第十三届中学生古诗文阅读大赛专辑 初中版 文言文阅读训练基础篇翻译

1.曾子拒邑

原文:曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰:“请以此修衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者曰:“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰:“臣闻之，受人者畏人；予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎⑤？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”

注释:

①曾子，即曾参。

②邑，城镇。致邑，封赠一座城镇。古代诸侯封给卿大夫的土地，称做。鲁国国君送给曾子一座城镇，不同一般馈赠，应视为。

③修：修饰。

④奚：何，为什么。

⑤不我骄也，我能不畏乎？即使国君对我有了赏赐以后，不傲视我，但我能不畏惧吗？

⑥使：命令，派遣。

⑦于：向。

⑧全：保全。

⑨敝：破旧

⑩受：接受

⑾反：同“返”，返回

译文：曾子穿着破旧的衣裳在耕种。鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇。说：“请用这座城镇的收入，修饰一下你的服装。”曾子没有接受，派来的使臣便返回了，不久后又来了，可曾子仍然没有接受。派来的人说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了会骄横。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄横，我能不怕他吗？”最后，还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节。”

启示：要保持头脑清醒，千万不能随意接受别人的馈赠。

2君不自诈

原文：有上书请去佞（nìng）臣者，上问：“佞臣为谁？”对曰：“臣居草泽，不能的知其人，愿陛下与群臣言，或佯怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎？朕方以至诚治天下，见前世帝王好以权小数接其臣下者，常窃耻之。策虽善，朕不取也。”注释：

1.草泽：边野荒地，泛指社会下层。

2.的知：准确知道。

3.权谲小数：权术和诡诈的小计谋。谲（jué）：欺诈，玩弄手段。

4.接：接触。

5.上：指唐太宗。

6.去：除掉。

7.耻：以······为耻。

8.执：坚持。

译文：有一个上书给唐太宗请求去除奸臣，太宗问上书的人：“奸佞小人是谁？”上书的人回答说：“臣现在居住在边荒野地，不能准确地知道谁是奸臣，希望陛下和大臣们说，或者佯装大怒来测试大臣们，那些坚持真理、不肯屈服的人，是正直的大臣，那些害怕权威顺从旨意的大臣，是奸臣。”太宗说：“皇帝是朝政的源头；臣子就像水流。源泉浑浊而要求水流清澈，是不可能得到的。皇帝自己都做欺诈的事，凭什么要求臣子们的行为正直呢？我用诚信（的品德）来治理天下，可看到以前的帝王喜欢用狡诈的伎俩来和大臣们接触，我私下常常认为这是可耻的。所以虽然你的计策很好，但我是不会采纳你的计划的。”

问题：文中“上”为什么“不取”那位大臣的“善策”？

答：皇帝认为用欺诈的方法去试探大臣是否为“直臣”，这种做法是可耻的，也不可能因此而得到直臣。

3.害群之马

原文:黄帝将（1）见（2）大隗（3）乎具茨（4）之山，适（5）遇牧马童子，问涂（6）焉，曰：“若（7）知具茨之山乎？”曰：“然（8）。”“若知大隗之所存（9）乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉（10）小童！非徒（11）知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下（12）。”小童辞（13）。黄帝又问。小童曰：“夫（14）为天下者，亦奚以异乎牧马者（15）哉？亦去其害马者而已（16）矣。”黄帝再拜稽首（17），称天师而退。注释

（1）将：打算。

（2）见：拜访。

（3）大隗：传说中的神名。

（4）具茨：山名，在荥阳密县（今河南省密县）

（5）适：恰巧。

（6）涂：通“途”，即路。

（7）若：你。

（8）然：是的，表应答。

（9）所存：所在的地方。

（10）异哉：了不起啊。异：不寻常的。

（11）非徒：不但，不只。徒：仅仅

（12）为天下：治理天下。

（13）辞：谢绝。

（14）夫：发语词

（15）亦奚以异乎牧马者哉：这与牧马有什么两样。奚：何，什么。以：有。异：不同。乎：相当于“于”、“与”、“跟”。

（16）而已：罢了。（17）稽首：叩头。

（18）去：除去，除掉。

（19）徒：仅仅（20）为：治理

译文:黄帝将要到具茨山去拜访大隗，正巧遇上一位牧马的童子，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗?”小童回答：“知道。”（黄帝又问）：“你知道大隗居住在什么地方吗？”小童又回答：“知道。”黄帝

说：“这位童子，真是了不起啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”小童推辞不说，黄帝又继续追问。小童说：“治理天下的道理，与牧马的道理哪里有什么不同呢？也只是去掉其中不好的马而已。”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称牧童“天师”然后退去。启示:对有损国家、集体、人民利益的团体或个人，要及早发现、及早处理。（或要虚心向他人请教，或事物是相互联系的，等等）

4.金壶丹书、

原文：景公①游于纪②，得金壶，乃发③视之，中有丹书，曰：“食鱼无反④，勿乘驽马。”公曰：“善哉，如若⑤言！食鱼无反，则恶⑥其鳋⑦也；勿乘驽马，恶其取道⑧不远也。”晏子⑨对曰：“不然⑩。食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马?，则无置不肖?于侧乎！”公曰：“纪有书（17），何以?亡也？”晏子对曰：“有以亡也。婴闻之，君子有道（18），悬于闾?；纪有此言，注之壶，何鄙?也，不亡何待乎？”

注释：

1 景公：春秋时齐国的国君。

2 纪：原是春秋时期一个诸侯国，后为齐国兼并。

3 发：打开。

4 反：同“翻”，翻转。

5 若：代词，这个，这样。

6 恶：讨厌。

7 鳋（sāo）：鱼腥味。

8 道：路程。

9 ：名婴，春秋时齐国的国相，着名政治家和外交家。

10 不然：不是这样的。然：这样的。

11 驽马：劣马。

12 不肖：没有才能的人。

13 何以：为什么。

14 闾：里巷的大门。

15 鄙[2]?：庸俗，浅陋

16.选自《》：一部记载晏子言行的散文着作。

17.书：现指言语

18.道：治国之道

翻译：齐景公在原纪国的土地上游历时，得到一个金壶，就打开一看，里面有红笔写成的文字：“吃鱼只吃一面，不翻过来吃，不要乘坐劣马。”景公说：“有道理！就像这样说的！吃鱼只吃一面，不翻过来吃，是因为不喜欢它的腥味；不乘坐劣马，是不喜欢它走不了远路。”晏子回答说：“不是这样啊！吃鱼只吃一面，不翻过来吃，是说不要用尽老百姓的力气。不要乘坐劣马，是说不要让没有才能的人在国君身边。”齐景公说：“纪国有这样深刻的言语，为什么会亡国呢？”晏子回答说：“有这样的言语也会亡国。我听说：‘君子有

治理国家的好策略，一定会公行于天下。“纪国有这样的言语，却藏在金壶里，是多么庸俗浅陋，亡国还要等到什么时候呢？”

主旨：

1.有法不实行，便像无法一样。

2.一个人如果只是将修身的格言置于左右，却并不打算实行，他就不可能

获得长进；一个国家如果不能将治国良策付诸实践，那么再好的国策也只能是一句空话！

3.大道理不应该空挂在嘴上，而应该亲身去实践。

4.有了正确的结论而不去实践，也是毫无用处的。

5.黄耳传书

原文：晋之陆机，畜一犬，曰“黄耳”。机官京师，久无家信，疑有不测。一日，戏语犬曰：“汝能携书驰取消息否？”犬喜，摇尾。机遂作书，盛以竹筒，系犬颈。犬经驿路，昼夜不息。家人见书，又反书陆机。犬即上路，越岭翻山，驰往京师。其间千里之遥，人行往返五旬，而犬才二旬余。后犬死，机葬之，名之曰“黄耳冢”。

注释：

1.黄耳：犬名。

2.书：书信。

3.官：做官，名词作动词。

4.名：命名。

5.驰：奔跑。

6.反书：回信。反：同“返”，返回。

7.息：停止，休息。 8.余：多。

9.畜：养。 10.京师：京城。

11.疑：怀疑。 12.戏：开玩笑。

13.语：对……说。 14.不测：意外的事故。

15.携：携带。 16.盛：放。

17.系：绑。 18.即：马上，立刻。

19.：碑墓。 20.久：时间长。

21.取：取得。

译文：晋朝的诗人陆机，养了一只狗，叫“黄耳”。陆机在京城（洛阳）当官，好久没收到家里寄来的信，担心家发生了什么事。一天，陆机开玩笑地对他的狗说：“你能带书信跑回家乡取消息回来吗？”狗很开心，摇摆它的尾巴。陆机立即写了信，装入竹筒，绑在黄耳的颈上。狗经过专门给马车通行的道路，日夜不休息赶路。家人看到陆机的信，又回信给陆机。狗立即上路，一路翻山越岭，直奔京城。家乡和洛阳之间相隔几千里远，人走路来回需五十天，而狗只用了二十多天。后来狗死了，陆机在家乡埋葬了它，取碑文名为“黄耳冢”。

6.杨生之犬

原文：杨生畜一犬，甚爱之，行止与俱。一日，生夜行，堕涸井中，犬吠彻夜。旦日，有行人过，见犬对井号，怪之。往视，见井中有人焉。生曰：“君若出我，当厚报。”行人曰：“以此犬见与，便当出尔。”生曰：“此狗尝屡次活我，不得相与，其余均可。”行人曰：“若不相与，便不相出。”其时，犬引颈下视井中。生知其意，遂应之。杨生出，行人系犬而去，犬时时顾。后五日，犬夜走归杨生家。

注释：

1.爱：喜爱。

2.俱：一同。

3.尔：这。

4.彻：通，直到。

5.出：使……出来。

6.系：拴。

7.行：行走。 8.止：停止。

9.号：大声喊叫 10.得：能够。

11.引：伸。 12.顾：回头张望。

13.涸：水干。

译文：杨生养了一条狗，特别喜欢它,无论做什么事情都要带着这狗。一天,杨生在夜里行走，不小心掉到一干涸的井里.狗叫了整整一个晚上。第二天，有人看见狗对着井号叫,感到奇怪。过去一看,看见了井里有人。杨生说：“你如果救了我,我一定会好好报答你的。”行人说：“如果你把你的狗送给我,我就救你出来。”杨生说：“这只狗曾经多次救活我,不能送给你.其他的都行。”行人说：“你如果不把狗给我，我就不救你出来。”这时狗低头看了看井里,杨生明白了狗的意思,于是就答应了。杨生出来了，行人把狗栓上离开了，狗不时的回头看。过了五天,狗在夜里回到了杨生家。

启发：?动物亦有灵性，不要小看它们。?狗是人类忠诚的朋友。

7和尚敬茶

原文:

清·蒲松龄《聊斋志异·卷六·鸽异》

灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”

（1）以：凭借、因为（2）然：而且

（3）蓄：储蓄（4）至：到

（5）恭：恭敬（6）冀：希望

（7）及：以及（8）进：进献

（9）待：等待（10）铛臼：烹茶的工具

（11）伏谒：拜见（12）惑：迷惑不解

（13）恒：常常（14）然：……的样子

（15）其：其中 (16)甚：很，非常

译文

灵隐寺的某个僧人，凭借烹煮茶而得名，烹茶的工具都很精致。而且他储蓄的茶有很多等级，经常依据客人的贵贱来烹茶进献给他；那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及识茶之人，不会全部拿出来。有一天，有位显贵的官员到来，僧人恭敬地拜见，拿出好茶，他亲自动手烹煮进奉给高官，希望得到他的称赞。显贵的官员默不作声。僧人感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他。显贵的官员将要喝完了，并没有称赞。僧人焦急得不能再等待，鞠躬问道：“茶味道怎么样？”显贵的官员拿着茶杯手一抬说：“太烫了！”

寓意

结局很幽默出乎人的意料，不是茶的不好，而是茶太热。而风趣幽默的原因类似于现代的的一种嘲讽,说白了，就一个会点茶道手法，而没心境的马屁拍到马腿上了。和尚不是在，而是在，虽是和尚，原该断绝尘缘，内心却依旧是世俗至极。蒲松龄先生是以此暗示当时的社会风气。

作者概述

蒲松龄生于十三年（1640），卒于五十四年（1715），出身没落地主家庭，一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生，因此对的

不合理深有感触。他毕生精力完成《》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。先生在《》中说此书是“专集之最有名者”；先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏着作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；也评价过蒲氏“有性格，笑骂成文章”。

《》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，同乡好友十分推重蒲松龄，以为奇才，聘为《聊斋志异》题诗：“姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”至清乾隆三十一年（1766）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，着名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有出版。全国《》出版物有100多种，以《》故事为内容编写的戏剧、、电视剧达160多出（部）。除《》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、以及有关农业、医药方面的着述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、宴、俊夜叉、词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《》等多种杂着，总近200。还有初中课本中的《》、《》。

蒲松龄的座右铭：，，。苦心人，天不负，，三千越甲可吞吴。练习

1．对下列句子中的加点词理解正确的一项是（ C ）

A．然所蓄茶有数等蓄：含蓄

B．一日，有贵官至，僧伏谒甚恭恭：通“躬”

C．僧惑甚，又以最上一等烹而进之惑：迷惑不解

D．贵官执盏一拱曰：“甚热。”热：热情

2．翻译：

（1）其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。

其中最上等的茶叶，不是高贵的客人以及知心朋友,就不会拿出来。

（2）手自烹进，冀得称誉。

僧人亲自动手烹煮进献给贵官，希望得到称赞。

3．概括文中僧人的性格：

趋炎附势，攀附权贵，奉承拍马。

4．文末僧人听了贵官的话后的心情应是（ C ）

A．愉快、满意 B．厌恶、不满

C．失望、沮丧 D．仇恨、恼怒

5.给我们的启示是：

不能按照人的贵贱来区分，应该要一视同仁。

6.本文的僧人是怎样的一个人？

有才却势力，虚荣有没有耐心的人。

文化常识

话说“饮茶”

据史籍记载，我国4000年前一带已盛产茶叶，并作为贡品向周王室进

[2]?贡。唐朝的曾着有《》，他对很有研究，被誉为“”。饮茶的习惯，从

四川、向长江中下游及北方扩展。另外，它从逐步向平民百姓渗透。在饮茶习惯的传播上，佛都起了很大的作用。因为佛教提倡坐禅，这种清静需要提神、驱睡，而茶叶正具有这种功能，所以寺庙及僧人种茶、制茶、饮茶成风。

8蛇蜃化石

治平①中，泽州②人家穿井，土中见一物，蜿蜒如龙蛇状，畏之不敢触。久之，见其不动，试摸之，乃石也。村民无知，遂碎之。时程伯纯③为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物。盖蛇蜃④所化，如石蟹之类。（选自沈括《梦溪笔谈》）

【注释】

①治平：宋英宗年号②泽洲：今山西晋城一带

③伯纯：宋代人，生平事迹不详。④蜃：传说中一种像蛇而又有角的动物。蜃，音shèn。

久之：过了很长一段时间

其：代词，指土中一物

乃：是

遂：于是

1.村民开始见到化石时“畏之不敢触”的原因是此物像龙蛇一样，蜿蜒曲折。

【文学常识】

沈括（公元1031～1095年），字存中，号梦溪丈人,北宋杭州钱塘县（今浙江杭州）人，汉族。1岁时南迁至福建的武夷山、建阳一带，后隐居于福建的尤溪一带。仁宗嘉佑八年（公元1063年）进士。神宗时参与王安石变法运动。熙宁五年（公元1072年）提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年（公元1075年）出使辽国，驳斥辽的争地要求。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。后知延州（今陕西延安），加强对西夏的防御。元丰五年（1082年）以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。晚年在镇江梦溪园撰写了笔记体巨着《梦溪笔谈》。

【译文】

治平年间，泽州有人家挖井，在土中发现一个东西，蜿蜒曲折像龙蛇的形状，人们害怕它，不敢触摸。过了很久，见它不动，就试着去触摸它，原来是石头。村里人缺乏知识，就把它敲碎了。当时程伯纯担任晋城县令，取得一段，石上的鳞甲都和活的生物一样。这大概是由蛇、蜃所变化的，如同螃蟹变成石蟹那样。

【作品赏析】

这则笔记记述了泽州发现的蛇蜃化石。这种化石形状“蜿蜒如龙蛇”、“鳞甲皆如生物”，从文中描述的情况来看，应当是一种古爬行动物的化石。

远在数亿年以前的地质古生代，我国北部曾经是气候温和而又湿润的地方，那里生长着茂密的古代乔木，也栖息着各类爬行动物。后来，地壳变迁，气候转寒，许多动植物不能适应这一变化，于是相继消亡了。一部分遗骸被埋葬到地壳深处，成为后来人们所见到的化石。泽州发现的那段化石应当是那一时期的遗物。

9父子性刚

有俱性刚不肯让人者。一日，父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰："汝姑持肉回陪客饭（饮），待我与他对立在此！"

------选自明代冯梦龙《》

注释

俱：都遣:派

入：进市:买

将:将要值:适逢，恰好碰上，遇到

遂：于是良久:很久