中外建筑类景点赏析比较

中外建筑类景点赏析比较

摘要：

中外建筑类景点的比较中，我们可以看出二者文化差异的斑斑点点，也就是说文化造就了艺术，艺术造就了建筑。中国很大一部分建筑都能体现出中国人对天的崇敬，外国众多的建筑则分别体现了各个国家人民的思想态势与表达。：

关键词：

天坛，吴哥窟，建筑，文化，比较。

正文：

提起中外建筑，家喻户晓的著名

景点不胜枚举。中国的知名建筑有故

宫，天坛，福建土楼等，外国的有凡

尔赛宫，吴哥窟，科隆大教堂等。下

面，我选取中国的天坛和外国的吴哥

窟来做一下比较。

相比较而言，二者均为世界文化

遗产，都是举世闻名的旅游胜地，但

二者所代表的就有很大的差异：天坛

代表的是中国五千年文化的积淀，具

有典型的中国元素；而吴哥窟是高棉

古典艺术的巅峰，象征着柬埔寨对艺

术的理解与看法。

下面，我通过对两个景点的介绍

来对中外建筑类景点做一下比较：

1、在地理位置及主要特点上：

天坛地处北京，位于故宫正南偏东的城南，正阳门外东侧。始建于明朝，是中国古代明、清两朝历代皇帝祭天之地，是世界上最大的古代祭天建筑群之一。它的严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，被认为是我国现存的一组最精致，最美丽的古建筑群，天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。

而吴哥窟位于柬埔寨西北方。它是吴哥古迹中，保存得最完好的的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。

通过这点，我们可以看出二者各代表着各自国家的建筑艺术最高水平，亦反映着各自的文化、信仰等差异，这就是世界文化遗产的特点。

2、在建筑艺术上：

天坛主体建筑在古柏树林的烘托下，更觉庄严肃穆，林下野生植被自然群落极富古代城郊韵味，是古人创造的“天人协和”的生态环境，有着独特的园林风貌，是以园林烘托祭坛空间环境的重要范例。它的规划设计、建筑技艺和环境的营造均着力创造一种人和“天”对

话的理想氛围，强烈的表现出古人对“天”的崇敬。

而吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰，它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭

坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕

须弥台组成，一层比一层高，象征印度神

话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部

矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象

征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道

护城河，象征环绕须弥山的咸海。

通过这两点的比较，可以想到中国自

古以天为大，对“天”是无比的崇敬，连

皇上都自称“天子”。所以在建筑上自然也

想与上天接触，更靠近天，以求得平安富

贵等美好愿望。而吴哥窟将他们关于建筑的理解统统写在了上面，用祭坛和回廊象征着须弥山和咸海。

3、在历史上：

明永乐十八年天地坛建成，定位于北京正阳门外南3.5公里偏东的位置。中心建筑为矩形的“大祀殿”，用于“合祀天地”。大礼殿西南隅建有斋宫。坛域植有柏树树林。明嘉靖九年改行“天地分祀”，在大礼祀殿正南建祭天专用的“圜丘坛”，同时在北京城的北、东、西郊建造地坛、日坛、月坛，分祀地、日、月。“天地坛”也改称“天坛”。嘉靖三十二年北京城增筑外城，“天坛”被圈入外城城内，天坛也同时增为由两重围墙围护；位于坛外的神乐署和牺牲所也同期被围入坛内。

而吴哥窟是由为国王加冕的婆罗门主祭司为国王苏耶跋摩二世设计并建造的，曾一度由于战争被遗弃，几百年后又重新为世人所知。

通过了解二者的历史，我发现他们都有一个大规模兴建、名声衰落到重新修复并被世人熟稔的过程，这也许是很多著名建筑物的共性。我想，虽然经历这一系列的过程，但它们的文化底蕴并没有遭到破坏，它们所代表的人们对艺术的理解并没有改变，多少年后，这些建

筑物还依然挺立于世。

4、在布局和结构上：

天坛集古代哲学、历史、数学、

力学、美学、生态学于一体，是古

代精品的代表建筑物。天坛建筑的

主要设计思想就是要突出天空的

辽阔高远，以表现“天”的至高无

上。在布局方面，内坛位于外坛的

南北中轴线以东，而圜丘坛和祈年

坛又位于内坛中轴线的东面，这些

都是为了增加西侧的空旷程度，使

人们从西边的正门进入天坛后，就

能获得开阔的视野，以感受到上天

的伟大和自身的渺小。就单体建筑

来说，祈年殿和皇穹宇都使用了圆

形攒尖顶，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天接近的感觉。

建筑轴线北部的构图中心祈年殿，体态雄伟，构架精巧，内部空间层层升高向中心聚拢，外部台基屋檐圆形层层收缩上举，既造成强烈的向上动感，又使人感到端庄、稳重。色彩对

比强烈，而不失协调得体。天坛从总体到局部，均是古建佳作，是工艺精品，极具艺术价值，是华夏民族一个漫长的历史时期思想文化的遗迹和载体。天坛是物化了的古代哲学思想，有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，更有着深刻的文化内涵。

天坛从选位、规划、建筑的设计以及祭把礼仪和祭祀乐舞，均依据中国古代《周易》阴阳、五行等学说，成功的把古人对“天”的认识、“天人关系”以及对上苍的愿望表现得淋漓尽致。各朝各代均建坛祭天，而天坛是完整保存下来的仅有一例，是古人的杰作。它处处展示中国古代特有的寓意、象征的艺术表现手法：

圜丘的尺度和构件的数量集中并反复用“九”这个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。天坛祈年殿以圆形、以蓝色象征天，殿内大柱及开间又分别离意一年的四季、二十四节气、十二个月和一天的十二个时辰(古代一天分十二时辰，每时辰合两小时)等。处处“象天法地”是古代“明堂”(中国古代帝王专用的一种礼制建筑，处处象天法地)式建筑仅存的一例，是中国古文化的载体。另外，北圆南方的坛墙和圆形建筑搭配方形外墙的设计，都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观。而主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦，以及祈年殿按天象列柱等设计，也是这种表现手法的具体体现。

天坛在建筑设计和营造上集明、清建筑技术、艺术之大成。祈年殿、皇穹宇是木制构件、圆形平面、形体巨大、工艺精制、构思巧妙的殿宇，是中国古建筑中少有的例子。天坛又以大面积树林和丰富的植被创造了“天人和谐”的生态环境，是研究古代建筑艺术和生态环境的实物，极具科学价值，

是皇家祭坛建筑群中杰

出的范例。

世界遗产委员会是

这样评价天坛的：天坛

建于公元15世纪上半

叶，坐落在皇家园林当

中，四周古松环抱，是

保存完好的坛庙建筑

群，无论在整体布局还

是单一建筑上，都反映

出天地之间的关系，而

这一关系在中国古代宇

宙观中占据着核心位

置。同时，这些建筑还

体现出帝王将相在这一

关系中所起的独特作

用。

而吴哥窟的整体布局，俯瞰可以很清楚的看到：一道长方形护城河，围绕一个长方形的满是郁郁葱葱树木的绿洲，绿洲有一道寺庙围墙环绕。绿洲正中的建筑正是吴哥窟寺的印度教式的须弥山金字坛。吴哥窟寺坐东朝西，一道由正西往正东的长堤，横穿护城河，直通寺庙围墙西大门。过西大门，又一条较长的道路，穿过翠绿的草地，直达寺庙的西大门。在金字塔式的寺庙的最高层，可见矗立着五座宝塔，如骰子五点梅花，其中四个宝塔较小，排四隅，一个大宝塔巍然矗立正中，与印度金刚宝座式塔布局相似，但五塔的间距宽阔，宝塔与宝塔之间连接游廊，此外，须弥山金刚坛的每一层都有回廊环绕，是吴哥窟建筑的特色。

从这里，我们可以看出，天坛象征的是“天圆地方”的整体布局和结构思路，用天坛主体建筑——祈年殿的圆于天坛整体的方作对比，表达出中国人传统的宇宙观；而且在天坛中