白先勇及其文学创作

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பைடு நூலகம்2021/3/11
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首先,在一个出色的现实主义作家的创作中,客观 描绘的艺术形象永远大于作家的主观思想。
其次,其创作固然流露出某些不可知论、宿命论这样 的悲观主义的思想,但是它也包含有朴素的的辩证法。
再次,很好地承传了中国文学的精神境界。
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A、写实,是我国文学的一个重要传统。如《红楼 梦》的环境描写,而且和人物的性格紧密相连。
白先勇及其文学创作
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一、人生经历及其价值取向
广西桂林人,1937年9月出生,父亲是前国民党高级
将领白崇禧。(原籍为江南江宁府上元县水西门,即现在
的江苏省南京市水西门,明朝因其先人做官出使西粤而定
居广西。)童年在重庆生活,后随父母迁居南京、香港、
台湾。1961年台湾大学外文系毕
业,获奖学金赴美深造,进入爱
1958年发表第一篇小说《金大奶奶》到现在,已出
版有短篇小说集《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约
客》,散文集《蓦然回首》,长篇小说《孽子》等。
以1964年在美国发表的《芝加哥之死》为界,其文学
创作大致可分为前后两期。前期作品,一般说来受西方文
学影响较重,较多个人色彩和幻想成份。思想上艺术上都
还不是很成熟;后期作品,继承中国民族文学传统较多,
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三、文学价值
第一、现实主义的精神。
恩格斯:“不错,巴尔扎克是一个正统派,他的伟大 作品是对上流社会必然崩溃的一曲无尽的挽歌;他的全部 同情都注定在要灭亡的那个阶级方面。但是,尽管如此, 当他让他所深切同情的那些贵族男女行动的时候,他的嘲 笑是空前尖刻的,他的讽刺是空前辛辣的。”
关系的变化;
从人性角度看:表现了人性和理性的冲突;
从哲学思想角度看:潜藏着佛家“人生无常”、“浮生
若梦2”02的1/3/1哲1 学思想。
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《永远的尹雪艳》
尹雪艳原是上海百乐门一个如花似玉的红舞女,“能
够迷惑所有接触过的男人”,来到台湾,尹公馆很快成为
上流社会“旧雨新知”的寻欢乐土和怀旧场所。但尹雪艳 就
首先,在白先勇的“英雄末路”“美人迟暮”的故事 中, 就包含着佛家的色空观念和道家的人生无常。
其次,白先勇的小说也不乏佛家因果报应,生死轮回 的暗示。
(白先勇 :《蓦然回首》,《白先勇文集》,花城出 版社)
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2、白先勇的文学史观及其对传统文学的承传。 中国文学的一种最高境界,正如《三国演义》开篇的 那首《临江仙》所感慨的:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽 英雄。是非成败转头空。” “青山依旧在,几度夕阳 红” 。 《红楼梦》好了歌中:“古今将相在何方,荒冢一堆 草 没了” 。——苍桑感、历史感、无常感。
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《思旧赋》由两个老女仆道出李长官家族的没落,更 强化了作品感伤色彩。
《冬夜》写了六个“五四”英雄的当年勇和今天的落 寂 归宿。
《梁父吟》里的雷将军 “落叶无法归根”。 《金大班的最后一夜》到底是舞场的最后一夜,还是 人生的最后一夜,无不让人感到茫然可叹。
从根本上说,这种感伤色彩是一种极其严肃的人生探 索,保持了文学的庄严与地位,是作者深沉的忧郁的风格 在作品中的形象体现,有着深刻的美学价值。
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《国葬》 李将军葬礼 手下三员猛将
﹛一个在香港定居 一个在医院养病 一个出家当和尚
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英雄末路
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《游园惊梦》:钱将军夫人 穿着过时的发乌的旗袍 坐的是计程车(出租车) 在宴会中落落寡欢

钱将军死后 美人迟暮
主题深刻而复杂:
从社会现实角度看:反映了台湾社会转折时期社会
象一颗“白煞星”,“沾上的人,轻者家败,重者人亡”。
作品表明台湾糜烂腐朽的上流社会,成为尹雪艳这类
人寄生的社会基础,尹雪艳的“重煞”,又意味着这个贵 族
社会的必然归宿。作品无情地暴露了国民党上流社会的腐
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第二:感伤主义的色彩。
短篇小说集《台北人》是他小说创作的精华部分。 收有十四篇小说 。小说集名为《台北人》表达的是一 种深深的无奈和反讽。即这些定居在台北的大陆客,在 思想和感情上正苦恼于成了台北人,他们所向往的和追 求的正是不要作一个台北人。但他们的幻想又至死无法 实现而不得不作一个“台北人”。于是,他们便深深陷 入怀旧、思乡、悲观和绝望之中。
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第三,融传统于现代,形成细腻,含蓄,深沉而优雅 的风格。
《游园惊梦》四个贵妇人: 赖夫人显得年老庄重, 新贵妇窦夫人则雍容华贵志得意满,蒋夫人又显得佻达和 放荡,钱夫人则令人感到落魄和凄凉。
恰如其分地运用意识流的手法,这对形成作品含蓄、 深沉的风格也有密切关系。
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将传统熔入现代,作品的现实性和历史感较强,艺术上也
日臻成熟。
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就内容划分大致上可以分为这么三类。 一是早期的作品,主要描写少年时代所接触的生活, 或模拟西洋文学的作品,如《寂寞的十七岁》中的大部分 作品。 二是描写台湾上层社会的生活,如《台北人》。 三是描写华人旅美知识分子的生活,如《纽约客》。
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第四、一个地地道道的中国作家(欧阳子 语)。
1、白先勇的哲学思考和宗教观念。
我们中国的传统哲学和宗教是个极其复杂 的问题。佛教的大慈大悲早已和儒教的仁政(仁 者爱人;已所不欲勿施于人)思想合二为一;而 佛教的色空观念和道教的人生无常以及儒家的消 极避世思想也早已混杂不清。
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荷华大学创作室,专事学习研究,
1965年获硕士学位,此后留 在美
国,任教于加里福尼亚州立大学。
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1、白先勇的文化取向。 深得传统文化尤其是古典文学的造诣。 2、白先勇的家国情结。 感时伤怀,赤子之心。 3、白先勇的人文情怀。 虽为官宦子弟, 却是悲 天悯人。
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二、文学创作
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白先勇在反映国民党的衰败和崩溃时,往往是怀着沉 痛的心情,描绘出他所极不愿意看到的真实情景。但他又 能本着现实主义的态度和艺术家的勇气,反映出历史的真 实面目。同样,白先勇虽然对台湾的上流社会充满着同 情,对他们的衰败表示了无限的惋惜,但是当他具体表现 他们,往往对他们的腐败,堕落进行无情的暴露,抨击和 嘲笑。
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