花间集

《花间集》中女性生存境遇探析［摘要］《花间集》中女性从表面上看衣着华丽，生活富贵。

实际上，她们处境是孤独的，内心是落寞的，感情是脆弱的。

我们永远听不到她们自己的声音。

这是因为她们没有说话的权利，同时，也没有人倾听她们的心声，女性的不幸可见一斑。

造成女性不幸的原因是多方面的，既有封建礼教，又有经济等方面的原因。

可纵然她们独守一生，也永远忠贞不渝。

［关键词］《花间集》；女性；不幸
《花间集》是后蜀人赵崇祚编辑的一部词集。

集中搜录晚唐至五代18位词人的作品，共500首，分10卷。

18位词人除温庭筠、皇甫松、和凝三位与蜀无涉外，其余15位皆活动于五代十国的西蜀，或生于蜀中，或宦旅蜀中，他们是韦庄、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、欧阳炯、孙光宪、魏承班、鹿虔戾、阎选、尹鹗、毛熙震、李珣。

当时西蜀社会相对封闭安宁，这批词人刻意模仿温庭筠艳丽香软的词风，以描绘闺中妇女日常生活情态为特点，互相唱和。

女人素以花比，写女人之媚的词故称“花间”，其所成流派就称“花间词派”，收录他们的词集故称《花间集》。

它以描绘闺中妇女日常生活情态为主，同时，也展现了在那个交通落后、信息闭塞的封建社会中，妇女们因别离或被弃孤独无聊的生活和憔悴的容貌，以至她们默默无闻忍辱负重的生存状态。

一、《花间集》中女性的生存状况
《花间集》中女性表面上是幸福的。

“春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。

”（韦庄《菩萨蛮》）画一样的女人，女人一样的画面，她们生来就是美的化身。

她们生来就跟花一样，可以理云鬓，可以贴花黄，“倭堕低梳髻，连娟细扫眉。

”（温庭筠《南歌子》）“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

”（温庭筠《菩萨蛮》）云一样的秀发，雪样的肌肤，花一样的娇羞，每一处无不散发着迷人的光彩。

她们可以裙裾翻卷，她们可以披红戴绿，“藕丝秋色浅，人胜参差剪。

双鬓隔香红，玉钗头上风。

”（温庭筠《菩萨蛮》）穿上浅浅秋色一样的衣裙，两鬓插上芬芳红艳的鲜花，玉钗在头上随风摆动。

光彩夺目，楚楚动人！可这些并没有给她们带来幸福。

（一）女性生活是不幸的
第一，她们处境孤独。

她们独守深闺，闺中华丽的装饰，却难寄幽思；她们守望情郎归来，即使栏杆拍遍，天涯望穿，也难赋深情。

孤独是她们的处境，守望是她们的生活。

“梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。

”（温庭筠《望江南》）一个“独”字，写尽孤苦伶仃，从早到晚，千帆望尽，唯有斜晖脉脉江水悠悠，这是何等的孤独？“女为悦己者容。

”可她又在为谁梳洗？满怀期待，却只换来红颜憔悴。

那她在盼望谁的归来呢？是她的夫君，曾经的海誓山盟，如今却是音信断绝，没了消息。

思念和等待的日子是凄苦的，那曾经见证他们相爱的小洲，如今只会让人倍感孤独。

“玉勾褰翠幕，妆浅旧眉薄。

春梦正关情，镜中蝉鬓轻。

”（温庭筠《菩萨蛮》）在等待的日子里，峨眉也多时未描，头上的头发也越来越稀少。

大好的青春只能孤独虚度，她也只能自叹自怜。

柳永说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”正是最好的表达。

“凄凉哀怨，真有欲言难言之苦。

”（陈廷焯《白雨斋词话》）“碧云天，无定处，空有梦魂来去。

夜夜绿窗风雨，断肠君信否？”（韦庄《应长天》）她的郎君就像蓝天上的白云随风漂泊，没有定处。

她夜夜独听风雨吹打着窗户，“亦‘忆君君不知’意”（陈廷焯《词则·大雅集》）缠绵深婉，可她的夫君还无从知道，这是何等的孤独。

“别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

难相见，易相别，又是玉楼花似雪。

暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。

想的此时情切，泪沾红袖黦”
（韦庄《应长天》）分别半年始终没有音信，她因离愁柔肠百结。

相见是那样的难得，离别却如此轻易，一转眼玉楼前面的梨花又盛开如雪，远行的人还迟迟不归，孤独之情没人可以倾诉，只能在夜里望着淡烟笼罩的明月空自惆怅。

“几多情，无处说，落花飞絮清明节。

少年郎，容易别，一去音书绝。

”（魏承班《渔歌子》）她有多少缠绵的深情，却无处向人说。

落花飘零，柳絮纷飞，又到清明时节，春天快尽。

那薄情的郎君，却如此轻视离别，一去之后音信全无，只留下她独守空闺。

郎君一去，关山难越，一切希望都是镜花水月，唯有孤独是她们真实的生活。

第二，她们内心落寞。

“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

”（温庭筠《菩萨蛮》）纵使有千般美艳，她也懒得去描画秀美的蛾眉，迟迟才起身梳洗。

她独处幽寂，内心落寞。

她对着镜子簪花，照着娇艳的花朵和她的面容。

衣上成对的鹧鸪图案，不由得让她心中怀念远人，百无聊赖，真可谓度日如年。

“牡丹花谢莺声歇，绿杨满院中庭月。

相依梦难成，背窗灯半灭。

翠钿金压脸，寂寞香闺掩。

” （温庭筠《菩萨蛮》）牡丹花谢，黄莺不鸣，月光皎洁，杨柳深院。

在这幽寂的环境中，她却因怀念难以成眠，桌上一盏灯不明。

华贵的首饰几乎遮住了她的脸，可纵然是盛装打扮，又有谁来欣赏呢？陈廷焯评论说：“领略孤眠滋味，逐句逐字，凄凄恻恻，飞卿大是有心人。

”【1】“花映柳条，闲向绿萍池上。

凭阑干，窥细浪，雨潇潇。

近来音信两疏索，洞房空寂寞。

掩银屏，垂翠箔，度春宵。

”（温庭筠《酒泉子》）鲜花掩映绿柳，春光大好，闲来无事，独自凭栏，观池中细浪，听雨声萧萧，不由得百般无聊，愁思绵绵。

郎君书信稀少，只能空守离情，洞房独对。

春宵漫漫，独自一人又如何挨过！“门掩翠屏金风，残梦，罗幕画堂空。

碧天无路信难通，惆怅旧房栊。

”（韦庄《荷叶杯》）“她那一双含愁的眉，残梦初醒，罗幕低垂。

书信难通，上天无路让他们相见。

对于此词，徐昂霄《词综偶评》评曰：“语淡而悲，不堪多读。

”而陈廷焯则说：“凄然欲绝，姬独何心能无肠断耶？” 【2】“梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。

”终日凝望，希望尽成空。

由此可见，女性内心是落寞的。

第三，她们感情脆弱。

长期以来，面对失望、悲伤、伤害和被抛弃，她们感情变得异常脆弱，眼泪和叹息是她们的寄托。

“翠钿金压脸，寂寞香闺掩。

人远泪阑干，燕飞春又残。

”（温庭筠《菩萨蛮》）盛装在身，无人欣赏。

想到远方的情人，她不禁泪流满面。

春来春又去，一年又一年，美好的年华就这样消逝了，她该有多无助呢？“逐句逐字，凄凄恻恻。

”（陈廷焯《云韶集》）“玉炉香，红烛泪，偏照画堂秋思。

眉黛薄，鬓云残，夜长衾枕寒。

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。

”（温庭筠《更漏子》）玉炉香烟缭绕，红烛滴泪；秀眉未描，鬓发乱，漫漫长夜三更雨，空滴梧桐，声声幽咽，是雨声，更是心声。

对于此词，李冰若评曰：虽“寻常情事，凄婉动人。

”【3】“罗带惹香，犹系别时红豆。

泪痕新，金缕旧，断离肠。

”（温庭筠《酒泉子》）罗带犹香，红豆还系。

泪水常流，物还在，人未归，大有物是人非之感。

对于此词，华忠彦在《花间集注》一书中说：“泪痕新，言别情之深也；金缕旧，言别日之久也；断离肠，言相思之切也。

”【4】“别君时，忍泪佯低面。

”（韦庄《女冠子》）这是分别的泪，更是无助的泪，分别有期，相见无期，怎能不让人伤心流泪呢？“两条红粉泪，多少香闺意。

强攀桃李枝，敛愁眉。

陌上莺啼蝶舞，柳花飞。

柳花飞，愿得郎心，忆家还早归。

”（牛峤《感恩多》）两行泪，饱含多少相思。

柳絮满天飞，春光无限。

只希望这柳絮知我意，传我离情，愿君还早归。

这无助之情可见。

“春山烟欲收，天淡星稀小。

残月脸边明，别泪临清晓。

语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。

”（牛希济《生查子》）一声幽怨的嘱咐，那不光是惜别的泪，还是对未来莫测的担
忧，如泣如诉，如怨如慕，满怀深情只能寄托在这嘱咐之上，无助之情可见一斑。

总之，经过长期的伤害，女性感情变得异常脆弱。

（二）女性没有自己的声音
纵观《花间集》，女性经受着孤独、落寞、无助和被弃的伤痛，可她们除了泪水和叹息，永远都在沉默。

鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

”她们属于后者，她们在浩瀚苍凉的历史上，划过一抹幽怨的叹息，像流星过后，一抹烟尘消失在夜空。

她们永远都是沉默，其原因如下：
第一，女性没有说话的权利。

“女子无才便是德。

”读书是男人的专利，即使女人想说，也要男人代劳，所以有了“代言体”，《花间集》就是代表。

其中和温庭筠并称“温李”的李商隐，也不乏杰作：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

”（《无题》）春蚕到死，蜡炬成灰，也要坚守诺言。

自己鬓毛衰老，也不忘寄片纸儿问候对方。

“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

”（《春雨》）“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

”（《无题》）句句柔情，皆出自男人之手。

所以，对于女人，说话是男人的专利，她们什么也没有。

第二，没有人倾听她们的声音。

郎君远去，千山阻隔，音信难通，而她们独守空闺，“纵有千种风情，更与何人说？”（柳永《雨霖铃》）“翠钗金作股，钗上蝶双舞。

心事竟谁知，月明花满枝。

”（温庭筠《菩萨蛮》）钗上蝴蝶成对，这更让她感到孤独。

可她的心事有谁知道呢？满怀相思无处说，只有鲜花为证，明月千里寄相思，郎君却不知。

“画楼音信断，芳草江南岸。

鵉镜与花枝，此情谁得知。

”（温庭筠《菩萨蛮》）幽居画楼，早已失去他的音信，春风又绿江南岸，但人依然没归来。

思念和哀愁无处诉，花样年华只能虚度，这一切又有谁知道呢？“夜来皓月才当午，重帘悄悄无人语。

……当年还自惜，往事那堪忆。

花落月明残，锦衾知晓寒。

”（温庭筠《菩萨蛮》）夜半时分，皓月当空，重帘深掩人无眠。

回忆当年，柔情蜜意。

如今也许情郎早就抛掷脑后，唯有她空自珍惜，可谓“往事不堪回首，月明中”。

（李煜《虞美人》）此时百花凋零，容颜已老，晓寒深深，只有衣被知冷暖，幽情何处说？“山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。

”（温庭筠《梦江南》）少女情怀，山月哪知？清风过处，落花满地，斜月不解风情，兀自西沉。

满怀忧愁无人知，离情何处说？“不知魂已断，空有梦相随。

除却天边月，没人知。

”（韦庄《女冠子》）相思似海深，伤心已断魂，“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

”（张若虚《春江花月夜》）一片相思情，只有月作证。

“惊梦断，锦屏深，两乡明月心。

闺草碧，望归客，还是不知消息。

辜负我，悔怜君，靠天天不闻。

”（牛峤《更漏子》）思念之情，让她梦中惊醒，锦屏深深，人隔千里，只有明月相照。

虽然春草又绿，归人仍无消息。

一片痴心空掷，只恨爱得太深，伤也太深。

“世间缺陷事不少，天也管不得许多。

”【5】但对女性来说，她只有独自承受。

“独立寒阶望月华，露浓香泛小庭花，绣屏愁背一灯斜。

”（张泌《浣溪沙》）独立寒阶，遥望月华，小院清幽，露珠浓重，花儿兀自芬芳。

锦屏紧掩，思人孤坐，残灯独对，让人倍感凄凉无处说。

“红窗寂寂无人语，暗淡梨花雨。

……天涯一去无消息，终日长相忆。

教人相忆几时休？不堪棖触别离愁，泪还流。

”（孙光宪《虞美人》）寂静的红窗，悄无人语。

冷雨摧残，梨花失色。

情郎一去再无消息，思念不休，泪水还流，伤心无处说。

没有人倾听她们声音，天长日久，她们也就只有沉默。

(三）女性永远忠贞不渝
“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。

”陆游虽然不是花间派，但他这几句词却很生动的形容了《花间集》中女人们的生存状态。

断桥荒芜，寂寞无主，时光易逝，还加风雨相催。

当然，虽然集子中很多女人都已有主，可又大都是弃妇，她们与其
有主还不如无主。

无主还有希望和尊严，被弃则一切尽失。

“零落成泥碾作尘，只有香如故。

”这竟然又成了她们生活逼真的描述：即使独守空闺，泪眼望穿，被无情抛掷，终是忠贞不变，痴心不改。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

”仅为一份相思，哪怕泪水流尽，也至死不改。

时光消逝，秀发改色，内心无助，连月光也为之凄凉。

即使如此，远隔千山，在她心中也近在咫尺，还望青鸟儿多代她看望心上人。

这是怎样的忠贞不渝，世间语言无法形容。

“春云空有雁归，珠帘垂。

东风寂寞，恨郎抛掷，泪湿罗衣。

”（牛希济《中兴乐》）又是春来雁归，帘幕紧掩，却不见心上人归来。

情郎狠心，将她独自抛下，春风也为之寂寞。

想到情切处，泪水不止，罗衣湿透。

伤心欲绝，却永远痴心不改，其忠贞鬼哭神泣，日月可鉴！“红窗寂寂无人语，暗淡梨花雨。

……天涯一去无消息，终日长相忆。

教人相忆几时休？不堪棖触别离愁，泪还流。

”（孙光宪《虞美人》）红窗紧锁人无语，梨花开败，又是冷雨交加。

思念的人儿远走天涯无音讯，她仍一天又一天一年又一年苦苦守望。

也许守望到明天，也许守望到永远，总是前路光明她看不见，日子漫长她走不完。

“罗帷愁独人，马嘶残雨春芜湿。

倚门立，寄语薄情郎，粉香和泪泣。

”（牛峤《望江怨》）罗帷空挂，斯人憔悴，马声渐远，春草残雨。

门独倚，天涯望断，可那薄情郎，只让人流不完的泪，哪有盼头。

“夕阳芳草，千里万里，雁声无限起。

梦魂悄断烟波里，心如醉。

相见何处是，锦屏香冷无睡，被头多少泪。

”（张泌《河传》）落日残照，芳草萋萋不尽绵延，断雁惊魂长空划过。

相逢总是在梦中，梦醒总是一片空，分别不易，相见无期。

锦被虽暖，愁人难眠。

“相忆梦难成，背窗灯半明。

……寂寞香闺掩，人远泪阑干，燕飞春又残。

”（温庭筠《菩萨蛮》）孤枕难眠，寒窗两扇锁春辉，孤灯一盏光不明。

郎行千里，思泪不干，燕来燕去，年华不再。

想来也凄苦，可依然忠心不变。

女性地位卑微，却永远坚韧忠贞！用陆游“零落成泥碾作尘，只有香如故”形容，已感天动地，无需多言！
二、《花间集》中女性不幸的原因
（一）封建礼教对女性的束缚和压抑
几千年来，封建思想根深蒂固，人们都被禁锢在封建思想中，表现尤为突出的是封建思想对女人的影响。

女性在封建伦理道德的压迫下，永远都是生活在社会的最底层，这使她们无论在心灵和肉体上都受到巨大的伤害。

正因为如此，绝大多数女性追求的成功只局限于对丈夫忠心，对婆婆孩子的尽忠职守。

想在社会上拥有地位，那是妄想。

她们没有人格权，人格权已经被父亲、丈夫、儿子所剥夺。

她们没有自由意志，也不需要她们有意志，坏事不让做，好事也轮不到她们做。

妇女蹲在家里，就是她们的职业。

她们没有继承权，财产都分给兄弟们了。

她们头上戴着多重紧箍咒：在家从父、出嫁从夫、夫死从子；妇容、妇言、妇德、妇功；夫为妻纲，女子无才便是德；妇人饿死事小，失节事大。

这些纲常禁锢着每一个妇女的思想。

所以，即使历尽寂寞伤感的折磨，尝尽抛弃的酸辛，她们仍然对男人痴心不改。

这也是她们唯一的选择。

在那时，女人也可以离婚，但那要付出沉重的代价。

比如李清照，与丈夫张汝周离婚，虽然有理有据，却还背上“不终晚节”、“无检操”、“晚节流荡无归”的恶名。

一般的女性哪有这勇气，她们宁愿寡居一生，也不敢冒犯礼教。

（二）女性没有独立的经济地位
我国古代，男主外，女主内，男人是一家之主。

马克思说过：“经济基础决定上层建筑。

”当代诗人舒婷说过“我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲；…… 我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起/根，紧握在地下/叶，相触在云里/每一阵风过/我们都互相致意，…… 你有你的铜枝铁干/像刀、像剑，也像戟/我有我的红硕的花朵/像沉重的叹息/又像英勇的火炬/……仿佛永远分离/却又终身相依……”这是当代女权的宣言，两棵树，只要枝叶摆动，
相互致意，便心意相通了。

诗人追求的是那种两人比肩站立，能风雨同舟、根叶相连的爱情。

而古代妇女，她们没有经济作为基础，又怎样比肩站立、追求独立呢？除了服从还是服从，身上的枷锁已不允许她们有任何自己的思想，孤独是她们的品德，寡居是她们的高尚。

她们就象是依附于大树的一根藤萝，没有树，就没有她们的一切，所以才有“夫荣妻贵”的说法。

（三）信息闭塞让女性陷入孤独之中
李商隐说：“相见时难别亦难。

”在今天一般不会有如此深沉的抒情，因为今天相见不难，火车飞机，手机电脑，让人们来去自如，交流通畅，所以分别亦不难。

但在古代，人们分别之后想要交流又是何等艰难。

在封建时代，因为信息闭塞，无法沟通，情感得不到释放，人们才通过诗词抒发内心的情感。

而且，信息的传递也很困难，所以，信息的闭塞让女性陷入孤独之中。

（四）征戍让女性承受分别之苦
西蜀虽然是相对安定的社会，但也总免不了征兵和戍守，男性的长期戍守，让女性承受分别之苦。

健康的生活方式，除了物质保障外，女性的精神生活往往是甜蜜的婚姻造就的，而古代征战，女性除了社会地位得不到保障以外，还很难见到自己参战的丈夫。

相思之疾，除了在精神上让她们饱受孤独外，最终会从身体状况等其它的地方表现出来。

很多新婚的夫妻，丈夫被强行拉去戍守，对女性的打击可想而知是很大的，可能一别就是永别。

即使见到久违的夫君，也要匆匆分别，婚姻的甜蜜和幸福根本得不到实现。

另外，在丈夫外出征战期间，女性还要独立的处理家庭事务，担心丈夫的安危，可以说压力和责任加大了，但温暖却减少了。

总之，古代女性孤独的精神世界注定了其不幸的命运。

纵观《花间集》，我们看到了在那个特殊的时代里，女性的美丽、贤淑和温情，甚至一切美好的品质都不会给她们带来幸福、美好的生活。

她们生活在那样的封建社会中，本身就注定了悲惨的命运，注定永远附属于男权，注定要永远承受孤独和磨难，这是女性宿命的悲剧。

［参考文献］
[1]陈廷焯：《云韶集》，浙江人民出版社1986年版，第46页。

[2]陈廷焯：《词则》，上海古籍出版社1984年出版，第7页，
[3]李冰若：《花间集评注》，河北教育出版社1999年版，第19页。

[4]华钟彦：《花间集注》，上海商务印书馆1935年版，第79页。

[5]汤显祖：《玉茗堂评花间集》，江苏古籍出版社1993年出版，第4页。