道法自然--《老子》读后感

[道法自然--《老子》读后感]道法自然--《老子》读后感2011-09-26 22：33中国道教故里楼观台大兴土木，重修庙宇，规模宏大，器宇轩昂，道法自然--《老子》读后感。道教是中国的本土教，它把春秋末年的老子抬为开山之祖，老子著有的《道德经》，区区五千字，在世界上，每字平均卖家最高。《道德经》是老子以出世的精神和理念为当权派写成的气势磅礴的入世名山之作，阐扬道和德主旨。老子在挥洒五千字后西出函谷关，不知所向。后人把老子曾经谈经论道的楼观台作为道教故里，以纪念老子。秦岭北麓的楼观台古木参天，溪水淙淙，竹林成海，是一处求道成神的仙境。以前课堂上听老师批评老子思想落后，总希望社会倒退到小国寡民的原始状态，深入读《道德经》，发现老师误解了老子，我们也在错误的品评老子。一老子在哲学上首先提出道论。道可道，非常道；名可名，非常名道生一，一生二，二生三，三生万物。老子认为世界的本原就是道，这种观点直抵宇宙本体。哲学家和神学家都在思索宇宙本原，中国古代哲学家有五行之说，认为宇宙由水木金火土五种物质组成；印度古代神学家认定宇宙由地火水风四种物质构成；西方神学家则认为上帝创生世界。老子的宇宙生成论和物质构造的直觉猜想，认为天地万物概由阴阳二气和合而成的冲气组成，既不同于一，又不同于二，故称之为三，这就是道生一，一生二，二生三，三生万物。这与近代西方实证科学中的原子构成学说十分近似。宇宙之大，粒子之微，都在二千五百年前老子的构思当中，实在难能可贵！老子提出的有无相生，祸福相依的朴素辩证法思想也是先秦时代的哲学高峰。二在政治上，老子反对战争，主张无为而治。1老子反对战争，说兵者不祥(战争是不吉利的)，但又强调要加强自己的国家安全，提出轻敌几丧吾国，要有防御之器，不能随意泄露国家机密，即微明利器。2他还重视农业生产，认为治事莫若啬。并不是很多人理解的啬道俭德，把老子重农思想淹没在刻啬精神之下，啬通穑，是耕稼，农业生产。3老子的无为治国是无为而无不治，无为而后有作为，我们要透过无为，看到无不为，有为的实质，读后感《道法自然--《老子》读后感》。他提出无为而治，以正治国，不争之德，执古御今，希言自然。老子告诫统治者不要横征暴敛，穷奢极欲，挥金如土，致使民不聊生。忌好大喜功，胡作非为，折腾老百姓，用打击、镇压和杀人作为统治手段，因为民不畏死，即有为难治。治国不要影响百姓的正常生活，当政者要总结古代治国方法，以古御今，不争善胜，报怨以德。这样，才会使国民回到小国寡民尊道贵德的悠然自得中。即甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。小国寡民并不是老子认为历史倒退到古代好，而是希望人民生活安居乐业，恬然自乐。4在政治上，老子还提出大国以下小国的国际关系思想和主张。即大国不要鄙视小国，应当高姿态，屈尊俯就，自觉处于雌伏地位，以得到小国的信赖和指靠；小国尊重大国而见容于大国，大小国能满足各自述求，各国才能和平共处，相安无事。在今天世界西方各国提出的中国威胁论妄言中，中国睦邻友好，和很多小国建立友好合作关系，实践和平共处五项原则，使妄言不攻自破。三人生理念上，老子的清虚自然思想更是从古到今人生哲学中的绝唱。他提出致虚守静，上善若水、功遂身退、归真返璞、道法自然、少得多惑等思想正是中国当代社会大变革中，疲于名利、金钱等物欲、色欲横流中的醒目镜。告诫人们当身存长命，顺应自然，不争不抢，甘于像水一样谦下、不争、涵容、柔弱，应变自如，其结果是若水胜刚强。做人应该知人自知，自知者明天长地久天地无私故能长远，长生长存，人应自知谦退，反而能赢得别人的爱戴，把自己置之度外反而能保全自身。要虚怀若谷，知足知止，认识到罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，远离五色五味，不被名利困扰，珍惜生命。为人要善良，讲话实在，学业专精，向圣人学习不争之德。夫为不争，故天下莫能与之争；以其不争，故天下莫能与之争。在社会竞争激烈的今天看老子，他讲的不争其实质是一种稳妥积极的顺应自然的争，是一种存身之道，是上善若水。老子被尊为神，名副其实。