓拔一毛利天下而不为。

他们不懂心可造善恶业的道理，不懂利人是利己，好人好自己，坏人坏自己，损人不利己。

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佛告众生，一切善恶，皆出自心。

自心修善，令身安乐。

自心造恶，令身受苦。

心是身主，身是心用。

所以者何？佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修。

福由心作，祸由心为。

心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生，心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹，心是一切罪福种子，若人明自心，达自性，依佛修行，决定成佛。

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学人念佛，发决定心，摄直心、深心、大悲心。

信——得信心清净则生实相，乃正念真如直心也；信——利益一切众生，施六度万行诸善乃深心也；拔众生苦乃大悲心也。

凡圣、邪正均在一念心，一切惟心造。

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古人云：“积善降之百祥，积不善必有余殃。

”老人讲的“善不论大小，凡善即为。

”告知世人，善而日积，必有阴德。

阴德天报之，阳善享世名（福报）。

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

作善作恶，果报不遗。

明有因果，幽有鬼神，存不得一丝侥幸心理，因果决不以人的意志而改变。

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佛门讲持五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），同于儒家的五常（仁、义、礼、智、信），此乃做人的基本法则。

人人若能遵守，社会必然安宁。

圣者的化世言教，决不会因时代的变迁和生活规律的差异而失去意义。

圣人者即释迦牟尼佛、孔子、老子……儒释道构成世界独一无二的、炎黄子孙为之骄傲的、西方学者为之嫉妒的中华灿烂文化。

世人若能以圣言量而行之，二十一世纪，我中华民族必更加为世界所瞩目。

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道德无亏，是一个人起码的准则，是修行人的根本。

什么是道，什么是德呢？严以律己谓之道，厚以待人谓之德。

佛门讲自利谓之道，利人谓之德。

此处讲的自利利他，非世间人称谓的好处、利益，自己不造十恶业不受恶报为自利，劝一切众生不造十恶业为利他，再将心扩之：自成佛为自利，助他人成佛为利他。

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佛门所称的利益，是现前得利益，后世也得利益，方称利益；永久得利益，为真利益。

进一步讲，上求佛道谓之道，下化众生谓之德。

此即菩萨行，没有道德不能成就菩萨行。

道以心之大恒古今、昭日月，德则随缘化众，普度十方。

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纯印老人讲：“一个人要严于律己，宽以待人。

”严于律己为道；宽以待人为德。

人们所尊重，所崇尚的非权利、非财富、非“智慧”乃道德！有道德者必心地宽厚、善行圆满、远离名利、毫不利己、专门利人、有善行而无善名，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

”此为聪明人的信条，亦是菩萨的精神，我之所行，能令他人得解脱，能续佛法之慧命，能解除他人的疾苦，自己的名利、荣辱、成败、苦乐又算得了什么呢？行者欲觅波罗蜜善解纯印真实义
体示口传出世法诸事随缘不过心
事来则应事过净无妒无忧无妄心
慈心布施平等智小善积聚成佛因
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