关于文言文断句方法(自作)

【2006高考北京卷】用“/”给下面画横线文言文断句
（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐 王弗许。周子曰：夫 赵 之 于 齐 楚 /扞 蔽 也 / 犹 齿 之 有 唇 也 / 唇 亡 则 齿 寒 / 今 日 亡 赵/ 明 日 患 及 齐 楚 矣 /且 救 赵 /高 义 也 /却 秦 师 /显 名 也 / 不 务 为 此 而 爱 粟 /为 国 计 者 / 过 矣。（取材于《资
1．贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车， 以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不 养而择也。（《勾践灭吴》）（商人夏天就要准备皮货，冬天就要准备做夏
天的细葛布，天旱时就准备好船只，洪水泛滥时就准备好车辆，以等待物资缺乏 时卖高价。即使没有四方被侵扰的忧患，但是能谋善断的文臣和勇猛善战的将士， 不能不事先培养教育以供挑选录用。）
四、借助人物语言开始的标志“曰” 文言文常用对话形式来展开文意，人物语言的开始多 以“曰”（说）为标志。如： 上从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我， 能将几何？”信曰：“陛下不过将十万。”上曰：“于公 何如？”曰：“如臣，多多益善耳。”上笑曰：“多多益 善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将， 此乃信之所以为陛下禽也。”（《史记· 淮阴侯列传》）（皇上〈刘
（庐山出奇的秀美，在天下的山当中数第一。山的北峰叫香炉 峰，峰北面的寺庙叫遗爱寺。处在峰寺之间的地方，那里的景色美 极了，又是庐山〈美景中〉数第一的。元和十一年的秋天，太原人 白乐天看到了这里的美景因而爱上了它，好像出远门的旅客回到了 故乡，依恋着不肯离去，于是对山傍寺建了这个草堂。）【庐山又 称“匡山”，所以合称“匡庐”。】【腋寺：在遗爱寺的肘腋之下， 指距离很近。两腋在人身旁，故引申为“傍”。】
2．小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而 不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使 民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻 国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（《老子· 八十
章》）（国家小而人民稀少，要使拥有的各种重要的器具不使用，要使人民重视 死而不向远地迁徙。虽然有舟船车辆，却没有人去乘坐；虽然有铠甲和兵器，却 没有必要去陈列。要使人民再又结绳用以记事。人民以自己吃的食品为甘甜，以 自己穿的衣服为漂亮，以自己的居所为安适，以自己家乡的习俗为快乐。这一国 和邻国可以相互望见，鸡鸣犬吠的声音可以相互听到，但人民却直到老死，彼此 不相往来。）
【2005北京高考卷】用“/”给下面画横线文言文断句 匡 庐 奇 秀/ 甲 天 下 山 /山 北 峰 曰 香 炉 峰 / 北 寺 曰 遗 爱 寺/ 介 峰 寺 间 / 其 境 胜 绝 / 又 甲 庐 山 元 和 十 一 年 秋/ 太 原 人 白 乐 天 见 而 爱 之 / 若 远 行 客 过 故 乡 / 恋 恋 不 能 去/ 因 面 峰 腋 寺 作 为 草 堂 （选自《白居易· 草堂记》）
借助句末语气词断句要注意的是，有的虚词是兼类 词，有多种用法。如“也”也可用在句中表示提顿的语气， “焉”也可作疑问代词在句中作状语。所以断句时应依据 文意认真辨析它们在句中的用法。 三、借助整齐句式 古人写作，力求意境的相互衬托和语义的互相补充， 无论韵文或散文，都是比较注重音韵美，强调节奏感的。 因此文中常用排比对偶等整齐句式来表情达意，掌握这一 特点，十分有助于断句。为体现句子结构相同，文中常反 复出现的相同的词语，前后呼应。点断时先找出反复出现 的相同词语，断开一句，就可类推，轻而易举地把其他句 子断开。如：
可准确点断。 借助语法断句要注意以下几点： （1）当谓语是一个不及物动词，或形容词，而所陈 述的主语又承前省略，就会出现独词句。如： 哙拜谢，起，立而饮之。（《鸿门宴》） （2）如果主语较复杂，它的后面也可点断。如： 宋弟子高信之，亦怀庆人，多力善射（《大铁椎传》）
（3）句前时间状语的后面可点断。如：
一、借助句首的虚词（含虚音复词）
文言文中常处于句首的虚词有：盖、夫、今夫；俄、 旋、既而；故、然、而（表转 如： 1．楚成王以商臣为太子/既而又欲置公子职（《韩非子· 内
储说下》）（楚成王将长子商臣立为太子，不久又想改立小儿子职为太子。）
如：
赵括自少时学兵法 / 言兵事 / 以天下莫能当 / 尝与其 父言兵事 / 奢不能难 / 然不谓善（《史记· 廉颇蔺相如列传》）（赵
括从小就学习兵法，谈论行兵布阵的事情，自认为天下人没有能比得上他的。有 一次他和父亲谈战阵布设之道，赵奢也不能难倒他，但是也并不因此就认为他懂 兵法。）这一段文字可据动词往前找主语，往后找宾语，就
治通鉴· 周纪五》）
【译文】齐楚两国派兵救赵，但赵人欠缺粮食，于是 向齐国要粮食，齐王不答应。周子说：“赵国是齐、楚二 国的保护屏障，好像人的牙齿和嘴唇互相依存，唇亡则齿 寒；现在如果赵国灭亡，明日大祸将降临到齐楚二国了。 再说营救赵国，可提高道义；击退秦军，可提高名声。不 全力完成此事竟为了爱惜一点粮食，替国家前途打算的话， 这就错了。”
们走向这些刑具就像去赴宴、睡觉那样从容。）
二、借助句末的语气词
文言文中常处于句末的语气词有：也、矣、焉、耳、 乎、耶（邪）、欤（与）、哉……一般情况下，这些语 气词的后面可以断开。如： 天下事有难易乎/ 为之，则难者亦易矣/ 不为，则 易者亦难矣 /吾资之昏不逮人也 / 吾材之庸不逮人也/ 旦旦而学之，久而不怠焉 / 迄乎成，而亦不知其昏与庸 也/ 吾资之聪倍人也 / 吾材之敏倍人也 / 屏弃而不用， 其与昏与庸无以异也 / 然则昏庸聪敏之用，岂有常哉/
2．师鲁简中言，疑修有自疑之意者，非他， / 盖惧 责人太深以取直尔。（《与尹师鲁第一书》） （你给我的便条中说，担心
我对自己的行为有些怀疑，其实没有别的，害怕责备别人太甚，以博取忠直的名声。）
3．然士有死不失义， / 则趋而就之，与几席枕藉之 无异。 （《与尹师鲁第一书》） （但那些正直敢言的人宁死也不牺牲道义，他
明有奇巧人曰王叔远（《核舟记》）
五、借助语法分析 记叙性的文言文，大多是以动词作谓语的叙述句。因 此，断句时可先找作谓语的动词，再据动词谓语往前找它 所陈述的主语，往后找它所支配的宾语和补语。一般情况 下，主语的前面可以断开。如果主语省略，就在应补出主 语的位置上点断。有的动词既带宾语又带补语，如“逢蒙 学射于羿”（动＋宾＋补）。
（清· 彭端淑《为学一首示子侄》）（天下的事情有难易之分吗？做，就难的也 变得易了；不做，就易的也变得难了。我天资糊涂，〈资质〉不及别人，我才 能一般，不及别人；〈但我〉天天坚持学习，长期不懈地努力，直到成功，也 就不理会那些什么昏与庸了。我天资聪明，超过别人，我才能敏捷，超过别人； 如果抛弃不用，那么和昏和庸也就没有什么两样了。这样看来，那么，〈所谓〉 的昏、庸、聪明、敏捷，难道会有固定的吗?）
邦〉经常从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信：“像我 的才能能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”皇上说：“你怎 么样？”回答说：“我是越多越好。皇上笑着说：“你越多越好，为什么还被我 俘虏了？”韩信说：“陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的 原因。”）
借助“曰”断句要注意，“曰”在古文中还作“叫 作”“称为”讲，切莫把这种用法的“曰”当作言语开始 的标志。如： 故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）
【关于文言文的断句方法】
★高考中设置断句，是要考查学生阅读文言文的能力。 要答好这一类题，学生须熟读甚至背诵一定数量的文言文， 熟悉古人说话写作的用语习惯，培养语感。语感越强，点 断越顺利。
答题时，可先通读“白文”，对文意有个大体了解。 “白文”如果是记叙性文字就要知道写了什么人什么事， 结果是怎么样的，有没有人物对话……如果是议论性文字， 就要了解作者观点是什么，从哪些方面讲了哪些道理，前 后的逻辑关系如何，文中有没有对偶句、排比句……然后 再凭借语感和对文意的理解来断句。点断时，可采用以下 几种方法：
自李唐来，世人甚爱牡丹。（《爱莲说》）
（4）文言文中，“嘻”“噫”“嗟夫”“呜 呼”“呜乎哀哉”“要之”（总之）“由此观之”等词语 能独立于句子之外，这些词语的前后可点断。如：
噫！微斯人，吾谁与归？/ 嗟夫！吾尝求古仁人之心， 或异二者之为。何哉？（《岳阳楼记》） 呜呼！灭六国者六国也，非秦也。（《阿房宫赋》） 由此观之，王之蔽甚矣（《邹忌讽齐王纳谏》）