《中国古代胎教》PPT课件

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2、节饮食
饮食清淡，饥饱适中 。 明代《万氏女 科》：“妇人受 胎之后，最宜忌 饱食，淡滋味， 避寒暑，常得清 纯平和之气以养 其胎，则胎之完 固，生子无疾。”
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清代·曾懿《女学篇》： “孕妇宜运动肢体，调和饮食，居室 面东南，日光和煦，空气流通，时或 散步园林，或遐眺山川，呼吸空气， 以娱心目，或纵观经史，以益神智， 其影响皆能邮及胎儿。”
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3、适劳逸
按中医的说法，太逸则气滞，太劳则 其气衰。若劳逸失宜，举止无常，攀 高负重，其胎心坠，甚而导致难产。 因此，“受胎之后，宜行动往来，使 血气流通，百脉和畅，自无难产。若 好逸恶劳，好静恶动，贪卧养娇，使 气停血滞，临产多难”。
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《儒门事亲》：儿在母腹中，其母作 劳，气血动用，形得充实……多易生 产。
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《颜氏家训·教子》：“古者，圣王 有胎教之法：怀子三月，出居别宫， 目不视恶色，耳不听淫声，音声滋味， 以礼节之”。 “出居别宫”的目的是为了“庶事清 静”，便于安胎、养胎，其实质都是 在胎教。
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《黄帝内经》中率先提出孕妇“七情” （喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）过 激会致“胎病”的理论，最早提出孕 妇情绪对优生的影响。 并提出了癫痫 病因源于胎儿时期孕妇情志不畅所致。
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7、审施药
古人主张审施药治，即强调孕妇无病， 不可乱服药物，以免妄伐无辜；孕妇 患病，需尽早治疗，但要遵循“病去 母安，胎亦无殒”的原则。
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任何药物均有偏性，即使是补益药， 用之不当也危害不浅。 明代万全《育婴家秘》：“凡孕妇无 疾不可服药，设有疾只以和胎为主， 中病即已，勿过用剂也。”
青岛大学文学院
传统文化讲座
窦秀艳
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种瓜得瓜，种豆得豆——生物遗传 一母生九子，连母十个样——变异
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“胎教”一词，最早出现在汉代的典 籍中。 《韩诗外传》载孟子的母亲说：“吾 怀孕是子，席不正不坐，割不正不食， 胎教之也。”
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唐代大医学家孙思 邈《备急千金要 方·养胎》：
“调心神，和惰性， 节嗜欲，庶事清 净”，并阐明了逐 月养胎。
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宋代·陈自明《妇人大全良方·总 论》： “立胎教，能令人生良善、长寿、忠 孝、仁义、聪明、无疾，盖须十月好 景象。”“欲子美好，玩白璧，观孔 雀。欲子贤能，宜看史书。”
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祝准妈妈们生 一个健康快乐 的宝宝！
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司马迁《史记·周本纪》总结太任胎 教之法有：“目不视恶色，耳不听淫 声，口不出乱言，不食邪味，常行忠 孝友爱、兹良之事，则生子聪明，才 智德贤过人也。”
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《列女传》：古者妇人妊子，寝不侧， 坐不边，立不跸，不食邪味，割不正 不食，席不正不坐，目不视于邪色， 耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正 事。如此，则生子形容端正，才德必 过人矣。故妊子之时，必慎所感。感 于善则善，感于恶则恶。
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总结了古代胎教孕妇注意的事项：行 为、饮食（摄养）、起居、吟诵诗书。 提出了“外象内感”、“感于善则善” 的胎教理念。
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中国古代胎教的方法
1.调情志
情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、 恐等人的七种情绪。 古人认为胎儿“禀质未定”、“逐物 变化”，因而外部环境的各种影响都 会通过母亲波及胎儿。
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古代胎教中的禁忌
《博物志》：“食当避其异常味，不 食牛心、白犬肉、鲤鱼头。” 《博物志》：“妊娠者不可啖兔肉。 又不可见兔，令儿唇缺。又不可啖生 姜，令儿多指。”
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《博物志》：“揪人妊娠未满三月， 着婿衣冠，平旦左绕井三匝，映祥影 而去，勿反顾，勿令人知见，必生男。
南宋·陈自明《妇人良方总论·巢氏 病源论》：“欲生男，宜佩弦，执弓 矢。欲生女施环佩。是谓外象而内感 者也。”
《增补大生要旨》：“除恼怒，凡受 胎后切不可打骂人，盖气调则胎安， 气逆则胎病。”
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1973年12月，在长沙马王堆3号汉墓 出土的帛书《胎儿产》中，有提倡胎 教的论述，提出“远侏儒沐猴，见君 公大夫” 。 《博物志》：“妇人妊娠，不欲令见 丑恶物、异类鸟兽。不欲令见熊罴虎 豹。”
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4、慎寒温
六淫：风、寒、暑、湿、燥、火 《指掌图》：“然儿在腹中，必借母 气血所养；故母热子热，母寒子寒， 母惊子惊，母弱子弱，所以有胎热胎 寒胎惊胎弱之证。”
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6、戒生冷
中医认为，这是怀孕后由于阴血下注 以养胎儿，致阴血偏虚，阳气偏旺。 殊不知，生冷之物吃多了会使脾胃受 伤，呕吐、腹泻、痢疾诸症乘虚而入， 既损孕妇，又伤胎儿，不可不慎。
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“良好的情绪是最佳之胎教”
中国数千年传统的母教式胎教，符合 现代的科学优生要求。 ①注重情志养生，乐观豁达，始终保 持一颗愉悦的平常心。 ②生活环境舒适，起居有常，不妄作 劳，睡眠充足。
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③膳食结构平衡合理，不偏食、不挑 食，保证孕妇及胎儿生长发育的需求。 ④衣食住行讲究卫生，预防疾病，避 免外感风寒，也就是现代医学中所谓 的病毒感染。戒除烟酒等不良嗜好， 慎用各种可能对胎儿不利的药物或礼 品。