经济社会的性质与竞争法的社会基础(一)

经济社会的性质与竞争法的社会基础(一)

关键词:经济社会；市民社会；政治社会；竞争法

内容提要:经济社会具有与市民社会相同的目的，但同时也存在着背离市民社会人的发展这一宗旨，竞争法在防止经济社会背离这一目的上起着基本的作用，这也是其作为基本法的重要原因。现代社会以竞争法为中心的经济法体系在维护经济与社会秩序上也集中体现了这一目标。

市场经济在现代社会中具有基础性的作用和地位，由此而构成了以经济为基础的社会。经济社会具有与市民社会相同的目的，但同时也存在着背离市民社会人的发展这一宗旨，竞争法在防止经济社会背离这一目的上起着基本的作用，这也是其作为基本法的重要原因。现代社会以竞争法为中心的经济法体系在维护经济与社会秩序上也集中体现了这一目标。

一、经济社会的性质——人与社会的关系

在社会发展到大规模的市场经济状况下，经济社会的出现是毫不奇怪的。一是财富在社会中的作用越来越重要，对社会成员的意义也越来越重要。衡量社会发展最为重要的标志就是它的财富，如国家完全基于财富而分为发达国家、发展中国家及最不发达国家。二是由于财富在经济领域的应用，也就是财富的最主要形式资本在社会中的作用日益突出。这也是为什么可以将一个社会依经济特征而称之为“资本主义”社会——资本在社会中的作用决定了社会的性质，是一个社会的基础——资本关系决定着社会关系，而社会关系决定着社会性质。经济生活构成了私人生活的重要组成部分，甚至是全部。市民社会与经济社会结合之后，经济在社会中占据着基础性的地位。社会经济成为了划分社会性质的标准。20世纪之后，就是由于基础经济的不同，国家被分成资本主义与社会主义，出现市场经济与计划经济的对立。正是由于不同的经济，社会被划分为截然不同的两大阵营。经济已成为了社会的生活方式的全部，成为了社会信仰。

从亚当·斯密研究财富开始，现代经济学产生了，亚当·斯密也被尊称为“经济学之父”。财富在社会的发展中与个人的发展中，以及在个人与社会的关系中越来越占据着中心的地位，专门对财富问题进行研究成为了一门显学。经济在社会中占据着中心地位是经济社会的最为明显的特征。马克思对整个社会的研究分析就是从财富入手，他的《资本论》成为了人类思想史上的一座丰碑。资本是现代经济社会的最为明确的特征。社会以其经济性为最基本的特征。亚当·斯密所建构的自由竞争的市场经济的最理想的状态是政府的作用降为最低，政府的作用只是单纯地保护市场的作用，而不是干预市场。市场则在没有国家的干预的情况下运作。社会的成员与经济产生越来越重要的联系，这成为了社会成员日常生活的重要组成部分。脱离了经济，脱离了财富来谈人的发展已是不切实际了。这也反衬出中国传统思想在现代社会的局限性，也是中国传统思想中“义”、“利”分离需要改进的地方。经济社会成为了现代社会中的人的最基本的生活平台。由此，市民社会必须要与经济社会结合，在经济社会中，社会成员的经济活动成为了每一个社会成员的日常生活的不可缺少的组成部分。

财富在经济社会中极大地改变、形成了社会成员的性格。这是亚当·斯密在《国富论》中所详细论证的重点：财富或资本形成一个人或一个阶级的性格的分析是《国富论》的主线。如亚当·斯密对资本家的分析：“劳动者的雇主即靠利润为生的人，构成第三阶级。”“推动社会大部分有用劳动活动的，正是追求利润而使用的资本。”“因此，这一阶级的利益与一般社会利益的关系，就和其他两阶级不同。”“在这一阶级中，商人和制造业通常是使用资本最大的两阶层。因为他们最富裕，所以最为社会所尊敬。他们终日从事规划与设计，自比大部分乡绅具有更敏锐的理解力。可是，因为他们通常为自己特殊事业的利益打算，而不为社会一般利益打算，所以，他们的判断，即使在最为公平，(不总是如此的场合，)也是取决于关于前者的考虑，而很少取决于关于后者的考虑。”亚当·斯密入木三分的分析揭示了资本在现实生活中的巨大作用。到了马克思时期，马克思更加清晰地指出：人在社会中完全被资本所左右，

研究人可以不必要从人的本性或是从人的其他方面入手，只要从他的社会财富来分析，尤其是对资本家的分析更是如此。他的《资本论》中分析的只是资本，而不是资本家，而这本书却成了人类历史上最为伟大的社会科学著作。从中，我们知道，决定资本家性格的不是他的人性或是人格，而是他的财富和资本。从资本入手，就可以揭示资本家性格，也可以预知整个资本主义发展的历史轨迹。

社会以财富、经济为中心，资本在社会中就占据着十分显著的位置。资本的活跃的程度也代表着一个社会发展的程度。在现代社会中，衡量一个社会是否发达的主要指标就是它的国民生产总值，这在近代社会以前是不可思议的。在古希腊时期，社会的发展程度是按文明与否来衡量的；在中世纪，社会的发展程度是按是否是信仰上帝而决定是基督教国家或是异教徒国家。前者是道德，后者是信仰。而现代社会则是财富。这样一种标准，是一种脱离了人的标准，马克思早就睿智地指出，这样一种标准会导致恶果，那就是人的异化。本来，人运用财富是为了人更好地发展，但人在追求财富中，会忘掉他的出发点，而不断地追求财富，甚至不择手段，由此将财富构成他生活的全部。这就是以手段代替了目的本身，是人的异化。在经济社会中，如果以财富为唯一的目的，人会为富不仁、不择手段、丧心病狂。这是经济社会需要避免的。追求经济、财富、资本不能成为现代社会的唯一目的。但是，现实的生活往往是，经济社会与市民社会存在着潜在的分裂，背离市民社会的经济社会发展的趋势在垄断的条件下愈加明显。

二、社会潜在的分裂——背离市民社会的经济社会

从人类的发展上来看，在现代社会中需要借助市场的力量，来实现人在社会中的发展。人在社会中，如何具有自己的发展空间，这是政治学所需要研究的问题。由于国家的扩大、疆域的扩展，政治不再是人人都能参与的，而是成为政治家的“专利”，原有的古典政治社会所具有的让人人都参与政治，实现人民治国的“民主政体”的理念(伯里克利语)，人在政治中提升自身的目的已不能再达到。“政治”由在古希腊和罗马时期的“善”变为了霍布斯的“必要的恶”。但是，人组成社会，原有的目的并没有改变，人在社会中需要发展和提升自己，而这种提升是社会必须要解决的。如果不解决，那么这个社会就不具有合理性和延续性。这就是市民社会真正的意义之所在。而当社会具有了垄断的因素之后，市民社会又不能提供这样一个使人以得到发展的渠道，人与社会的矛盾就到了无以复加的地步。这就是近代社会为什么会出现空想社会主义对资本主义制度进行激烈地抨击，对整个社会提出新的设想——人与社会的关系得到了重新的设计。这些思想的汇集和碰撞最终导致了马克思的共产主义理论的产生。共产主义理论重新将被资本主义扭曲的人与社会的关系，被资本所异化的人重新提出来，提出了要以人为本，建立一个以社会为中心，而不是以资本为支点的社会。并且提出了一个迄今为止我们都没有办法理解的合理：一个脱离国家的社会将在世界范围内产生，从而从根本上解除霍布斯“必要的恶”的“咒语”，最终走向“人的全面发展”。这是使人与社会重新和谐的一次伟大的努力。而且，马克思主义的影响是世界性的——无论是依马克思主义来进行社会主义革命和运动的国家，还是受马克思主义启发而进行社会变革的国家，马克思所指出的社会矛盾以及他所指出的方向仍是每一个社会所无法回避的，也是现代社会所需要正视的一个根本问题。

尤其是现在，在政治社会、市民社会或经济社会都没有办法单独提供这样一个人的全面发展的空间：一、政治社会在现代社会中不能独立承担这一任务。这我们在上面已分析得很清楚了；二、市民社会中经济的因素愈来愈强烈，离开经济因素来讨论市民社会将毫无意义；三、经济社会的发展存在着潜在的背离市民社会的趋势。异化的可能性在经济社会中异常强烈。政治社会、市民社会及经济社会都没有办法独立完成这一社会的基本任务，需要三者的相互协调。一、这种协调需要依靠市民社会的教育——这就是为什么在现代社会义务教育会构成社会的基础，教育是社会的基本任务。没有基本的教育，在社会中异化或是扭曲将是不可避