《周易》周易成书第四讲(权威经典解读)

《周易》启蒙第四讲周易成书
关于《易经》的产生年代，目前说法不一。

据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而具体成书的年代则是在商末周初。

关于《易经》的起源，传统上一般认为，《易经》起源于河图、洛书。

这里关系到一个古老的传说，说是在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，既龙马负图说，此图就是河图。

洛水出现了背上有文字的灵龟，既神龟负书说，此书就是洛书。

圣人伏羲依据河图洛书而画出了先天八卦。

殷商末年，周文王囚禁在羑里，又根据伏羲的先天八卦演绎出了后天八卦，也就是文王八卦，并进一步推演出了六十四卦。

春秋时期孔子又为《易经》作了传记，称为十翼，从此《易经》得以展翅腾飞。

《周易》成书，概括的讲，就是八个字：人更三圣，世历三古。

人更三圣，世历三古原出于汉代著名学者刘向、刘歆父子的《七略》，后收录于班固《汉书•艺文志》。

原文如下：易日：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。

孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。

故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。

及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。

上文的意思是：《周易》上说：“伏羲氏仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的纹彩和土地的适应性，近的就取之自己的身体，远的就取之于万物，于是开始创作了八卦；以通达神明的德性，以模仿万物的性情。

”到了殷、周之际，纣王身居帝位，违背天意，摧残万物，文王作为诸侯顺天命而行天道，顺天应人的预测可以得到并且能够显现，于是重叠《易》的六爻，作了上下篇。

孔子作了《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之类共十篇。

所以说《易》的道理是很深刻的，经历了伏羲、文王、孔子三代圣人，经历了上、中、下三个远古时代。

到秦始皇烧书时，《易》因为是讲卜筮的事情的，传授的人没有断绝。

根据以上论述，三圣指的是伏羲，文王，孔子。

三古指的是上古，中古，下古。

伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。

上古，伏羲首次创造了八卦，所谓一画开天。

相传伏羲画八卦，始于乾卦三画之第一画，乾为天，故说“一画开天”。

伏羲是华夏上古三皇之一，生活于新石器时代中晚期，中期距今约5000～7000年，晚期约4000～5000年，虽然没有典籍可以考证其具体年代，但任何一部讲《周易》的著作都会把伏羲氏列在首位。

中古周文王，《周易》为周文王所创。

他在被纣王囚禁时根据伏羲八卦继续创作，演绎出了文王八卦和文王六十四卦，并作了卦辞。

这里还有一个人要提及的，就是周公，其为文王之子，西周杰出的政治家。

一般认为，周公为《易经》六十四卦添加了爻辞。

三圣之中为什么没有提到周公呢？根据汉儒的解释，因为古代的宗法观念，子从父，所以把周公省略了。

下古孔子，孔子在《周易》后加注《易传》，后来《易传》被称为孔子“十翼”。

“十翼”被后人视为解读《易经》的经典，十翼相当于给《易经》插上了十个翅膀，使得《易经》得以展翅腾飞。

据近代以来学者考证，十翼并非全部由孔子所作，部分当为孔子的后来传人根据孔子讲解《易经》时的记录，以及对孔子后，其他思想家对《易经》的解读汇编而成，并非成于孔子一人之手。

历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：一易是神农时代的《连山易》；一易是黄帝时代的《归藏易》；再一易就是周文王被囚禁羑里所作的《周易》。

《连山》和《归藏》俱已失传。

《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆
八，其别皆六十有四”。

《周易》从“乾”“坤”两卦开始，表示先有天地，有天地后产生万物，《连山易》，是首先从“艮”卦开始的，象征“山之处云，连绵不绝”；《归藏易》是从“坤”卦开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生与地，终又归藏于地，一切以大地为主。

也有人对“三易”的产生年代有不同的看法。

东汉的大儒郑玄就认为，夏代的易学是《连山》，商代的易学是《归藏》，周代的易学当然就是《周易》。

但目前并无定论，而且《连山易》和《归藏易》已经失传。

有人认为《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。

也有说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。

此二易成为中华文化领域里的千古之谜。

我们现在看到的也只有《周易》一种。

这样看来，《易》包括《连山易》，《归藏易》和《周易》。

此三易合称为经，称为《易经》，简称为《易》。

《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，已失传，现在只剩《周易》。

现代的所谓的《周易》实际包括了经和传，也就是《周易》包含了《易经》和《易传》两部分。

尤其现版的经文加入了传的部分，包括大象传，小象传，彖传，文言传。

以至于将这些传和经混为一体，因此《周易》也就是《易经》，《易经》也就是《周易》，这两种叫法已经通用了。

总结如下：《易经》创作于距今约4000-7000年间的上古时期，此时称为八卦，有图无文，此时文字尚未出现，属于无字天书，由伏羲氏所创，属先天八卦；成书于中古周朝，距今约3000年，由周文王演后天八卦，并重六十四卦，文王添加卦辞，周公添加爻辞；完善于下古春秋，距今约2500年，一般认为由孔子作《易传》即十翼，使《易经》得以展翅腾飞。

因此说《周易》成书是历经人更三圣，世历三古的过程。

关于《周易》成书，争议甚多，一般认为《周易》非一时一人所作，而是经历了古代漫长时间陆续完成的。

卦爻辞的形成同周王朝的建立有密切的关系。

《易经》的版本，流传下来影响较大的是三国魏王弼和晋韩康伯注，唐孔颖达疏，称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。

宋朱熹撰《周易本义》，为宋代以后通行本。

1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。

古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达疏《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。

《周易》号称上古奇书，那究竟有没有比《周易》更神奇的书呢？请看下集：河图洛书。