平顶山成语文化探析

收稿日期:2011-02-13

作者简介:王俊刚(1964-),男,河南省禹州人,平顶山学院副教授。

平顶山成语文化探析

王俊刚

(平顶山学院,河南平顶山467000)

摘 要:平顶山地处中原,具有灿烂悠久的历史,在这片大地上发生的历史事件中产生了大量的成语,与这里密切相关的历史人物也创造了许多成语,从而形成了独特的平顶山成语文化现象。

关　键　词:平顶山;伏牛山文化圈;成语文化

中图分类号:G 127.6 文献标识码:A 文章编号:1673-1670(2011)03-0094-05

成语是我们民族语言中千百年来经过千锤百炼而形成的一部分精炼、形象而又富有表现力的语言材料。它能以寥寥数字说明一件事实,一个道理,或比喻一种形象,收到言简意赅的效果,同时增强语言的生动性和表现力。成语又是中华传统文化千百年来一脉相承的载体,它是中国文化的一个巨大的无所不包的思想宝库,可以说中国人想表达任何一种思想,一种感情,都可以在成语中找到恰当的例子。平顶山地处中原,具有光辉灿烂的悠久历史,远自黄帝的传说故事,近到当代的历史事件,几千年的文化积淀,使这片大地上萌生了丰厚的成语文化资源。平顶山市又是一座新兴的工业城市,对产生于本区域内的成语文化进行全面、深入的挖掘和研究,必将提升城市的文化品位。

一、平顶山成语的界定

平顶山成语文化研究中的首要问题是对“平顶山成语”的界定,即平顶山成语的收录标准。应该说,这个界定不可能也没有必要有一个绝对严格的标准,因为一则成语的产生一般都要涉及多种因素,既与历史事件有关,又与人物有关,有些甚至与众多的人物有关,历史事件大多也会横跨许多地区。因此,同一则成语,从不同角度分析可以归属多个地方。如“长驱直入”这则成语是这样产生的:三国的时候,关羽曾在襄樊一带水淹曹魏七军,俘于禁,杀庞德,威震华夏。曹操不得已亲率主力部队进驻摩坡(今平顶山市郏县长桥镇青龙寨一带),在这里设置行宫,坐镇督战,前线作战则由大将徐晃指挥。徐晃以声东击西战术,出

其不意突袭关羽兵力薄弱之处。关羽引兵出战,被徐晃击败,当关羽退回营寨时,徐晃率军穷追不舍,紧随其后冲入营内。关羽的营寨本来非常牢固,从营寨之外强攻极为困难。现在徐晃已杀入营寨,由内突袭,大获全胜。不久,东吴偷袭江陵,关羽兵败被杀。曹操得知胜利的消息后,亲自出营七里迎接徐晃,并在摩坡开庆功大会,发布嘉奖徐晃的《劳徐晃令》。曹操在嘉奖令上说:“吾用兵三十余年,及所闻古之善用兵者,未有长驱径入敌围者也。”[1]

“长驱直入”自此

出典。

“长驱直入”出自《劳徐晃令》,《劳徐晃令》发布于平顶山,因此这个成语毫无疑问属于“平顶山成语”的范围;同时这个成语与曹操(亳州人)、徐晃(洪洞人)都有关系,说成是亳州成语、洪洞成语也无不可;“长驱直入”故事的直接发生地在襄樊,说成是襄樊成语同样有道理。

由此,笔者认为“平顶山成语”的界定范围应遵循以下几条原则:

(一)与历史事件有关的成语

历史事件发生在平顶山地区,成语是在此历史事件中产生的,则此成语为平顶山成语。如:“死不瞑目”、“如坐春风”、“从善如流”、“拨烦之才”、“除狼得虎”、“握蛇骑虎”、“长驱直入”等。

(二)与历史人物有关的成语

分三种情况:(1)历史人物本身就是平顶山人的,则与此人相关的所有成语均为平顶山成语。如与墨子有关的成语:“一毛不拔”、“快马加鞭”、“量体裁衣”、“齐心协力”、“墨守成规”、“以卵击石”、“买椟

第26卷第3期2011年6月 平顶山学院学报J o u r n a l o f P i n g d i n g s h a n U n i v e r s i t y

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还珠”等;与冯异有关的成语:“大树将军”、“披荆斩棘”、“以逸待劳”、“失之东隅,收之桑榆”等。(2)虽然历史人物本身不是平顶山人,但他在这片土地上生活过,对其人生有重大影响,在一定意义上可以视为平顶山人,则与此人相关的所有成语均为平顶山成语。如唐朝宰相姚崇是在父亲早逝后,随母回到汝州外婆家,在这里刻苦读书,科举登第而出仕,因此,与之有关的成语“好生恶杀”、“伴食宰相”等视为平顶山成语;再如,战国时期的秦国丞相范雎本是魏国人,后来被封为应侯,激流勇退后即到封地应城(今平顶山市新城区一带)生活,并终老于此,因此,与他有关的成语“远交近攻”、“青云直上”、“杜口裹足”、“无可奈何”等属于平顶山成语范围。(3)有些历史人物在平顶山地区生活过,这一段生活经历对其思想有一定影响,则选取与之有关的相关成语为平顶山成语。如诸葛亮青少年时代曾在平顶山生活,这段生活对其隐居躬耕思想有一定影响,因此,选择“不求闻达”、“澹泊明志,宁静致远”等作为平顶山成语,而与诸葛亮有关的其他成语,如“三顾茅庐”、“初出茅庐”、“草船借箭”、“欲擒故纵”、“鞠躬尽瘁”等不视为平顶山成语。

(三)平顶山人所著的文学作品中演化出来的成语可视为平顶山成语;非平顶山人所著的文学作品中演化出来的与平顶山历史、人物、山川等有关的成语也可视为平顶山成语

前者如:“欺上罔下”、“一叶障目”、“宛转蛾眉”、“漠不关心”、“至理名言”、“一步登天”、“艺不压身”、“信马由缰”、“鬼迷心窍”、“拾金不昧”等。后者如:“屠龙之技”、“叶公好龙”、“不敢问津”、“断章摘句”、“有劳有逸”、“招是揽非”等。

(四)从有关平顶山地区的神话故事、民间传说演化出来的成语应为平顶山成语

如:“洗耳恭听”、“牛郎织女”等。

(五)作为特例,与苏轼父子三人有关的成语可视为平顶山成语

苏轼、苏辙死葬郏县,与其父苏洵的衣冠冢合称“三苏园”,是国家重点文物保护单位,乃平顶山著名的人文景点之一。几百年来,平顶山人不但对三苏墓园呵护备至,而且对三苏文化进行了深入的研究,如今,三苏文化已是平顶山地方文化重要的组成部分,因此有关三苏的成语理应属于平顶山成语的范围之内。

二、平顶山成语文化的特点

平顶山地处中原,历史悠久,古代又是中原文化与楚文化的交汇地带,区域内发生的历史故事不计其数,因此,产生的成语数量众多。笔者初步挖掘出的平顶山成语有300多条。这些成语最早来自于上古时期黄帝、尧帝等的传说,如“鼎成龙去”、“甘拜下风”、“洗耳恭听”等;最近的来自于当代的知青运动中产生的成语“广阔天地”。

这些成语在生活中(包括口语和书面语)广泛使用。商务印书馆出版的《汉语成语小词典》(第四次修订本)收录成语3559条,其中“平顶山成语”就有92条。像“拾金不昧”、“一毛不拔”、“快马加鞭”、“量体裁衣”、“以卵击石”、“墨守成规”、“叶公好龙”、“运筹帷幄”、“死灰复燃”、“披荆斩棘”、“暗送秋波”、“一知半解”等大量的成语,都是老幼皆知,耳熟能详。

平顶山成语文化的内涵非常丰富,有些成语甚至承载着我们民族文化的源泉,最为显著的有以下几点。

(一)龙文化

在中国文化中,龙有着重要的地位和影响。上下数千年,龙已渗透了中国社会的各个方面,成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。

平顶山地区龙文化底蕴丰厚、源远流长。平顶山成语中反映龙文化的就有“鼎成龙去”、“叶公好龙”、“屠龙之技”等。此外,史书对这里也多有龙的记载。如,《史记·夏本纪》载:“陶唐既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏,受豕韦之后。龙一雌死,以食夏后。夏后使求,惧而迁去。”《左传·昭公二十九年》载:“有陶唐氏既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食龙之,夏后嘉之。赐氏曰御龙氏,以更豕韦之后。龙一雌死,潜醢以食夏后,夏后飨之,既而使求之,惧而迁于鲁县。”《史记》与《左传》都记载了刘累是尧的裔孙,给孔甲帝养龙,后因一雌龙死,刘累把龙屠宰,加工成美食,送给孔甲吃,孔甲享用后,感到味道鲜美,又向刘累求食,刘累怕死龙事发,便迁徙到平顶山市鲁山县隐居。平顶山还有一条成语“长驱直入”,这条成语本身与龙没有关系,但它的产生地摩坡却有龙的明确记载。据《三国志·明帝纪》和《宋书·符瑞志》记载:太和七年(233)正月,这里的一口大井中发现青

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第3期 王俊刚:平顶山成语文化探析