第5章 纪录片的审美特性[40页]
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• 《感受与形式》是20世纪西方符号学美学的代表 作，分艺术符号、符号的创造、符号的力量三个 部分探讨了作为感情表现符号的艺术问题。作者 把艺术问题、艺术符号上升到哲学的角度，着重 探讨了音乐，舞蹈，文学，戏剧等艺术符号、艺 术符号的表现力以及作品与观众的联系等问题。
三、残缺美营造和谐美
• 解说词、访谈、音乐、音响等诸声音，是纪录片内容和形式的有机组 成部分。每一部分不仅允许相对 “残缺”，而且应自觉以其各自的 “残缺”营造整体的完美。
一、纪录片的美学功能
（一）记录片是否有审美功能的不同认识
• 有人反对讨论纪录片的美学问题，理由有二：
• 纪录片不是一个独立艺术门类，谈美学会把纪录片视为艺术，而导 致创作中的 “失实因素”；
• 美是生活，纪录片和新闻一样真实地反映生活，只具有 “社会美” 和 “新闻美”，不应“受艺术美学的诱惑”。
• 叶燮说：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而 见。” “境一而触景之人心不一。 “
三、纪录片的审美特性
• 纪录片的审美特性表现于它的纪实本体性——视听形象纪实美。
• 作为审美对象整体，它的教育和认识作用乃至娱乐和舆论作用在审 美中融为一体。缺乏审美价值的作品必然是拙劣的、速朽的，其认 识、教育和舆论的作用也必然是微弱的、 无力的。
• 纪录片审美活动的使命和各种艺术一致，即充分利用人类一切认识 成果，在发挥德育、智育、美育的基础上有益社会。
二、祛矫饰
• 平实感来自选材和记录方法两方面，都显现着创作者的审美追求。 • 凡人小事入画卷，乃是当今纪录片主体和受众共同认可的平实
感。 • 平实感绝非只盯住凡人小事。
二、祛矫饰
• 《幼儿园》 的总体风貌是消化 地吸收 “直接电影”某些技巧 和策略 （同时又扬弃某些不科 学的理论、手法）的成功例子， 是大有意义的借鉴。
https:///video/av14213690/
三、艺术真实与艺术真理
• 自然美是一种美学效果，它既是艺术真实，又直逼艺术真理。纪 录片自然美常与客观、真实等范畴关联，却不完全等于客观和真 实。
• 自然有反映事物本质的自然和反映偶然现象的自然之别。自然效 果及其价值要在审美整体，乃至在特定社会历史背景中评价。
二、艺术与生活的关系
（一）主客观统一性
• 庄子：”天地与我并生，万物与我为一。唐人张璪说：“外师造化， 中得心源。”
• 西方艺术大师培根则说：“艺术是人与自然相乘。”艺术美 “乃 是灵魂与自然一致所产生的结果”。
二、艺术与生活的关系
（二）主体的作用
• 柳宗元：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修 竹，芜没于空山矣。”
• 音乐与作品整体的关系属同样道理。纪录片的音乐是形式，也是内容， 是构成作品的元素，不允许完整和突出。
• 不能照搬 “直接电影”理论的道理还在于：在大多数国家，纪 录片创作是媒体行为 （我国尤其如此），必须考虑社会效益和 经济效益。
四、大巧若拙与大雅若俗
（一）美学的最高境界
• 纪录片自然美是发挥纪实特性、妙用艺术技巧和艺术策略的结合， 是大巧若拙，大雅若俗。
• 艺术的 “炉火纯青”“大巧若拙”“大雅若俗”是美学的高境 界，与科学规律、生活哲理相通、相容，非平庸者所能当其誉。
四、大巧若拙与大雅若俗
（二）艺术上的“大巧”
• 真与美的效果既来自生活这个源泉，也来自艺术之“大巧”，两 者缺一不可。
• “大巧”首先是指艺术敏感和鉴别能力，是从生活现象的海洋里 发现、选择最富典型性现象的能力。
• 不讲巧必然拙。技巧用得不当，过分雕琢、修饰，往往产生反效 果，即 “弄真成假” “弄巧成拙”。
一、艺术手段的综合性
• 纪录片是综合性影视纪实艺术，是多种艺术手段的综合的产物。 • 多种手段和谐共存是以诸艺术形式不完整为条件的。各种艺术手段如何
使用应根据主题内容和作者的艺术追求而定。
二、多种艺术元素的非独立性
• 和谐原则排斥诸艺术元素各自完整，各自突出，不允许某个元素争夺 视听。
• 艺术手段互相包容、互为元素的现象并非纪录片所独有。
三、残缺美营造和谐美
• 解说词、访谈、音乐、音响等诸声音，是纪录片内容和形式的有机组 成部分。每一部分不仅允许相对 “残缺”，而且应自觉以其各自的 “残缺营造整体的完美。
• 推崇解说词残缺美不是否定文采，更不是鼓励破坏语法修辞规范，而 是说明影视纪实艺术已经孕育产生了一种特殊文体———纪录片解说 词体。
一、纪录片的美学功能
（三）审美功能是艺术普遍具备的
• 审美本能是人人都有的，审美功能是各种艺术普遍具备的。
• 肯定纪录片是艺术并讨论其美学问题已有几十年的历史。
• 我国学者将其审美特性归纳为纪实美、崇高美、悲剧美、造型美、 过程美、结构美、写意美、综合美、和谐美，等等，这些都是值 得探讨的影视纪实艺术范畴。
二、多种艺术元素的非独立性
• 著名美学理论家苏珊·朗格把这种现象称为艺术 “互换”“交 叉”“吞并”，也叫 “同化原则”。
二、多种艺术元素的非独立性
• 苏珊·朗格（Susanne nger,1895～1982）德 裔美国人，著名哲学家、符号论美学代表人物之 一，主要著作有《哲学新解》《情感与形式》 《艺术问题》等。
二、艺术与生活的关系
（一）主客观统一性
• 马克思强调人的各种活动对客观世界的依赖关系，认为没有自然界， 没有外部的感性世界，劳动者就什么也不能创造。这里的创造自然 也包括艺术创造。
• 我国古代唯物色彩的艺术观既强调艺术对客观生活的反映，要求艺 术作品 “显现真实”“不参虚妄”，又强调主观对艺术的作用， 如王夫之所说的 “即景会心”、“情景名为二，而实不可离…… 巧者则有情中景，景中情”。
一、纪录片的美学功能
（二）新闻片与纪录片的定性与异同
• 新闻片与报刊、广播和网络新闻同属新闻学范畴。
• 在影视传播领域中，纪录片具有双栖品格——以真实特性和传播信 息功能与新闻品格重叠，具有新闻审美特征是当然的。
• 但是，纪录片的真实含义已不仅是事实真实，纪录片的功能也远不 止传播信息。它兼有教育、认识、舆论多种社会功能，又以审美功 能为基础。
三、残缺美营造和谐美
• 解说词、访谈、音乐、音响等诸声音，是纪录片内容和形式的有机组 成部分。每一部分不仅允许相对 “残缺”，而且应自觉以其各自的 “残缺”营造整体的完美。
一、纪录片的美学功能
（一）记录片是否有审美功能的不同认识
• 有人反对讨论纪录片的美学问题，理由有二：
• 纪录片不是一个独立艺术门类，谈美学会把纪录片视为艺术，而导 致创作中的 “失实因素”；
• 美是生活，纪录片和新闻一样真实地反映生活，只具有 “社会美” 和 “新闻美”，不应“受艺术美学的诱惑”。
• 叶燮说：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而 见。” “境一而触景之人心不一。 “
三、纪录片的审美特性
• 纪录片的审美特性表现于它的纪实本体性——视听形象纪实美。
• 作为审美对象整体，它的教育和认识作用乃至娱乐和舆论作用在审 美中融为一体。缺乏审美价值的作品必然是拙劣的、速朽的，其认 识、教育和舆论的作用也必然是微弱的、 无力的。
• 纪录片审美活动的使命和各种艺术一致，即充分利用人类一切认识 成果，在发挥德育、智育、美育的基础上有益社会。
二、祛矫饰
• 平实感来自选材和记录方法两方面，都显现着创作者的审美追求。 • 凡人小事入画卷，乃是当今纪录片主体和受众共同认可的平实
感。 • 平实感绝非只盯住凡人小事。
二、祛矫饰
• 《幼儿园》 的总体风貌是消化 地吸收 “直接电影”某些技巧 和策略 （同时又扬弃某些不科 学的理论、手法）的成功例子， 是大有意义的借鉴。
https:///video/av14213690/
三、艺术真实与艺术真理
• 自然美是一种美学效果，它既是艺术真实，又直逼艺术真理。纪 录片自然美常与客观、真实等范畴关联，却不完全等于客观和真 实。
• 自然有反映事物本质的自然和反映偶然现象的自然之别。自然效 果及其价值要在审美整体，乃至在特定社会历史背景中评价。
二、艺术与生活的关系
（一）主客观统一性
• 庄子：”天地与我并生，万物与我为一。唐人张璪说：“外师造化， 中得心源。”
• 西方艺术大师培根则说：“艺术是人与自然相乘。”艺术美 “乃 是灵魂与自然一致所产生的结果”。
二、艺术与生活的关系
（二）主体的作用
• 柳宗元：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修 竹，芜没于空山矣。”
• 音乐与作品整体的关系属同样道理。纪录片的音乐是形式，也是内容， 是构成作品的元素，不允许完整和突出。
• 不能照搬 “直接电影”理论的道理还在于：在大多数国家，纪 录片创作是媒体行为 （我国尤其如此），必须考虑社会效益和 经济效益。
四、大巧若拙与大雅若俗
（一）美学的最高境界
• 纪录片自然美是发挥纪实特性、妙用艺术技巧和艺术策略的结合， 是大巧若拙，大雅若俗。
• 艺术的 “炉火纯青”“大巧若拙”“大雅若俗”是美学的高境 界，与科学规律、生活哲理相通、相容，非平庸者所能当其誉。
四、大巧若拙与大雅若俗
（二）艺术上的“大巧”
• 真与美的效果既来自生活这个源泉，也来自艺术之“大巧”，两 者缺一不可。
• “大巧”首先是指艺术敏感和鉴别能力，是从生活现象的海洋里 发现、选择最富典型性现象的能力。
• 不讲巧必然拙。技巧用得不当，过分雕琢、修饰，往往产生反效 果，即 “弄真成假” “弄巧成拙”。
一、艺术手段的综合性
• 纪录片是综合性影视纪实艺术，是多种艺术手段的综合的产物。 • 多种手段和谐共存是以诸艺术形式不完整为条件的。各种艺术手段如何
使用应根据主题内容和作者的艺术追求而定。
二、多种艺术元素的非独立性
• 和谐原则排斥诸艺术元素各自完整，各自突出，不允许某个元素争夺 视听。
• 艺术手段互相包容、互为元素的现象并非纪录片所独有。
三、残缺美营造和谐美
• 解说词、访谈、音乐、音响等诸声音，是纪录片内容和形式的有机组 成部分。每一部分不仅允许相对 “残缺”，而且应自觉以其各自的 “残缺营造整体的完美。
• 推崇解说词残缺美不是否定文采，更不是鼓励破坏语法修辞规范，而 是说明影视纪实艺术已经孕育产生了一种特殊文体———纪录片解说 词体。
一、纪录片的美学功能
（三）审美功能是艺术普遍具备的
• 审美本能是人人都有的，审美功能是各种艺术普遍具备的。
• 肯定纪录片是艺术并讨论其美学问题已有几十年的历史。
• 我国学者将其审美特性归纳为纪实美、崇高美、悲剧美、造型美、 过程美、结构美、写意美、综合美、和谐美，等等，这些都是值 得探讨的影视纪实艺术范畴。
二、多种艺术元素的非独立性
• 著名美学理论家苏珊·朗格把这种现象称为艺术 “互换”“交 叉”“吞并”，也叫 “同化原则”。
二、多种艺术元素的非独立性
• 苏珊·朗格（Susanne nger,1895～1982）德 裔美国人，著名哲学家、符号论美学代表人物之 一，主要著作有《哲学新解》《情感与形式》 《艺术问题》等。
二、艺术与生活的关系
（一）主客观统一性
• 马克思强调人的各种活动对客观世界的依赖关系，认为没有自然界， 没有外部的感性世界，劳动者就什么也不能创造。这里的创造自然 也包括艺术创造。
• 我国古代唯物色彩的艺术观既强调艺术对客观生活的反映，要求艺 术作品 “显现真实”“不参虚妄”，又强调主观对艺术的作用， 如王夫之所说的 “即景会心”、“情景名为二，而实不可离…… 巧者则有情中景，景中情”。
一、纪录片的美学功能
（二）新闻片与纪录片的定性与异同
• 新闻片与报刊、广播和网络新闻同属新闻学范畴。
• 在影视传播领域中，纪录片具有双栖品格——以真实特性和传播信 息功能与新闻品格重叠，具有新闻审美特征是当然的。
• 但是，纪录片的真实含义已不仅是事实真实，纪录片的功能也远不 止传播信息。它兼有教育、认识、舆论多种社会功能，又以审美功 能为基础。