“道德问题法律化”是一种软暴力

（ 摘 自《 中国青年￣｝ ２ ０ １ ３Байду номын сангаас年 ９月２ ８日 曹林／ 文）
蚁族 “ 在 职 贫 困” 透 视
对外 经贸大 学青 年 发 展研 究 中心 课题 组 （ 以 下 简称课题 组 ） ２ ０ １ ３年 的“ 蚁族 ” （ 指 来 北京 居 住 个 月 以上 、 不具 有北 京户 籍 、 接受过 大专 以上 高 等教育 、 以聚集形态居住且于 １ ９ ８ ０ 年 以后 出生 的 青年群体 ） 调查发现 ： “ 蚁族” 并 不像想象 中那样 收 人低 ， 月收 入 ５ ０ ０ ０元 以上 的大 有 人 在 。但 是 ， 他 们为什 么还 要 住 在 聚 集 区 ， 过着 拮 据 的生活 并 忍 受相对 较差 的居住 环境 ？ 在职 贫 困 般认为， 只要 找 到工 作 ， 并 且 努力 工 作 ， 肯 定 不会 陷入贫 困状 态 。但 是 ， 近年 来 ， 一 些 国家却 出现了即使拼命工作却依然贫穷的现象 ， 并成为 日益严 重 的社 会 问题 ， 这 就是 “ 在 职贫 困” （ ｗ ｏ ｒ ｋ — ｉ ｎ ｇ ｐ ｏ ｏ ｒ ） 。欧 盟对 其 的 定义 是 ： 在 工 作 却 入不 敷 出， 甚 至 沦 落 到 贫 穷 线 以下 的受 雇 者 。“ 在 职 贫 困” 在 现代社 会 主要表 现在 三个 方面 ： 首先 ， 有业贫 困性。“ 在职贫困” 本身打破 了 “ 无业 即贫 穷 ” 的传 统 贫 困 观 。－ 一般 而 言 ， 传 统 贫 困是 指一种 “ 无 业贫 困”， 意 指没 有 劳 动能 力或 劳 动 能力减 弱 的 人 ， 不 能依 靠 工 作 获 得 生 存 资 料 ，
“ 道德问题 法律化 ’ ’ 是一种软暴力
备受关注的《 南宁市城市公共汽车客运管理 办法（ 征求 意见稿） 》 近 日出炉 ， 这是南宁市首次 就 城市公 共汽 车 客 运 立法 。其 中 明确 ： 拒 绝 给 老 幼病残孕让座 ， 经劝阻仍不改正 的， 驾驶员 、 乘务 员可拒绝为其提供营运服务 。“ 拒绝提供服务是 不是就要 赶下 车？ ” 意 见稿 一 出 ， 立 即引来 广 泛 争 议， 有支 持者认 为 ， 公 交立 法 是 进 步 ， 该 规定 能规 范、 塑造乘客文明乘车行为。（ ９月 ２ ７日《 人民 日 报》 ） 拒给老幼让座将被赶下车， 立这样 明显不正 当的法 ， 以违法的方式对付不文明的行为， 竟还有 不少支持者 ， 让人看 到了法治建设还需要更多的 努力 。这么 多年来 ， “ 道 德 的归 道 德 ， 法 律 的 归法 律” 观 念 的传 播 ， 并 没 有 遏 制 住 一 些 地 方 政 府 将 道德问题法律化的亢奋冲动 ， 他们无比迷恋立法 ， 解决 一个社 会 问题 遇 到 麻 烦 ， 就 立 刻相 应 地 立 一 个法 去寻 找法 律 的强 制 ， 而不 管 这 问题 是 道 德 问 题还 是法律 问题 。法 律具 有 强 制 性 ， 他 们 迷 恋 立 法， 迷恋 的其实 不是 对 法律 的尊 重 ， 而是迷恋“ 强 制” 。而迷 恋 “ 强制 ” 实 际上 迷 恋 的是 权 力 ， 闲 不 住的权力之手总想强 制干预每一个 问题 ， 而不给 市场 自 治和道德 自律留下空间。 拒给 老幼病 残 孕让 座 ， 是道德问题 ， 而“ 把 人 赶 下车 ” ， 则 是 法 律 问 题 。驾 驶 员 是 无 权 因为 不 让 座 而将 乘客 赶下 车 的 ， 乘 客 买 了票 ， 就 与营运 公 司形成 了法律 关 系 ， 营 运 公 司就 要 为 乘 客提 供 服 务， 将乘客送到 目的地 ， 怎么能轻易中止合同把乘 客赶下 车呢 ？公共 汽 车是 一 种 公 共交 通 工 具 ， 而 不是 哪个人 的 私人 财 产 ， 没 有人 有 权 将 一个 拒 让 座 的人 赶走 。 这种 粗 暴 的思 维 ， 与媒 体 常 报 道 的 “ 将 小 偷 示众” 、 “ 将嫌犯游街” 行为在逻辑上并无两样 ， 都 是 以道德 的理 由去反 法 律 ， 将 小偷 示 众 者 都 觉 得 小偷太可恶 了， 所 以可 以用这 种方式去羞辱他 。 不 让座 的人 太 可 恶 了 ， 所 以 也 可 以通 过 “ 赶 他 下 车” 来传播文 明。传播 文明应该 以文 明的方式 ， 而不能以不文 明、 反法律的方式去对付不文 明行 为 。不让座 只是 道 德 上 的错 ， 而 赶 人下 车 则 是 法 律 上 的错 。 比政 府 习惯 将 “ 道 德 问题 法 律 化 ” 的冲 动 更
可怕 的是 ， 这种行 为有 强 大 的民意基础 ， 民间很 多 人支 持政 府这 么做 ， 动辄 呼吁权 力 出手 ， 呼 吁立 法 惩罚不道德行为。所 以， 我们常看到小偷被示众 时， 不仅无人制止 ， 甚 至有人 围着被示 众的小偷 打。嫌犯被游街时 ， 会有很 多人拍手称快。民问 非理性 、 情绪化 、 反法律 的思维 ， 与官方热衷权力 出手 的习惯一 拍 即合 ， 形 成 可怕 的暴力 。 所 以迷恋 “ 道 德 问题 的 法律 化 ” ， 很 大 一个 原 因是相 关部 门 缺乏 德 治 的耐 心 ， 没有 耐 心 从道 德 上去化 解 ， 而是 信 赖权 力 的强 制 效 率 。道 德 总是 柔性 的 ， 需要 采 用柔 性 的手 段 ， 劝说 ， 解释 ， 说服 ， 诉诸 自觉和领悟 ， 很多时候效率很低 ， 需要传道者 的耐 心 。 比如 ， 有人不让座 ， 需 要 耐 心 去说 服 ， 借 助 围观者 的舆论 压 力 形成 道 德 压 力 。而 如果 “ 直 接赶 下车 ” ， 则 有效率多 了， 不听劝告 ， 就 直 接 强 制赶 人 ， 起 到立竿 见 影 的效 果 。 还有 另外一 个原 因 ， 就 是 缺乏法 律意 识 ， 而迷 信权 力 的万 能 。遇 到 问题 就 立 一个 法 ， 通 过 法 律 手 段解释 道德 问题 ， 并不 是信 仰和尊 重法 律 ， 恰 恰 就 是反 法 律 。真 正 的法 治 并 不 是 什 么事 都 找 法 律， 而是 意 识 到 法 律 的边 界 ， 法 律 有 所 为 有 所 不 为， 道德 问题就 应该 交 给道德 裁决 ， 用道 德方 式 去 解决 ， 法 律 问题 才 应 该 纳人 “ 法律帝国” 。而 眼 中 无法 的人一 个 表 现就 是 ， 什 么 事 都 诉 诸 立法 。这 种法 ， 并 不是 真正 的法 律 ， 实 质是权 力 的乱用 。
社科新 论
当代社 科视 野 ２ ０ １ ３年第 ｌ Ｏ期
命的胜利， 证明其代表 中国人 民的历史诉求并 因 此创造 了 历史 。意 有 所 指 的 “ 五 四崇 拜 ” 论 者 应 当反思 ， “ 回到 ” 也好 ， “ 补课 ” 也好 ， 这 无非 是 一种 崇 尚欧美道路 的 主观意愿 ， 且 这一 主观意 愿 ， 已经 被历史的事实否决 了。 只有直面且投身 于中华 民族 的伟 大历史实 践， 中 国知识 分子 的思 考才 可能真 正具 有创 造性 ， 人生价值也才可能落在实处 。