童庆炳《文学理论新编》(第3版)的课(章)后习题详细分析解答(第5章 文学抒情)【圣才出品】

第5章文学抒情
5.1 复习笔记
在西方文学传统中，文学一般划分为抒情、叙事与戏剧三大文类。

中国现代以降惯常使用的诗歌、小说、戏剧与散文四分法，与西方的三分法有所不同，像史诗与叙事诗在三分法中归入叙事一类，而在四分法中归入诗歌一类。

一、《抒情歌谣集》一八○○年版序言（华兹华斯）
（一）作者简介
1．人物简介
威廉·华兹华斯（1770～1850），英国浪漫主义文学先驱，“湖畔派”诗人之一，被授予“桂冠诗人”称号。

他生于英国北部坎伯兰郡考克茅斯的一个律师家庭，家乡以秀丽的湖光山色闻名。

1787年，他进入剑桥大学圣约翰学院学习，其间阅读大量古典文学作品，学习法语、意大利语和西班牙语。

2．主要作品
（1）1798年华兹华斯与柯勒律治一起出版诗集《抒情歌谣集》。

（2）1798年9月至1799年春，华兹华斯旅居德国，开始写作长诗《序曲》。

（3）1803年作者游苏格兰，写了《孤独的收割者》和其他一些纪游诗。

（二）背景知识
1．《抒情歌谣集》的出版
1798年，华兹华斯与柯勒律治共同出版的诗集《抒情歌谣集》受到一些读者和批评家的责难。

1800年，诗集再版，这篇序言的目的是为他的写作原则和写作实践辩护，并且驳斥同时代人对他的诗的冷漠与责难。

2．序言中的观点
该序言提出“诗是强烈感情的自然流露”的观点，对英国浪漫主义批评家对诗的本质的看法影响深远，因而成为西方抒情理论的代表性观点，使诗人的情感成为批评指向的中心，标志着英国文学理论的转折。

3．序言的历史意义
（1）这篇序言的出版，是英国浪漫主义文学新时代开创的标志。

它提出了全新的主张情感表现的文学观念，开创了一个新的时代，即“浪漫主义时代”。

（2）这篇序言成为英国浪漫主义的“宣言”，它的重要性在于提出了有关诗歌本质和评价标准的新命题。

（三）文本解读
浪漫主义的诗论，是一种抒情理论。

这种抒情理论强调情感表现，强调诗人的主体性，认为诗歌作品的本质是诗人内心情感的外化，即华兹华斯所称的“流溢”。

1．诗的定义
（1）华兹华斯提出“诗是强烈感情的自然流露”的定义。

在该定义中，诗人本身是创造诗歌的主要和决定性因素。

而且，对诗的判断要以诗人为依据，强调诗人情感表现的“表现说”。

（2）这一定义被认为是英国文学批评从“摹仿说”到“表现说”转变的一种标志，是西方抒情理论兴起的标志，被视为英国浪漫主义者关于诗的最有代表性的定义。

2．抒情理论的主要特征
（1）将诗歌作品的本质看成是诗人内心情惑的外化，是诗人强烈情感支配下的产物，诗人的情感是诗歌创造的决定性因素，诗并不存在于对象本身，而是存在于诗人主体对对象的审美关照中。

（2）诗取材来自“日常生活里的事件和情节”，但要使这些事件和情节“加上一种想象的光彩，使日常的东西在不平常的状态下呈现在心灵面前”，强调心灵的想象力量对外物的“改变”，而这当中最为内在的因素，即是强烈的情感。

（3）诗学讨论的中心在于诗人，诗人应具备理想化的浪漫主义气质与心性，并且可以敏捷地表达思想和感情。

3．诗的题材和语言
特定的情感、题材与语言这三者，在诗中是相互适应的。

只要诗人把题材选得恰当，在适当的时候他自然就会有热情，而由热情产生的语言，只要选择得正确和恰当，也必定很高贵而且丰富多彩，由于隐喻和比喻而充满生气。

（1）题材
华兹华斯提出，他的诗要加以表现的题材是：微贱的田园生活，即“日常生活里的事件和情节”。

①原因
a．这种生活里，人们心中主要的热情有“更好的土壤”，能够达到成熟，少受拘束，并且有更纯朴和有力的语言；
b．在这种生活里，我们的各种基本情感共同存在于更单纯的状态下，能让我们更确切地思考，更有力地把它们表达出来；
c．田园生活的各种习俗都从这些基本情感萌芽，并且由于田园工作的必要性，这些习俗更容易为人了解，更能持久；
d．在这种生活里，人们的热情与自然的美而永久的形式合而为一。

②思想倾向
华兹华斯的抒情理论，体现了文化上的崇尚自然的倾向。

a．诗是诗人情感的自然流露，真正的好诗不是用华丽的辞藻去表现非自然的题材。

换言之，诗既然是诗人的天性的自然流露，那么，就没有比在田园题材中能够找到更好的诗歌写作的素材的。

b．华兹华斯对大自然怀有深厚的感情，对实现了工业化之后具有种种痼疾的城市颇为厌恶，在这篇文章中，华兹华斯还对城市里产生的千篇一律的生活，以及诞生于城市的生活和习俗趋势之上的病态文学加以批判。

（2）语言
华兹华斯认为诗人采用的语言是生活于“微贱的田园生活”的人“所使用的语言”，即“歌谣”。

①歌谣，被理想化地认为是本国语言的真正化身和继承者，它的活力在于它是一种活的自然地富有韵律的语言，是“更纯朴和更有力的语言”。

②强调诗的写作应避免使用一般人的“诗的词汇”，应该打破严格的诗的韵律法则。

③诗人使用的语言应该接近普通民众使用的语言，甚至认为诗的语言与散文的语言并没有本质的区别。

二、《人间词话（节选）》（王国维）
（一）作者简介
1．人物简介
王国维（1877～1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，近代著名学者，在文学、美学、
史学、古文字学等领域成就卓著。

著作有《观堂集林》24卷、《观堂别集》4卷、《静安文集》1卷、《续集》1卷等。

有《海宁王静安先生遗书》，共43种，104卷。

2．主要经历
（1）1898年，王国维到上海，任梁启超主编的《时务报》书记、校对。

同时在罗振玉创办的“东文学社”学习日语、英语、哲学、数学、物理、化学等课程。

（2）1901年在罗振玉的资助下赴日本东京物理学校学习。

次年夏，因病辍学回国。

（3）1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学等课程，并致力于文学研究，开始阅读叔本华、康德等人的著作。

（4）1906年到达北京，历任学部总务司行走、学部图书馆编译等职。

并且，开始研究美学、宋词和元曲，完成《人间词话》和《宋元戏曲考》。

（5）1911年辛亥革命爆发后，他随罗振玉逃居日本京都，集中精力研究甲骨文、金文和汉简。

（6）1916年回国至上海编辑《学术丛编》杂志，继续甲骨文的研究。

（7）1924年冬天，冯玉祥“逼宫”事件发生，溥仪被逐出宫，王国维视为奇耻大辱，欲自杀未遂，后被聘为新成立的清华大学国学研究院教授，讲授经史、小学等科。

（8）1927年6月，留下写有“经此世变，义无再辱”字样的遗书，自沉于颐和园昆明湖。

（二）背景知识
王国维在文学和美学上的重要著作有《<红楼梦>评论》（1904）、《人间词话》（1908）、《宋元戏曲考》（1912）等。

1．《人间词话》的版本情况
（1）王国维改定本
从1908年起，以三期连载于《国粹学报》，共64则。

（2）《人间词话删稿》、《人间词话附录》等
后人根据王国维手稿所编，加上王国维改定本，共227则。

2．《人间词话》的历史地位
《人间词话》是王国维文学批评的代表作，不仅堪称中国古典意境理论的集大成之作，也堪称中国现代文学理论的经典之作。

3．王国维对中国古典文学理论的贡献
（1）王国维接受西方哲学、美学的影响，对中国古典的文学理论进行新的检讨，在继承中国古典文学理论的同时，又在新的中西交融的学术语境中对之进行重新阐释。

（2）与西方长时间强调模仿的叙事理论不同，中国古代的文学理论则是偏向于以抒情诗为基本文类的抒情理论。

王国维在总结历代词人写作经验的基础上，提出“境界”一词作为论词的基本概念，这是一种从中国古典文学理论中提炼出来的抒情理论。

其意义演变如下：
①“境界”一词最初见于《新序·杂事》，最初是指一定的疆土范围，是指实体的词。

②翻译佛经的人后来借用这个词，如：《杂譬喻经》《无量寿经》等，把原指实体的词用来表明抽象的思想意识和幻想，使“境界”变为心中之“境”，指向主体和虚境。

③“意境”论正式诞生于唐代，以唐人“意境”论为代表的中国传统的“意境”论偏于审美主体的情感意兴表现，重在意外之意。

④王国维的“境界”说继承并发展了中国古典的“意境（境界）”理论。

（三）文本解读
1．《人间词话》的核心审美范畴
《人间词话》的核心审美范畴是“境界”，全书以“境界”论词为基本出发点。