新时代集体主义的价值与使命

新时代集体主义的价值与使命

作者：陈旭光

来源：《中国德育》2018年第05期

集体主义是中国共产党人的核心价值。在中国共产党的领导下，集体主义始终是我国在政治、经济、文化、社会以及生态文明建设中的重要指导思想，并成为社会主义意识形态的重要标志。

集体主义是人类文明进步历程中的一种重要的文化理念与道德实践。其作为当代中国社会主义的主流意识形态，在道德、政治、经济、社会领域发挥着积极价值导向的作用，是践行社会主义核心价值观的理论基础和实践路径。进入新时代后，集体主义具有着新的价值与使命。

一、集体主义的理论价值

从集体主义的理论渊源考察，中华文化与西方文化都蕴含着集体主义的发展轨迹。集体主义涉及到伦理学、社会学、政治学、经济学、法学、心理学、教育学等多学科和领域。在哲学、伦理学意义上，集体主义是一种价值观念和道德原则；在社会学意义上，集体主义是一种关于群体的理论；在政治学、法学意义上，集体主义是一种与奴隶社会、封建社会的宗法等级制度相联系的整体意识；在经济学意义上，集体主义是一种具有一定组织系统、组织形式和活动方式的共同体。在心理学、教育学意义上，集体主义是一种最基本的教育原则、教育内容和教育形式。因此，集体主义对社会进步、国家强盛、经济繁荣、民族兴旺以及个体成长都具有十分重要的理论价值。

（一）集体主义在我国的演变与发展

集体主义是中国古代君子的人生修养目标。集体主义是生根和生长在中国传统文化中的重要教育理论资源和实践智慧，具有悠久的历史渊源和丰富的文化价值与教育价值。中国古代教育经典《学记》中鲜明提出了“敬业乐群”的教育目标。诸子百家都曾阐述过包含集体主义的学术主张。孔子认为：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”“性相近也，习相远

也。”“三人行，必有我师焉。”所以，孔子主张，在一定的群体中，通过学习社会规范，受教育者可以自觉地遵循社会规范并调节自己的社会行为，进而成为为社会服务的合格成员。孟子强调“人和”，他认为“天时不如地利，地利不如人和”，从而建立万民归一的和谐社会。儒家思想的核心一直是强调推己及人，主张从人类最自然、最基本的亲情出发，推己而后及人，从而衍生出包含集体主义意识的各种美德。荀子明确地提出了“合群”论，他认为，人与动物的区别在于“群”。《荀子·王制》中提出：“人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”正是人具有集体意识，才能“制天命而用之”。他进一步指出，“群”的关键从内在方面说在于“义”，即道德，从外在方面说在于“分”，即秩序，这就形成了集体主义理论的萌芽。

集体主义是中国近代救亡图存的精神动力。在民族救亡图存中，集体意识再一次复苏。梁启超最先提出中国国民是“一盘散沙”，他曾经深刻地指出，由于中国国民的一盘散沙现状，所以缺乏公德；由于缺乏公德，所以国家不强大，任人宰割。因此，梁启超指出，个人要服从群体，小集体要服从大集体，以便对付外来入侵之“群”。民国时期，在蔡元培、梅贻琦等的倡导下，集体主义的思想列入教育的重要内容。“德智体群美”成为当时的教育方针，指导各级各类教育。

集体主义是中国共产党人的核心价值。在中国共产党的领导下，集体主义始终是我国在政治、经济、文化、社会以及生态文明建设中的重要指导思想，并成为社会主义意识形态的重要标志。在一定意义上，坚持了集体主义的主流价值导向，也就是坚持了社会主义的核心价值观。在我国革命、建设和改革开放等各个阶段所形成的长征精神、井冈山精神、延安精神、西柏坡精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、抗震救灾精神、奥运精神、航空航天精神等，都无不显现集体主义的光芒。

（二）集体主义在西方的演变与发展

集体主义是古代西方利他主义的萌芽。古希腊伟大的哲学家柏拉图，在《理想国》中提出了具有集体主义意识的思想火花。在柏拉图的思想中，要通过国家的建立去实现公道正义。他提出：“立足于通过改革城邦的政治体制，明确各个阶层的社会分工，形成一个和谐的共同体后再来规定和实现个人的道德行为。”在柏拉图这个“理想国”中，集体是一个和谐的共同体。为了公道与正义，不同阶层的人，应当具有不同的美德。为了城邦的共同利益，为了创造社会的物质财富，领导阶层、军人阶层和生产阶层必须具备节制的美德。这种美德具有利他性，只有在利他性的价值观念引导下，才能形成和谐的共同体，才能实现社会的公道与正义。

集体主义是近代西方社会的立法原则。集体主义作为明确的概念最早由法国思想家卢梭提出。卢梭在《社会契约论》中提出，只有个人服从团体，才能获得自己真正的存在与自由。所以，卢梭说，人生而自由，却无所不在枷锁之中。黑格尔也认为，人类的发展史就是自由意志的发展史，而人的自由意志的实现，是寄托在个人绝对服从国家的法律制度的基础之上的。因此，在近代西方思想家那里，集体主义与平等、自由—样，具有最高价值。

（三）马克思主义创始人对集体主义的理论贡献

恩格斯在1877年6月4日给意大利社会主义者的信《英国工人联合会和农村的集体主义运动》—文中提出，集体主义运动是反对私有制的运动，是劳动人民维护自己利益的运动，劳动人民在维护自己利益过程中体现出来的思想就是集体主义。恩格斯关于集体主义的理论已经颠覆了卢梭和黑格尔认为的集体主义是立法活动的理论。斯大林于1934年第一次对集体主义进行了完整的表述，他和英国作家威尔斯会晤时指出：“个人和集体之间，个人利益和集体利益之间，没有而且也不应当有不可调和的对立。不应当有这种对立，是因为集体主义、社会主义并不否认个人利益，而是把个人利益和集体利益结合起来。”这是从个人与集体的关系上对集体主义的界定，由此，集体主义成为社会主义最重要的道德原则。

古今中外学者对集体主义的研究，尽管在研究领域和研究方向上各有重点，尽管研究目的和研究结果不尽相同，但都从不同角度揭示了集体主义对个人命运、国家命运和人类命运的影响，并因此而产生出巨大的理论价值。

二、集体主义的时代价值

21世纪是以经济全球化、社会信息化、文化多样化、知识经济兴起为特征的新社会，在全球化、信息化、多样化的背景下，与以往的农业社会和工业社会相比，对人的社会性与现代性有了更多、更新、更强的要求，要求现代人必须具有交流与合作的能力、适应变化的能力、解决复杂问题的能力，要求现代人必须具有国际视野。因此，集体主义在此背景下具有了新的时代价值。

（一）集体主义与社会责任感

马克思有一句在学术理论界耳熟能详、影响深远的论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”每一个人，都是社会关系中的人，人的发展以社会关系为价值尺度，人的追求以社会关系为价值支点。因此，个人和集体的关系，是其生活中最基本的社会关系，个人对集体的责任，是每个个体道德形成的基础和核心，并由此产生个体的社会责任感。

然而，近年来，由于受西方个人主义价值观负面渗透、受社会转型的负面影响、受市场经济的负面挑战、受网络传媒的负面包围，一少部分青少年学生的社会责任感在逐步淡化，一少部分青少年学生对待社会的情感、态度、行为、责任也都有一定程度的失落。正如北大钱理群教授说的：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”这种社会责任感消减、自我利益中心意识膨胀、忽视社会利益、缺乏人生奋斗目标与价值追求的现象，令人十分担忧。

集体主义是社会责任感回归的精神动力。集体主义是青少年学生最基本的，也是最重要的行为导向，由此生成的价值观念是一种以社会为本位的价值观念。在集体主义的指引下，当个人利益与国家、社会、集体利益相冲突时，要始终坚持国家、社会、集体利益的首要性和优先性。通过培养青少年学生的集体主义意识，使得青少年学生能够用社会主义的集体原则对各种事物和现象的价值进行认识和评价，要求自己克制欲望，在为社会、为人民服务的过程中，不计较个人私利，先公后私，进而唤醒青少年学生的社会责任感，使青少年学生在服务国家、服务社会的过程中实现自己的人生价值。

（二）集体主义与公共精神

当前我国社会正在发生深刻的变革，随着公共领域的不断拓展，在经济繁荣的背后暴露出越来越多的社会问题：贫富分化、乡村凋敝、生态破坏、环境污染、房价上涨、人口老化、黄