马头墙
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马头墙---徽派建筑的重要特色
“马头墙”指高于两山墙屋面的墙垣。
徽州旧时建筑应村落房屋密集防火、防风之需,在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的“封火墙”。
因形似马头。
故称“马头墙”。
其构造随屋面坡度层层迭落,以斜坡长度定为若干档,墙顶挑三线排檐砖,上覆以小青瓦,并在每只垛头顶端安装搏风板(金花板)。
上面再安各种式样的“座头”,有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。
“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头。
“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖,但在印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法。
“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上,常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等禽兽类。
马头墙的“马头”,通常是“金印式”或“朝笏式”,显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。
看到这些马头墙,人们常常会
为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹,徽派民居,高大封闭的墙体,因为马头墙设计而显得错落有致,那静止、呆板的墙体,因为有了马头墙,从而显出一种动态的美感。
马头墙高低错落,一般为两叠式、或三叠式、较大的民居,因有前后厅,马头墙的叠数可多至五叠,俗称“五岳朝天”。
“马头墙”是徽派建筑的重要特征。
将这种建筑防火技术措施运用推广于民间民居建筑,始于明朝弘治年间的徽州知府何歆。
当时徽州府城火患频繁,因房屋建筑多为木制结构,损失十分严重。
何歆经过深入调查研究,提出每五户人家组成一伍,共同出资,用砖砌成“火墙”阻止火势蔓延的有效方法,以政令形式在全徽州强制推行。
一个月时间,徽州城乡就建造了“火墙”数千道,有效遏制了火烧连片的问题。
何歆创制的“火墙”因能有效封闭火势,阻止火灾蔓延,后人便称之为“封火墙”。
随着对封火墙防火优越性认识的深入和社会生产力的提高,人们已不满足于“一伍一墙”,逐渐发展为每家每户都独立建造起封火墙。
而后来的徽州建筑工匠们在建造房屋时又对封火墙进行了美化
装饰,使其造型如高昂的马头。
于是,“粉墙黛瓦”的“马头墙”便成为徽派建筑的重要特征之一。
马,在众多的动物中,可以称得上是一种吉祥物,中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”,等等成语,显现出人们对
马的崇拜与喜爱。
这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙,称之为“马头墙”的动机。
而从高处往上看,聚族而居的村落中,高低起伏的马头墙,给人视觉产生一种“万马奔腾”动感,也隐喻着整个宗族生气勃勃,兴旺发达。
完整的马头墙
雪后的马头墙
马头墙马头墙,是徽派建筑的重要特色。
在聚族而居的村落中,民居建筑密度较大,不利于防火的矛盾比较突出,而高高的马头墙,能在相邻民居发生火灾的情况下,起着隔断火源的作用,故而马头墙又称之为封火墙。
马头墙高低错落,一般为两叠式、或三叠式、较大的民居,因有前后厅,马头墙的叠数可多至五叠,俗称“五岳朝天”。
马头墙的“马头”,通常是“金印式”或“朝笏式”,显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。
看到这些马头墙,人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹,徽派民居,高大封闭的墙体,因为马头墙设计而显得错落有致,那静止、呆板的墙体,因为有了马头墙,从而显出一种动态的美感。
马,在众多的动物中,可以称得上是一种吉祥物,中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”,等等成语,显现出人们对马的崇拜与喜爱。
这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火
墙,称之为“马头墙”的动机。
而从高处往上看,聚族而居的村落中,高低起伏的马头墙,给人视觉产生一种“万马奔腾”动感,也隐喻着整个宗族生气勃勃,兴旺发达。
中,民居建筑密度较大,不利于防火的矛盾比较突出,而高高的马头墙,能在相邻民居发生火灾的情况下,起着隔断火源的作用,故而马头墙又称之为封火墙。
马头墙高低错落,一般为两叠式、或三叠式、较大的民居,因有前后厅,马头墙的叠数可多至五叠,俗称“五岳朝天”。
马头墙的“马头”,通常是“金印式”或“朝笏式”,显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。
看到这些马头墙,人
派民居,高大封闭的墙体,因为马头墙设计而显得错落有致,那静止、呆板的墙体,因为有了马头墙,从而显出一种动态的美感。
马,在众多的动物中,可以称得上是一种吉祥物,中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”,等等成语,显现出人们对马的崇拜与喜爱。
这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙,称之为“马头墙”的动机。
而从高处往上看,聚族而居的村落中,高低起伏的马头墙,给人视觉产生一种“万马奔腾”动感,也隐喻着整个宗族生气勃勃,兴旺发达。
在古代,徽州男子十二三岁时便会背井离乡踏上商路,它是家人们望远盼归的物化象征可。
可以说马头墙是徽派建筑的重要特色,在聚族而居的村落中,民居建筑密度较大,不利于防火的矛盾比较突出,而高高的马头墙,能在相邻民居发生火灾的情况下,起着隔断火源的作用,故而马头墙又称之为封火墙。
马头墙高低错落,一般为两叠式、或三叠式、较大的民居,因有前后厅,马头墙的叠数可多至五叠,俗称“五岳朝天
在古代,徽州男子十二三岁时便会背井离乡踏上商路,它是家人们望远盼归的物化象征可。
可以说马头墙是徽派建筑的重要特色,在聚族而居的村落中,民居建筑密度较大,不利于防火的矛盾比较突出,而高高的马头墙,能在相邻民居发生火灾的情况下,起着隔断火源的作用,故而马头墙又称之为封火墙。
马头墙高低错落,一般为两叠式、或三叠式、较大的民居,因有前后厅,马头墙的叠数可多至五叠,俗称“五岳朝天”。
五岳朝天
马头墙的“马头”,通常是“金印式”,显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。
看到这些马头墙,人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹,徽派民居,高大封闭的墙体,因为马头墙设计而显得错落有致,那静止、呆板的墙体,因为有了马头墙,从而显出一种动态的美感。
马,在众多的动物中,可以称得上是一种吉祥物,中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”,等等成语,显现出人们对马的崇拜与喜爱。
这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙,称之为“马头墙”的动机。
昂首挺立的马头墙
而从高处往上看,聚族而居的村落中,高低起伏的马头墙,给人视觉产生一种“万马奔腾”动感,也隐喻着整个宗族生气勃勃,
兴旺发达。
同时,这种错落有致,黑白辉映的马头墙,也会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的享受。
眼下,上海世博会“安徽活动周”正在世博园内演绎精彩“徽风皖韵”。
而在活动周开幕当天,安徽馆入馆人数超过1.6万人。
据统计,该馆平日入馆人数也在1万人以上,是省区市馆中最热门展馆之一。
是什么让这座“徽派大院”如此得到游客的喜爱?
主题为“无徽不成镇”的安徽馆,远远看去,就像一座典型的明清时代徽派建筑。
马头墙、小青瓦,朴素淡然,却不失徽派建筑的大气、尊贵和精细。
缓步而入,发现进入了一个幽邃的徽派天井,天井中央摆着一个古朴的石鼓,四周则铺陈有“荷花”和“螃蟹”的画面,暗寓“和谐”。
四周呈“田”字状环绕分布着四个徽州民居常见的“防火水缸”。
不过,这“水缸”早已失去了原有的功用,观众通过触摸缸体表面的互动界面,浏览安徽及所辖17个市的城市经济人文等内容。
展馆工作人员介绍,天井是徽州民居中最基本的建筑格式,
坐于其中能够晨沐朝霞,夜观星斗。
这种既与外界相对分离,又与自然亲密接触的设计,真正做到了“天人合一”、“和谐共生”的理念。
来安徽馆自然不能“入宝山空手而回”。
馆内珍宝众多,喜好者当可一饱眼福。
在馆前的等候区域,有一块高1.5米、宽1.4米,形如黄山奇松“迎客松”的灵璧石。
这块天然灵璧奇石,是从宿州市灵璧县磐石山脚下发现的,曾获得过“迎世博,精品石”博览会的唯一一个国际极品石大奖。
此外,我国唯一保存完好的猿人头盖骨化石——和县猿人头盖骨、蚌埠双墩新石器时代遗址出土的纹面人头陶塑,以及芜湖铁画、洪滨丝画等多项洋溢着安徽厚重历史文化的非物质文化遗产,也在静静地向来自世界各地的游客讲述着徽风皖韵的独特魅力。
离开安徽馆前,别忘了去那座面积240平方米的环形多媒体剧场坐坐。
在悠扬舒缓的黄梅调《夫妻双双把家还》中,7位仙女翩翩起舞,一位长袖善舞的飘逸女子跃然升空,将手中的花瓣洒向天空,顿时漫天花雨从天而下,场景如梦似幻……(朱晨)徽派建筑马头墙材料,文头武头,滴水,虎头马头墙高低错落,一般为两叠式、或三叠式、较大的民居,因有前后厅,马头墙的叠数可多至五叠,俗称“五岳朝天”。
“马头墙”是徽派建筑的重要特征。
将这种建筑防火技术措施
运用推广于民间民居建筑,始于明朝弘治年间的徽州知府何歆。
当时徽州府城火患频繁,因房屋建筑多为木制结构,损失十分严重。
何歆经过深入调查研究,提出每五户人家组成一伍,共同出资,用砖砌成“火墙”阻止火势蔓延的有效方法,以政令形式在全徽州强制推行。
一个月时间,徽州城乡就建造了“火墙”数千道,有效遏制了火烧连片的问题。
何歆创制的“火墙”因能有效封闭火势,阻止火灾蔓延,后人便称之为“封火墙”。
随着对封火墙防火优越性认识的深入和社会生产力的提高,人们已不满足于“一伍一墙”,逐渐发展为每家每户都独立建造起封火墙。
而后来的徽州建筑工匠们在建造房屋时又对封火墙进行了美化装饰,使其造型如高昂的马头。
于是,“粉墙黛瓦”的“马头墙”便成为徽派建筑的重要特征之一。
马,在众多的动物中,可以称得上是一种吉祥物,中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”,等等成语,显现出人们对马的崇拜与喜爱。
这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙,称之为“马头墙”的动机。
而从高处往上看,聚族而居的村落中,高低起伏的马头墙,给人视觉产生一种“万马奔腾”动感,也隐喻着整个宗族生气勃勃,兴旺发达。
徽派建筑马头墙材料,文头武头,滴水,虎头。