李渔家居造物情感化设计研究

李渔家居造物的情感化设计研究
摘要从现代设计理论视角出发，研究李渔家居造物的艺术特色，透过李渔家居造物实践活动，总结出其家居造物的情感化设计特征，即注重造物美观性，满足本能情感，注重造物舒适性，调动行为情感，注重造物思想性，激发反思情感，研究李渔家居造物的情感化设计特征，对我们创造出“个性化、宜人化”的家居设计大有裨益。

关键词：李渔情感化设计家居设计造物艺术
中图分类号：j525 文献标识码：a
古代圣贤先哲非常注重人的主体地位，孔子认为：“天地之性人为贵。

”老子提到：“道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

”这种以人为中心的哲学观为造物活动提供了设计思维，即器物除了要满足物理功能之外，更要追求情感表达，强调人们的感情诉求，重视情感交流。

中国传统文化与设计哲学本身所蕴含的以人为中心的情感化设计思想一直或多或少地影响着不同朝
代能工巧匠的造物活动，从汉朝长信宫灯、宋代梅瓶、明代家具等传统器物中便可窥见一二。

明末清初的文人李渔，深受数千年的儒学伦理道德影响，在家居造物活动中亦秉承了“以人为贵”的哲学思想，处处彰显对人的关怀。

本文从现代设计理论视角出发研究李渔家居造物的艺术特色，发现情感化设计可谓贯彻始终。

一情感化的设计理念与家居造物
情感化设计是后现代设计的概念，主张对产品的关注从物质功能
拓展到精神功能，将情感因素注入到产品外形、色彩、材质、功能、使用方式等方面的设计中，使产品与人建立起长久的情感纽带，形成愉悦的情感体验。

心理学家唐纳德·a·诺曼把情感因素分为本能情感、行为情感和反思情感。

本能情感是情感化设计的第一个层面，通过产品外形、色彩、材质、声音、气味等因素的设计直接作用于人的视觉、听觉、触觉，触动感官水平的情感体验。

行为情感是情感化设计的第二个层面，通过对产品使用方式、界面交互等因素的设计形成是否舒适、是否适用、是否容易理解等行为水平的情感体验。

反思情感是情感化设计的最高层面，是在本能情感、行为情感的基础上调动人们的心理体验，引起人们的回忆和思考，帮助领悟生活的哲理。

用现代设计语言描述家居造物是指家居产品设计，包含家具、灯饰、器皿等众多产品，家居产品设计不仅需要具有一定的实用功能，而且必须具备一定的情感关怀、激励等精神功能。

尤其在当今强调“个性化、宜人化”家居设计思潮中，家居产品的精神功能，即情感化设计变得越发重要。

如家居的灯饰设计，除了要解决灯具的照明问题，还要对灯具引起的视觉心理效果进行设计，如运用灯光来引导使用者的情绪、营造生活氛围和点缀装饰家居环境等，这些都是强调灯具设计对使用者的情感作用。

在家居产品设计中加入情感因素，就是为了要满足人们在深层次上的精神需求和渴望。

家居产品一旦被注入了情感，它也就不再是单纯具有某种使用功能的物品了，而是同时具有了能够和人进行互动、情感交流的精神特征。

在传统家居布置中，器物的选择和排布同样体现了主人的意趣和情感。

明末清初的李渔擅长建造园亭，在家居布置、器物设计等造物活动中也颇有成就，李渔一生做出了许多设计和发明，如暖椅、壁灯、梅窗等都极富巧思。

李渔在《闲情偶寄》“居室部”和“器玩部”中，详细介绍了自己在家居布置、器物设计等方面的成就，纵观其所造器物，始终透露着以人为核心的设计思想，透露着造型愉悦人、使用适合人、思想引导人的设计特征，在本能层面、行为层面和反思层面都具有典型的情感化设计特征。

二李渔家居造物中的情感化设计
1 注重造物美观性，满足本能情感
家居造物的美观性对人们的情绪有着积极的作用，正如唐纳德·a·诺曼所讲，”美会对情绪有正面的影响，当人感到快乐时，更能容忍遇到的一些问题”。

可见造物美观宜人更利于本能情感的满足。

李渔对器物的形式、器物的色彩及器物的空间组织等因素进行统筹设计，塑造家居造物的美观性，迎合李渔讲究情调、追求品质的文人情结，满足本能层次的情感要求。

李渔家居造物崇尚形式美，认为“使适用美观均收其利而后可”，适用是基础，美观亦不可偏废。

如李渔在赞赏农家“以柴为门、以瓮为窗”简朴实用的同时，又怪其“纯用自然，不加区画”，提出“瓮之碎裂联为窗、柴之疏密拼为门”的艺术处理手法，即将陶器碎片拼接成窗户，形成美轮美奂的冰裂纹窗饰，将树枝连接成门，形成疏密有致变俗为雅的门饰，创造大巧若拙、宛自天成的形式美
感。

李渔家居造物崇尚色彩美，认为“糊墙用纸，到处皆然，不过满房一色，白而已矣”。

李渔厌恶当时流行的白纸糊墙装饰风格，满房一色，没有色彩搭配和色彩变化的美感。

为此，李渔以“酱色纸糊壁做底，用豆绿云母笺，随手剪作零星小块，贴于酱色纸上，每缝一条，必露出酱色纸一线”，随手剪出的零星小块必须或方或扁、或短或长、或三角或四五角大小错杂，随手贴于酱色纸上必须斜正参差，不拘一态，如此便会将底层酱色纸自然、随机地显露出来，形成似冰裂或龟纹的色彩变化，创造人工渐去、天趣自呈的色彩美感。

李渔家居造物空间组织崇尚灵活变化美，运用随机布置组织方法，“忌排偶、贵活变”，避免室内器物陈设呈现“有意使然”的态势，创造不做作、不拘束、不呆板的自然美感。

在家居器玩陈设方面，李渔摒弃容易显得呆板、平淡、缺乏趣味性变化的排偶、八字、并列等刻板对称空间组织形式，强调错落与参差的生动构成空间，“宜疏密断连，不得均匀配合”，推崇在变化、随性布置中强调器玩陈设的差异性特征，产生大小、明暗、黑白、强弱、粗细、疏密、高低、远近、动静、轻重等对比，进而形成虚实相生的活络空间，创造家居生活的生机与新奇。

2 注重造物舒适性，调动行为情感
用现代设计相关理论分析，对舒适性的追求要用人机工程学的原理来支持和约束。

wb伍德森认为，人机工程学的目的在于获得最高
的效率及作业时感到安全和舒适。

苏格拉底曾提出美的效用时说，“美不能离开目的性，不能离开事物对实现人愿望要达到的目的的适宜性。

”可见，通过给人以生理上的认知，性能可靠、操作方便、使用安全的产品更能够让人产生情感上的满足。

李渔造物虽然没有利用人机工程学的技术支撑，但其设计的暖椅、灯具等器物却都具有很好的人机性能，由于易用、舒适、高效的使用体验而让人感到快乐，调动了行为层面的情感。

李渔所造器物提供给人们的不仅仅是功能上的满足和使用上的便利，而是一种崭新的生活方式和生活体验，即通过追求个性行为的体验，达到实现心理慰藉功能的目的。

面对“冬月著书，身则畏寒，砚则苦冻”的问题，李渔设计了一款“一物可充数物之用”的暖椅。

李渔在脚栅下设一抽屉以置炭火，用于取暖，并且早晚可以用来暖衣被。

在炭火上加灰，灰上置香，又可以作为香炉使用。

加上柱杠，覆以衣顶，又变成轿子。

比太师椅宽，能够容纳全身，又成为可以休憩的床。

暖椅处处彰显对人的关怀，在基本功能基础上又衍生出多种实用功能。

此外，暖椅热气上蒸，砚石常暖，无呵冻之劳，利于做事，提高了著书作画的效率。

被友人誉为“众美毕具，慧心巧思，登峰造极”的暖椅，是典型的基于人生理活动和行为活动的情感化设计。

针对“我辈长夜读书，灯光射目，最耗元神”的问题，李渔设计了一款与世界著名ph灯有异曲同工之妙的壁灯。

李渔效仿匡衡凿壁之义，在墙上凿一孔，灯具放置在与书房相邻的房内，光线射入
书房，仅照书本，“可使目力不竭于焚膏”，解决了长夜读书而灯源炫目的问题，同时实现了“彼行彼事，我读我书，一灯而备全家之用”。

3 注重造物思想性，激发反思情感
白居易在《庭槐》一诗中写道：“人生有情感，遇物牵所思。

”人往往通过外界的刺激、触动产生心理反应，引起人的回忆和思考，甚至促进领悟生活的哲理。

反思情感设计正是这个道理，强调器物对人的心理影响。

李渔透过《闲情偶寄·居室部·器玩部》一书对家居造物活动娓娓道来，并将自己的生活理念和生活主张融入到家居器物造型、装饰等处理中，使人们在品味其造物的同时激发对生活的思考。

李渔将自然之力融入家居造物中，尽享自然的乐趣。

他对家居厅壁亦真亦假的艺术处理让观者体味到“人与自然、家居与自然融为一体”的生活理念。

李渔在厅壁上请艺匠画花树云烟，再插上真实的老干虬枝，并在枯枝上蓄养画眉、鹦鹉，树、花、鸟、云烟等有如一笔生成，融融一体。

朋友仰视壁画，忽见枝头鸟动，无不“色变神飞、诧为仙笔”，细细观察，才知道个中情形，惊叹巧夺天工之美。

此外，李渔还详细论述了在开窗设计中将自然之物如何融入到家居生活中，形成一时一景不断变化的乐趣。

李渔通过借景的方式将山水人物、竹石花鸟等自然元素融入到家居开窗样式设计中。

如在便面窗的设计中，李渔谈到“将西湖游船左右做便面窗，以窗
格异，则两岸之湖光山色、寺观浮屠、云烟竹树，以及往来之樵人牧竖，醉翁游女，连人带马，尽入便面之中，作我天然图画”。

运用移步异景的变化特质，创造了回归自然、瞬息万变的乐趣。

李渔家居造物能够顺应自然、巧用自然，并享受自然，在当前构建生态文明活动中，为我们对待自然提供了参考，能让我们反思到人与自然无本无末惟相宜为妙的道理。

李渔将俭朴之风贯彻家居造物始终，尽享朴素的乐趣。

他认为“创立新制，最忌导人以奢”，对房舍建设，提出“土木之事，最忌奢靡，匪特庶民之家，当崇俭朴，即王公大人，亦当以此为尚”。

在造物实践中，他曾用青砖、碎瓦、木材等物完成了许多实用又美观的设计。

如对“零星小石”的处理上，李渔将其“平而可坐，则与椅榻同功；斜而可依，则与栏杆并力；肩背稍平，可置香炉茶具，又可代茶几”。

如此设置庭院零星小石，李渔认为可以“省他物运动之劳，且久而不坏”。

随处可见的零星小石，在李渔手里却妙趣横生且别有用处，不能不让观者感受到其节俭的美德，又不能不让观者反思到世上无“无用”之物的道理。

李渔坚持一榱一桷，必令出自己裁，形成独特的自家风貌，平生追求原创乐趣。

正如李渔在《闲情偶寄》中说：“所言八事，无一事不新；所著万言，无一言稍故者。

”无论填词作曲，抑或置屋修园，又或家居造物，无不“极新极异”，处处可见李渔的奇思妙想。

如在处理家居自然光照问题上，针对普通百姓家里房舍宽而余地少，常常出现“欲作深檐以障风雨，则苦于暗；欲置长牖以受光明，
则虑其阴”的问题，李渔创造性地设计了一款活檐，即在瓦檐之下置一板棚，两端设有转轴。

晴天反撑，正面向下，可当檐外顶格，使屋内受以光照；雨天正撑，正面向上，雨水顺流，以挡风雨。

李渔设计的活檐既能遮风挡雨，又能充分利用光照，形成“是我能用天，而天不能窘我矣”的乐趣。

三结语
被《中国大百科全书》称为古代园林匠师的李渔，在器物设计上具有很高的造诣，其设计极富巧思，轰动一时，正如《兰溪县志》所载：“（李渔）性极巧，凡窗牖、床榻、服饰、器具诸制度，悉出新意，人见无不喜悦，故倾动一时。

”本着古为今用的原则，本文对李渔家居造物的情感化设计特征进行梳理，透过其家居造物实践活动，总结李渔家居造物的情感化设计特征，即注重美观性，满足本能情感，注重造物舒适性，调动行为情感，注重造物思想性，激发反思情感。

研究李渔家居造物的情感化设计特征，对我们创造出“个性化、宜人化”的家居设计大有裨益。

参考文献：
[1] 李渔：《闲情偶寄》，延边人民出版社，2004年版。

[2] 唐纳德·a·诺曼：《情感化设计》，电子工业出版社，2005年版。

[3] 刘晓永：《浅谈情感化设计的重要性》，《大众商务》，2004年第6期。

[4] 李渔：《李渔全集》（卷十九），浙江古籍出版社，1992年版。

作者简介：
徐平，女，1978—，辽宁营口人，硕士，讲师，研究方向：产品开发设计，工作单位：湖南工程学院设计艺术学院。

章勇，男，1978—，湖南株洲人，硕士，讲师，研究方向：产品设计，工作单位：湖南工程学院设计艺术学院。