人教版高一语文必修三师说(课件)

二. 对比论证
第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从 师学习的违背常理，由此作者主张从师学习的观点不言自明。
三. 引用论证
第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说 服力。
语言特色
一. 整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，
错落有致。 二. 一个意思，多种句式。
由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观 点，是难能可贵的。
释题
题目《师说》是“说说老师”的意思吗？ “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙
夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》 《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述 和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来 理解。
用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无 常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断 出 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道 有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。
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第三段 2.简述本段的分论点，及其所用的论证方法。
分论点：圣人无常师 论证方法：举例论证
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第四段 思考：a．作者为什么称赞李蟠？ｂ.这段文字的作用是什么？
韩愈传世名言
➢事业无穷年。 ➢师者，所以传道授业解惑者也。（《师说》） ➢业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《进学解》） ➢人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不 解矣。（《师说》） ➢无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （《师说》） ➢怠者不能修，而忌者畏人修。 ➢蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （《调张籍》） ➢不塞不流，不止不行。 （《原道》） ➢少年乐相知，衰暮思故友。
“学者”指求学的人，不同于今天所说有专门 学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬 师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有 师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师 的结果，这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全 文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中 心论点。
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第一段 作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？
B. 小学而大遗，吾未见其“明不也如”或“的比连不词上。”
C. 吾从而师之
的意思。
D. 郯子之徒，其贤不及孔子
3.下列句子的停顿，不正确的一项是（ ）
A. 其闻道也／固先乎吾，吾从而师之 B. 师道之不传／也久矣 C. 是故／圣益圣，愚益愚 D. 六艺经传／皆通习之
B。师道之不传也／久矣
4.指出下列加点词的意义和用法。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不 重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。 三. 顶真修辞手法的运用。
如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑 也。”
韩愈传世名言
➢千里马常有，而伯乐不常有。（马说） ➢书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈治学名联） ➢云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙 湘》） ➢昵昵儿女语，恩怨相尔汝。（《听颖师弹琴》） ➢古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（《原毁》） ➢亲之割之不断，疏者属之不坚。 ➢大凡物不得其平则鸣。（《送孟东野序》） ➢天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜 烟柳满皇都。（《早春呈水部张十八员外》） ➢闻道有先后，术业有专攻。 （《师说》）
①人称代词，作定语，“他们的”；②人称代词，复指，作主语， 指“今之众人”；③指示代词，相当于“那些”；④语气副词，表感 叹，可译为“多么”或“真是”；⑤语气副词，表揣测，可译为“大 概”或“恐怕”。

本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡 导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地 鼓励和指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮 艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
写作背景
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘 文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。 韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论 师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下， 人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因 抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者 数矣。”
① 郯子之徒，其贤不及孔子。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ② 今之众人，其下圣人也亦远矣。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ③ 非吾所谓传其道解其惑者也。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ④ 其可怪也欤！＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ⑤ 其皆出于此乎？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
他是“唐代古文运动”的倡 导者，他和柳宗元一起提出 “文以载道”、“文道结合” 的观点。著有《黎昌先生文 集》，宋代苏轼称他为“文起 八代之衰”，明人列他为“唐 宋八大家”之首。
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、 欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、 曾巩、王安石。
作者简介
古文运动，实际上是以复古为名的文风改革运动，韩愈 和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点， 主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀 散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。
文言知识
文言词的意义和用法： 之
以前学过的课文中还有三种情况：
（1）作代词，指代自己 （2）作助词，表示定语后置
（3）作动词，“到”、“往”
君将哀而生之乎 蚓无爪牙之利 黄鹤楼送孟浩然之广陵
文言知识
文言词的意义和用法：
其
在主谓短语中 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾
作主语
（他）
（1）作代 词
复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语
余嘉其能行古道（他）
作定语
夫庸知其年之先后于吾乎（他们的）
文言知识
文言词的意义和用法： 其
（2）作语气副词
表猜测 表感叹
圣人之所以为圣……其皆出于此乎 （大概）
今其智乃反不能及，其可怪也欲 （多么）
文言知识
名词、形容词的意动用法：
意动用法是指名词或形容词活用作动词，以形容词最常见，其次 是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语， 基本格式是：
A.学者，古义是“求学
2的.一下项列是句（子中加）点的词的的学人意动C术”.思从词上，而“与人有今，从一”学B现义.古”小定；习代是义和学成”“汉是连，就，指语两词古的今在个“义中义词而是是的，”““意是的小对思的儿相方童面同、
A. 古之学者必有师
合义，可少译年为实“施跟初随等，教而育的学 D.“且不”及；”今古义今是均表是目校的”或；结果
第二段
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2.这一段的分论点是什么？
第一句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。
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第二段
3.为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者 从哪三个方面进行了对比论证？
1.纵比：
古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。
2.自比： 对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。
百工之人，不耻相师； 3.横比: 士大夫，群聚而笑之。
所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师” 的道理。前面说过，当时社会风气不重视从师之道，认为 从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠， 其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
听录音或者自读课文，借助注释、工具书读准字音。 理解重点词的意义和用法，读懂课文。
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第一段
提出中心论点：古之学者必有师
三人行，必有我师 焉；择其善者而从之， 其不善者而改之
——孔子
师说 韩愈
作者简介
韩愈，字退之，河阳 （今河南孟县）人，祖籍 河北昌黎，世称韩昌黎， 后世又称他为韩文公 。他 幼年贫穷，刻苦自学，25 岁中进士，29岁以后才任 宣武节度使属官，后来任 国子监祭酒、吏部侍郎等 职，中间曾几度被贬。
作者简介
品读 《师说》唐﹒韩愈
韩文公祠
1.下列词语中加点的字注音不正确的一项是（ ）
A. 乐（ｙｕè）师 郯（ｔáｎ）子 句读（ｄú）
B. 阿谀（ｙú） 老聃（ｄāｎ） 经传（ｚｈｕàｎ）
C. 贻(ｙí)之
嗟（ｊｉē）乎 李蟠（ｐáｎ）
D. 解惑（ｈｕò） 巫（ｗū）医 苌（ｃｈáｎɡ）弘
A。“读”读“dòu”。
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第二段 4.从师的道理是什么？
1.老师的作用：师者，所以传道受业解惑也。
2.从师的原因：古之学者必有师……人非生而知之者， 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。
3.从师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师 之所存也。
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第三段
1.作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论 断？
第一层：提出中心论点； 第二层：正面概论教师的职能； 第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必 要性； 第四层：正面提出择师标准； 第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无 少，道之所存，师之所存也。
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第二段 1.说说这一段与第一段是怎样联系的？
通过批判当时士大夫耻于从师的不良 风气，针砭时弊，从反面论证第一段所提 出的中心论点。
名、形（动）+ 宾= 以+ 宾+ 为+ 名、形（动），例如：
吾从而师之 名词
以……为师
渔人甚异之 形容词 以……为奇异
巫医乐师百工之人，不耻相师 动词 以相师为耻
一. 下定义、作结论
论证方法
概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有 师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由 “解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存， 师之所存”的结论。
吾师道也 或师焉，或不焉 孔子师郯子、苌弘、师襄、 老聃
文言知识
文言词的意义和用法： 之
（1）作代词
指代人或事物
择师而教之
连接定语和中心词， 表示统一关系
郯子之徒
文言知识
文言词的意义和用法： 之
放在定语与中心词之间
（2）作助词
放在主谓之间，取消句 子独立性
表示宾语前置
古之学者 师道之不复，可知矣 句读之不知
a．作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定， 也是对士大夫们“不从师”的有力批判。既针砭 时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
b．说明写作本文的原因。
文言知识
文言词的意义和用法：
师
老师
（1）作名词用
有专门技艺的人 姓氏
（2）作动词用
学习、效法
从师、学习 以……为师 （意动用法）
古之学者必有师
巫医乐师百工之人 师襄