儒家思想对韩国文化的影响

儒家文化在韩国的发展

【摘要】:中国与韩国是友好近邻,两国地缘相近,文化交流源远流长,关系密切。中国是世界文明发达最早的国家之一,已有近4000 年的文字可考的历史。韩国人则善于学习,总以开明的态度欢迎中国文化和现代的西方文化,吸收中西方文化的精华,创造了具有本国特色的优秀文化。特别是中国儒家文化在古代朝鲜半岛就已影响深远,对韩国现代化和当今社会也产生了深刻影响。

【关键词】:中国儒家文化;古代朝鲜半岛;韩国现代化;韩国当今社会

【Key words】：China’ s Conf ucianism ; ancient Korean Peninsular ; Korea’ s modernization ; Korea’ s modernsociety

中国与韩国是友好近邻,两国地缘相近,文化交流源远流长,关系密切。中国是世界文明发达最早的国家之一,已有近4000 年的文字可考的历史。韩国人则善于学习,总以开明的态度欢迎中国文化和现代的西方文化,吸收中西方文化的精华,创造了具有本国特色的优秀文化。虽然韩国现代社会采用欧美的经济模式,但是其主流文化仍然是儒教文化,即以儒家文化为核心的中国传统文化。本文重点探讨儒家文化在古代朝鲜半岛的传播,及其对韩国现代化和当今社会所产生的深刻影响。

一、中国儒家传统文化在古代朝鲜半岛的传播

中国儒家传统文化延续至今,已有2000 多年的历史。儒家文化起源于我国的春秋末期,是由鲁国人孔子在公元前500 年创立的。自孔子创立儒学以来,这一思想经治国安邦长期锤炼成为系统而又精纯的思想和博大而严谨的理论。儒学的历史沿革,大致分为以下几个重大演变过程: (一) 先秦儒学。春秋战国时期,儒家只是百家争鸣中的一家。孔子去世后,孟子继承和发展了孔子的学说,后来形成了儒学基本范式,先秦儒学奠定了中国儒学的发展基础,影响并规范着后世儒学。(二)秦汉儒学。汉代初期,前几代统治者在思想上奉行“黄老之术”(即道家创始人黄帝和老子的学派) ,直到汉武帝继位后,在推举“贤良对策”时,采用了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”的主张,儒家思想便成为了整个中国封建社会的统治思想。(三)魏晋儒学。这个时期的哲学家大都把儒家的《周易》和道家的《老子》、《庄子》作为基本思想资料(合称之“三玄”) ,以老庄思想揭示儒家经典,后世称之为“玄学”。(四)隋唐儒学。在魏晋南北朝的几百年间,儒家思想一直处于衰微的状态,但伴随着隋朝在政治上的统一,儒家学术呈现出统一趋势,儒家的地位得到提升。到了唐代科举制度盛行时,儒学再度官学化,儒家经典已占支配地位。(五)宋明儒学。在宋、元、明时期,宋明理学是儒学的一种历史表态,是继魏晋把儒学、玄学改造之后,对儒家的佛(佛教)老(道教)化改造。这个复兴魏晋儒学或玄学的运动,发先声于隋唐之际,由唐代中期后续,又至两宋时期,程颐、朱熹重新译释,并对儒学作了较大改造,形成程朱理学。[1 ]明朝期间,又有王守仁阳明心学,究其哲学思想,渊源是先秦时期孟子的“尽心、知性、知天”及“良知”,近源则是宋朝陆象山的“心学”,它是在对先秦至宋明期间各种类型的“知行说”进行批判、继承基础上的创新。[2 ]儒家文化持续到元、明、清三朝。即使在元蒙、·2 6 ·满清政权时期,儒家文化都未曾废断过,仍然是中华民族的精神支柱,并一直影响到当代。儒学在产生和发展过程中,不仅对中国产生深远的影响,而且对周边国家和地区也有深远影响,尤其在朝鲜半岛和日本,儒学已经成为思想文化的主流。[3 ]据文献记载,在远古时代,中国东北地区各少数民族就不断移居朝鲜,互相来往。《史记》中有殷末周初箕子率族人去朝鲜的记载,称其为“古朝鲜”。[ 4 ]韩国学者张志渊认为,韩国的儒教始于中国殷朝的箕子。[5 ]儒学产生后,很早就传入东方诸国,其中最先传入儒学的国家是古代朝鲜。因古代朝鲜地处亚洲东部的朝鲜半岛(韩国人称之为“韩半岛”)北端,陆地与我国山水相连,

西南与我国春秋战国时期的齐国隔海相望,地理位置非常接近。据学者研究,公元前7 世纪左右,古朝鲜就与我国春秋时期的齐国有了贸易往来,随后与燕、西汉之间也有较多贸易往来。古朝鲜人通过贸易往来接触汉字,汉字的传入带动了儒学的传入。中国秦末汉初,燕地人卫满率领移民到达朝鲜半岛西北部,并于公元前194 年推翻古朝鲜政权,建立卫氏政权。汉人的生产技术、物质文明及文化道德再次在朝鲜半岛传播。公元前108年,汉武帝发兵远征朝鲜半岛,灭卫氏政权,在半岛北部建立乐浪、玄菟、临屯、真番四郡,每郡又有若干县,乐浪郡为中心地带。中朝之间的经济文化交流更加频繁,正式拉开了儒家文化道德大量传入朝鲜半岛的历史帷幕。公元1 世纪前后,朝鲜半岛的高句丽、百济、新罗“三国鼎立”。儒家文化道德首先传入半岛北部的高句丽国,尔后传入半岛西南部的百济国和东南部的新罗国。据《三国史记》记录,公元前19 —公元前18 年,高句丽国的琉璃明王二子解明、好童的孝行故事,与透出儒家色彩的“孝行”故事内容相一致。据朝鲜古籍记载,高句丽372 年(小兽林王2 年) ,中央设立以培养官吏为目的的“太学”, “太学”教授儒学,于是儒学在高句丽国成为官方正统思想。百济与高句丽一样,到了公元 3 世纪,就有了儒学教育机关,并设立五经博士制度。据《旧唐书》中《东夷传·百济》载: “其籍有五经子史,又表疏并依中华执法”。南北朝时期的梁朝陆诩还专门去百济国讲学,传授儒学。[6 ]新罗国接受儒学虽晚于高句丽、百济,但在公元7 世纪中叶(676 年) ,新罗国第一次统一朝鲜半岛后,儒学发展得很快。新罗王在统一前就选派了留学生到唐朝首都长安学习儒学。《三国史记》载:640 年(新罗善德女王9 年)夏 5 月“往遣子弟于唐,请入国学”。统一后,在选派的留学生中有不少人还参加了唐朝的科考,如崔致远考取进士后留在唐朝担任了侍御史、内供奉官等职。据《东文选叙》说,崔致远以下共有50 多人,这些儒家文化的饱学之士,在朝鲜半岛传播儒家文化道德的过程中起到了积极的推动作用。公元10 世纪,高丽王朝代替了新罗王朝。高丽国虽然宠信佛教,以佛教为国教,但在政治、文学方面却依赖儒教选拔官吏。光宗9 年(958 年)高丽以唐制开设科举,睿宗14 年(1119 年)设养贤库,从此教育和取士皆以儒学为基础。高丽初期,名儒崔冲(984 —1068)致士后开私塾,以儒家经典育人才。尔后许多学者效仿,风靡全国。至此,儒学一时大盛,正统得以树立。1392 年李氏王朝代替高丽王朝,改国号为朝鲜,到1876 年“江华岛条约”签订的400 多年间,是儒家文化在朝鲜本国化最为彻底的时期,朝鲜半岛都以儒家文化道德为立国教民之本。这前期大约是中国儒学在明朝的阳明心学与朱子理学交相辉映的阶段。后期到了清朝,尽管清王朝是“夷狄”所建立的政权,但中国社会的儒家化达到了最高峰,在将自己表现为儒家君主的典范方面超过了明朝。这一点为当时朝鲜的有识之士所认同,如18 世纪李朝学者朴趾源在他的《热河日记》中反驳了“夷狄”论,提出“师清”论,为中国传统文化在朝鲜的传播扫清了障碍。[7 ]

二、中国儒家传统文化对韩国现代化的影响

在古代,中国传统文化在朝鲜半岛传播中影响深远,在韩国现代化(韩国人称之为“近代化”)进程中,中国传统文化也在韩国文化中起着至关重要的作用。中国传统文化,虽然有些地方与西方现代性相冲突,但是也有具备与现代性相通的成分,并具备向现代性发展的潜质。这一点,不仅体现在韩国现代化发轫期,即以儒家文化为核心的汉文化奠定了韩文化基础,而且在韩国现代化进程中,中国传统文化的现代性(优越性)也越来越彰显出来,乃至影响韩国现代社会。朝鲜近代史,是以1876 年朝鲜先被迫与日本订立江华条约,后与美、英、德、俄订立与此相类似的条约,朝鲜门户被打开为界。1897 年,李氏王朝国王改国名为“大韩”,[ 8 ]1910 年被日本吞并,此后逐步·3 6 ·沦为半殖民地和殖民地。在此期间,1884 年欧美传教士开始进入朝鲜半岛传播新教,但此时的李氏王朝是一个高度汉化了的国度,儒家经典主导着这个国家的思想和行为方式。统治阶层以精通汉籍、娴于汉文汉