无悔的人生需要一场奥德赛之旅

无悔的人生需要一场奥德赛之旅

有些父母格外溺爱自己的孩子，不想让自己的孩子出远门，去外面的大世界闯荡，一心把他们拴在身边，生怕在外边儿吃苦受累，结果是耽误了孩子一生。我听到这样的故事太多太多，我自己的两个表妹都是被父母耽搁了的。

大表妹人长得格外标致，一米六八的个子，长得像梁咏琪，虽然学习成绩不好，但是对人物的言谈举止那模仿得可真是维妙维肖，天生的戏胚子，可惜她奶奶不想让她去北京念电影学校，觉得干那一行是吃青春饭，不保险。当然最重要的原因是舍不得自己的亲孙女去外地。小表妹，从小踢足球，前腰前锋边锋都能打，曾经代表她们小学打遍兰州市无敌手。上中学以后，她爸不让她踢了，理由跟上一个一样，青春饭、没前途等等。结果孩子高考没考好，去了一个大专，基本上也看不到太大的希望。

我知道家长这样选择受大环境的影响，经济、社会发展、行业前景等等，但是最重要的是，父母以爱的名义替孩子包办一切，想要让孩子幸福。但是幸福在我看来，根本不是一个别人能给你的东西。学生们问苏格拉底，老师，什么才是幸福啊？苏格拉底带领青年们来到海边，让他们自己动手伐木砍树，然后造出一艘小船来。接着大家一同将船划入海水中。大家乘船坐在大海上，微风徐徐吹来，苏格拉底说，孩子们，这就是幸福！

是的，幸福从来都是自己创造的。价值、意义、尊严、荣耀、快乐，人类最美好的这些精神产品，都是只有自己动手去创造才能表现出来。现成的东西即使给你再多，你也不会有太多快乐。在这一点上，上帝是绝对公平的。我觉得一切人的心理感知范围都是差不多大的，快乐和痛苦的阈值都很相近：锦衣玉食过惯了，来再多的物质享受，他也不会幸福。对于我们穷人家的孩子，小时候吃上一顿鱼可能就觉得很快乐，而有些富可敌国的人，即使父母送她一艘快艇，她没准也乐不起来。人不是宠物，而太多的家长，喜欢把自己的孩子当宠物养。他们爱孩子的方式是错误的，是自私的，是霸权主义的。这类家长或日后的老公，不懂得尊敬孩子以及伴侣身上那人之为人的宝贵之处，那“异于禽兽者”的部分，那配得上最高尚东西的品质，因此也不懂得怎么样去爱。也就是说，他们没有弄明白，人是怎么一回事，人生是怎么一回事，因为只有明白这些问题，才会懂爱是怎么一回事。

人和动物、静物、无机物区别的地方在于，人没有固定的本质。当然，这是存在主义的老生常谈。但我说的，并不只是纸上谈兵。黑格尔早说过，同样一句话，年轻的孩子与历经沧桑的老人说出来，完全不一样。没有经历和体悟，道理就没有力量。我最“感谢”我父母的地方，就是他们从来没有试图培养过我。一切任我自己说了算。当然，这在我生命的前17年是“害”了我，彻彻底底地让我成为一个小混混，一个东飘西荡不做好事、不务正业的孤魂野鬼。但是，也正是这种放任自由的管教态度，让我自己有一个“发现”自我的机会和过程。也就是说，我通过自我启发开始了自己的奥德赛之旅。

我们都知道“优哉游哉”的故事。有些父母总拿这个故事教育孩子，接受这种教育长大的孩子也只知道说：“只有过平平淡淡的生活才是人生的本义，才是生命的真谛。”但是，一个没有真正出走过的孩子，怎么可能真正回到自己的家呢？不论是精神上的离家出走，还是肉体上

的离家远行，都是我们重返家园的必经之途。因为，人不是动物，人不会只图平平淡淡、酒足饭饱的生活，舒适安逸淫欲得填的生活永远也无法替换发现自我、实现自我所带来的感受。

尤其是受到启蒙之后的人，更加无法忍受有车有房有美人相伴却无梦想的生活。耶稣说，一个人就算赢得全世界，输掉了自我，又有何益？很多人就是想赢得全世界，却不肯也不懂赢得自我。多么渺小的人类啊。这些人都是尼采所鄙夷的畜群，都是在亵渎人之为人的神圣性。

尼采强有力地喊道：人不是目的，超人才是。人当然不是目的，活着当然不仅仅只为了活着。这话的确高调。但人性本贱，犯贱的本性让人不得不过着不知足的生活。什么时候会知足？只有在某种程度上超越自我、实现自我，才能知足。有个日本作家说，一个人真正的幸福并不是呆在光明之中，而是从远处凝望光明。朝它奔去，就在那拼命忘我的时间里，才有人生真正的充实。的确如此，人生的光辉只有在这样的时刻才能显现出来。

我喜欢一座这样的雕像：一个上身为人、下身为石的“半成人”用锤子和铆钉不断雕琢、打磨着自己的身体，渐渐从石头里显露出一个人形。这个雕像让我联想到马丁·路德·金博士的名言：“Hew out of the mountain of despair a stone of hope ！”这个从石头里雕刻出自己的人，是一个名符其实的“自我塑造”之人。由于人没有既定的本质，所以自我塑造、自我成全，就是我们真正的命运。因此，其实我很同情那些没有遭受启蒙的人，那些只追求过舒适安逸或温饱思淫欲之日子的人。靠父母赠与，靠美色换取，靠强取豪夺来的东西，与靠自己双手打造出的东西，其价值天壤之别。

无悔的人生需要一场奥德赛之旅，只有历经长时间的艰苦与惊险、颠簸与动荡，人才能找到自我、超越自我，并最终返回自己的精神家园。不要拿父母、孩子、房子、票子当借口，说自己已被牵绊，说什么早已戒掉了梦想。这种借口，都是自我放逐、自暴自弃的言语。我们都得生存，一天八小时，一周五天，都得为稻粱谋，但是人和人最大的区别就看此人是如何利用业余时光的，是如何在觥筹交错、推杯换盏、呼朋引类、把酒言欢的诱惑下，成为一个个体，“自私”地为着自我塑造而汲取光阴的。因为克尔凯郭尔早就告诉我们，人群只不过是一堆噪音，一场幻象。

德国谚语说，只发生过一次的事情，就像压根没有发生过一样。无悔的人生就在于，由于我的存在，世界有了那么一点点不同；我并没有白来。毛泽东晚年说，我顶多只改变了北京的几个大院。“伟”人如斯，也只不过改变了一点点，我们又为何自惭形秽、妄自菲薄呢。弗罗斯特有诗云：“他们望不了多深，他们也望不了多远，但谁能阻止，他们向沧海凝神。”在水深波浪阔的时代，我们何必跟别人比翻云覆雨、弄潮逐浪的本事呢？只须忘我地凝望沧海，与自己比赛，意义自会凸显出来。

人性的光辉，人格的伟大，总是少数人来表率和捍卫的。有人坐轿子，有人抬轿子。抬轿子的总是抱怨坐轿子的欺负他们，他们却从来没有为自己争取过任何坐轿子的权利。因为畜群既是可怜的，又是可气的。即使他们看到了天光，听到了启蒙的音乐，他们也会把它们当成是耳旁风，继续呼呼地睡大觉。超人真能抽醒他们吗？我看很难。离开自我塑造之意志，再好的条件也不能让人成为命运之主人。