《天水卦台山对伏羲先天八卦思想的启迪》

《天水卦台山对伏羲先天八卦思想的启迪》

——曾颂平著

（特别声明，此文是原创，著作权、版权属于原作者曾颂平所有。不得盗用，可转载，但应包括此段文字，并注明原作者。）

中华民族的人文始祖伏羲，观象于天，观法于地，观鸟兽之文与天地之宜，近取诸身，远取诸物，始作先天八卦，从而开创了灿烂辉煌的中华文明。羲皇画先天八卦的传说有不同的版本，主要有神话龙马负图说，有今甘肃天水卦台山画卦说，有羲皇故都，水城淮阳伏羲太昊陵说。此篇文章，只谈天水卦台山的特殊山水情形对伏羲先天八卦思想形成的启迪。

一画开天，伏羲八卦思想的形成与天水卦台山有何联系呢？羲皇在特殊的山水环境中得到了哪些启迪呢？

首先来看一下天水卦台山伏羲庙内羲皇塑像

胸前的先天八卦图，与我们现在的先天八卦图有不

同之处吗？

从图2与图3的对比可知，八卦排列顺序

乾兑离震、巽坎艮坤相同，卦符也相同（注：

图2是内为上爻，外为下爻，图3是内为下爻，

外为上爻），不同的是中心处阴阳鱼布局相差

180度，图2的阴鱼在东，阳鱼在西，而图3

是阳鱼在东，阴鱼在西。为什么会出现这样的差异呢？是不是在历史传承中出现了问题？

一、阴阳两仪图的形成

八卦图中的阴阳两仪图是怎样形成的？为什么羲皇胸前的两仪图与现在的有差别？是伏羲凭空想出来的吗？不是，是客观的山水与日月运行规律在伏羲主观意识形态的反映。

我们先看看卦台山的山水情形，从下面的图4、图5，你能看出什么道道吗？

有什么熟悉的东西吗？若还未看出，请继续看图6的红圈内及图7。

从这些图片看，天水卦台山的山水情形就是活脱脱的羲皇胸前八卦图中的阴阳鱼，红圈内西片的低洼小平地是阳鱼，东片的卦台山构成阴鱼。若再细心看，其实就是太极图中的阴阳两仪图，如图8。卦台山的头部刚好有一凹陷，从下面的实地照片也可看出。

认真观察的人也许会发现，图2中阴阳鱼的头尾与图8的实际情形刚好相反，这又是怎么一回事？

羲皇为了探索宇宙的奥秘，世上事物发展变化的规律，经常长时间站在卦台山上冥思苦想，但是却苦无结果。不识庐山真面目，只缘身在此山中。羲皇虽然时常站在卦台山顶上，但也难于看到我们今天从卫星上看到的山水情形。但皇天不负苦心人，一天机缘巧合，卦台山前面的河水水面高度合适，平静如镜，羲皇终于看到了卦台山阴阳两仪山水图在水面（相当于平面镜）中所形成的像，啊，原来如此，原来如此！羲皇发出了惊叹。这也许就是现实版的龙马负图（水龙负图）。

现在你知道头尾方向为什么相反了吧。

天水卦台山这样特殊的山水情形，伏羲再结合日月运行规律，就能得出完美

的太极阴阳两仪图。

当太阳从东边升起，到爬上中天之时，西边的阳鱼部分被太阳照耀的地方越来越大，阴影区渐渐缩小，此时是阳长阴消。当日丽中天，西边平地全部被太阳照亮，阴影全无，人立地上，影在脚下，此时就是阳极之时，阴生于足，阳极而阴生，这也是古人判断正午的方法。故羲皇胸前八卦图中的阳鱼头部站立一人，头顶太阳（有点虚的圆轮，亦可代表下段的圆月），阴影在其足下，请细看图2。

阳极阴生始，阳消而阴长，日落而月升。由于月亮的运行情况有别于太阳，为了更好地说明问题，透过现象看本质，就从月圆之夜说阴长。

月圆之夜，傍晚时分，圆月从东山升起，阴意渐浓，阳气益弱，圆月清辉遍洒人间，卦台山西边平地笼照在清辉之下的地方越来越阔，月到中天，西边平地无处不明，平时难得明月清辉照耀的卦台山头部凹陷处，也迎来了最明月华，这时是阴极之时，月落窟窿，阴极之地、阴极之时反而明亮，阳生于阴。月窟，阴极而阳生。

所以说，阴阳两仪图是伏羲通过对客观事物的观察，以及日月运行规律等总结出来的宇宙中事物发展变化的基本规律。天地即大莫逾阴阳之道，两仪虽简能罗宇宙之理。阴阳两仪图是指导人们认识自然，利用自然和改造自然的基本法宝，是源远流长的中华文明的根基。

后人在羲皇的研究基础上，阴阳两仪图渐渐演化成今天的样子，这样能更好地反映阴阳消长与日月运行的关系。

二、一画开天，乾南坤北，阴阳爻的由来

一画开天，从古至今，可以说还没有一种正确的解释。那么，一画开天是何意思呢？

当一个人站在卦台山顶上，向四面八方观望时，会有什么特殊的感受吗？由于卦台山周围的大山都比它高，向各方望去，除了向南望，你都不会有什么特殊的感受，但你望向南方，若又遇到炫丽的天气，你猜会有什么感受？让我们来看看卫星图的感受吧。

南面的山脊象一条平直的横梁，又象中国文字一，这个一把天地分开，上面是蔚蓝的天空，下面是黄色的大地，这就是一画开天。羲皇的一画开天，从古至今，有谁明白呢！自古知音就难觅。

看到此象，羲皇自自然然就会用这个“一”代表天，这就是阳爻的由来，也是伏羲先天八卦中，南方乾卦代表天的由来。

再来看看向北望的情形，将看到连片连片的大山（或叫地，说明：文章中的地，一般指天地的地。），但山有沟壑，二山一沟，阴爻跃然而出（看坤北阴爻图），羲皇体会其味，拿来就用，故伏羲八卦中，北方坤卦代表地，“- -”代表阴爻。

伏羲时代，人们不仅有天地的概念，还有水火（太阳）、雷风、高山泽地等朴素的唯物主义认识。简单的阴爻“- -”阳爻“一”这二个符号就不足于表示自然界中的八种基本要素，怎么办呢？更难的问题都没难倒羲皇，这样的问题对于聪明的伏羲来说，还真不是问题，通过对横亘北方大山（地）的观察，或通过对南方天空的观察，几缕洁白的白云横亘在天边，山脊与白云勾出的图案，都在羲皇的大脑中激起了智慧的火花。

沟壑纵横，山沟重叠，叠（重）爻自出（看下图），山脊白云图案，平叠变为竖（纵）叠。这就是叠爻的产生，也就是人们现在看到的八卦符号。

重爻的思想，也可能来自于过去结绳计数的方法。因为物体的数量比较多时，若采用一条绳子一直打结下去，须要很长很长的绳子，数量越大，绳子越长，且以后要清点时也不方便，易搞错。因此，聪明的古人结绳计数，可能当一条绳子打到一定的结数时，如打到10个结，就不再在

这条绳子上打结，而是在上面挂上另一条绳子

并打上一个结，下面换上一条没有结的绳子。

如中国的珠算分为上下两部分，上面的一个珠

子相当于下面的五个珠子——珠算的此种结构

设计思想，也许来自于远古时候的结绳计数方

法。

这样，乾卦用符号“☰”表示，坤卦用“☷”表示，刚好与自然之象符合，能贴切地表示出天地的特点。

三、东离西坎，水火不相射

太阳东升西落，所以东方为离属火。从前面的图4可知，水从西方来，故西为坎卦属水。太阳在天上向西运动，水在地上向东流走，运行方向相反，不相顺着，但也互不拦阻，所以说水火不相射。射者，循着、顺着，拦阻的意思。

坎卦用符号“☵”表示，与水源、水流之象非常符合，流水在山涧、河流中流淌的情形，是不是与卦符“☵”非常相似，看图4，水从西方的两山（地）之间流来，就是这样的情形。

离卦用符号“☲”表示，与火焰情形相符。

四、西北艮东南兑，山泽通气