钱钟书

关于钱钟书的素材及其运用
钱钟书（1910―1998），原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书
君，中国现代著名作家、文学研究家。

钟书在文学，国故，比较文学，文化批
评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。

代表作品：围城、管锥编、谈艺录、
写在人生边上、人·兽·鬼。

素材集锦
一、宁静淡泊
1. 他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌、憎恨别人拜访，客来常以病谢，积函多不作复。

因此，在人们心目中，他的形象便越加扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象、神往。

钱锺书非故作高深，故弄玄虚，大学者惜时如金，不借口舌而扬名，不浪掷光阴于交游，此其一；甘于寂寞，不求闻达，此其二。

胡思乱想是别人的事，于钱锺书却无关。

2. 1989年《钱锺书研究》编委会成立，他对这事却极力反对，曾向发起人之一、学者舒展
抗议：“昆仑山快把我压死了。

大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。

”又说：“读书人如叫驴推磨，若累了，抬起头来嘶叫两三声，然后又老老实实低下头去，亦复踏陈迹也。

”
3. 有句老话：不为雄名疏贱野，惟将直气折王侯。

但在钱钟书，也许连折王侯也不必了。

据黄永玉先生讲“文革”期间，某天忽然有部门通知学部要钱钟书去参加国宴。

钱锺书道：“我不去，哈！我很忙，我不去，哈！”“这是江青同志点名要你去的！”“哈！我不去，我很忙，我不去！”“那么，我可不可以说你身体不好，起不来？”“不！不！不！
我身体很好，你看，身体很好！哈！我很忙，我不去，哈！”结果钱先生没有出门。

4. 1991年，全国十八家省级电视台联合拍摄《中国当代文化名人录》，要拍钱锺书，被他婉
拒了，别人告诉他将要酬谢他钱，他淡谈一笑：“我都姓了一辈子…钱‟了，还会迷信这东西吗?”
5. 杨绛坚持钱钟书的遗愿，要求后事一切从简，遗体由二三亲人护送，不举行任何悼念仪式，
不保留骨灰，并恳辞花篮花圈。

钱锺书生前淡泊名利，去世也希望能摆脱掉一切虚礼和俗套。

按照他的遗嘱，连骨灰也不曾保留。

但是，钱钟书先生是不朽的，他的音容笑貌、崇高品质和等身著作将永远地留存于天地之间，放射出耀眼的光芒。

6. 桃李不言，下自成蹊。

《管锥编》出来以后，“钱学”兴起，钱先生声名大起，而他却潜心
读书研究，闭门谢客。

一些“钟书迷”不远万里从港台、美国、法国……慕名而来，他却常常以病或者其他原因辞谢，“避之唯恐不及”。

“如果你吃了一只鸡蛋觉得味道不错，难道一定要见到那只母鸡？”钱钟书曾这样幽默地婉拒一位想亲见他本人的读者。

7. 面对国内、外的“钱钟书热”一直居高不下，钱钟书对此很不以为然，一直保持着高度的警
惕。

在致老友郑朝宗教授的信中，他恳切地说：“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。

”
8. 他拒绝了华中师大为其先父钱基博老先生作百年诞辰纪念；他拒绝了三联书店为其出“全
集”的提议；他拒绝了世界名流赵浩生的录音采访；他拒绝了法国政府授其“对中法文化交流的贡献”勋章；他把《写在人生边上》重印的稿酬全部捐献给了社科院计算机室，他把电视剧《围城》的稿酬全部捐给了国家；他多次谢绝了国外的重金聘请；他在病重之时，感谢无锡家乡领导与乡亲的厚爱，但是不同意为他修建纪念馆，认为没有必要；他留下遗
言，不开追悼会……2001年9月，九十高龄的杨绛先生将夫妇俩2001年上半年所获稿酬现金72万元及其后出版作品获得报酬的权利，捐赠给了清华教育基金会，设立"好读书"奖学金，以鼓励家庭经济困难的优秀大学生努力学习、成才报国。

她希望获奖学生“自强不息，厚德载物”。

二、疏狂自傲
9. 才高因为一世，所以他也颇自负自诩，相当的“狂”。

司马长风在《中国新文学史》中说他
是中国现代文学史上两个“狂人”之一，钱锺书的狂，狂在才气，狂得汪洋恣肆，颇类古代庄生。

他的堂弟曾说过，钱钟书少年时就狂得惊人，从小就不愿说赞扬别人的话，倒批评、挖苦、调侃过不少人，说话既刻薄，又俏皮，这脾气一直未改，这些被他批评的人中有的是他的同学友人，有的还是他的师长、前辈，像朱自清、周作人、冯友兰、赵万里、吴宓，甚至还包括他的父亲钱基博在内。

上大学时他就敢挑剔博学的父亲的学问，断定父亲的学问“还不完备”。

大学快毕业时，清华挽留他继续攻读西洋文学研究硕士学位，他曾说：“整个清华，没有一个教授有资格充当钱某人的导师!”其狂如此!
10. 他虽然一方面仍是谦虚，但是恃才傲物。

”，据说钱对西南联大外文系几位教授有这样的
评价：「叶公超太懒，吴宓太笨，陈福田太俗」。

三、博闻强识
11. 将自己一生饱学之识汇于一册，将广袤复杂的中西文化如此挥洒自如地连接和打通。

有人
称钱锺书为文学宝库、昆仑或是大海，但在我看来，《管锥编》更像是匠心别具的文化园林，将世间文化精华移天缩地，巧妙陈置，相映成趣，打造成立体的风景，让人流连其中，惊异忘返。

我曾顺着他的目光，情不自禁地爱上了这片“文化风景”，而钱锺书正是这座“文化园林”的向导和打理者。

12. 许多人说，钱钟书记忆力特强，过目不忘。

他本人却并不以为自己有那么“神”。

他只是好
读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。

所以他读的书虽然很多，也不易遗忘。

13. 黄永玉要写一个有关“凤凰涅槃”的文字根据，但有关这四个字的材料一点影也没有。

他找
遍了《辞源》、《辞海》、《中华大辞典》、《佛学大辞典》，《人民日报》资料室，请教遍了北京城一个庙一个寺的和尚方丈，民族学院，佛教协会都请教过了，查遍问遍北京城，一点根据也查不出!他忽然想到远在天边、近在眼前的救星钱先生，连忙挂了个电话，钱钟书就在电话里帮他解决了这个难题：你去翻翻中文本的简明不列颠百科全书，在第三本里可以找得到。

”黄永玉依言果然马上找到，解决了问题。

钱钟书的博闻强识，的确令人叹服。

14. 钱钟书考入清华有一段佳话流传:1929年钱钟书考清华大学外文系时，数学考试极差，考
了15分，本应被退回，但因国文、英文两科得了特优（英文还是满分）被清华大学破格录取，是校长亲阅试卷后定夺收下他。

可以说，当年清华大学心胸的宽阔为一代才子的发展铺平了道路。

四、乐观幽默
15. 1966年，杨绛和钱钟书先后被打成“牛鬼蛇神”，双双接受“改造”。

这对于有些人来说，
简直是噩梦。

但就是在那些苦难的日子里，钱钟书也保持着一份少有的幽默。

比如被迫剃了“阴阳头”，别人会觉得受了莫大的侮辱，而钱钟书却说：“小时候老羡慕弟弟剃光头......
果不其然，羡慕的事早晚会实现。

”
五、童心未泯
16. 钱钟书的性格很独特，他有一般才子恃才傲物的性格，也有一般才子不具备的童心：他手
舞足蹈看《福尔摩斯探案集》，他给妻子脸上画花脸，他往女儿被窝里藏笤帚疙瘩、埋“地雷”，他帮猫打架不怕天寒夜冷，他爱看当代侦探小说（包括克里斯蒂的），他爱看儿童动画片，爱看电视连续剧《西游记》……
六、谦恭宽容
17. 钱钟书学识广博，功力深厚，讲话坦直，且能言善辩，再加上媒体的片面宣传，也误导了
世人，有些人认为他过于倨傲自负、恃才傲物，甚至有时他被目为不可近的“狂生”。

例如别人的著述不管来头多大，有来请教者，总是坦率地加以批评指摘，使得对方有时很难堪；
万乘之尊的英国女王到中国，国宴陪客名单上点名请他时，他称病推掉……这种行径非人人能理解，因此便难摆脱“狂”的称号。

其实，耿介绝俗才是钱先生的本质。

1947年周振甫先生为他编《谈艺录》一书，错别字未能尽数扫除，钱先生非但没批评，反为之开脱，书出版后又题辞相赠，拜谢。

这些足可见钱先生的谦恭和做人。

经典语录
1. 城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

2. 飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。

3. 猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。

4. 我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜
5. 大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。

6. 如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？
7. 思想是不出声的语言。

8. 历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。

9. 有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白
的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！
综合评价
是以一种文化批判精神观照中国与世界。

在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力。

他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。

是以一种新的学术规范发展和深化中国学研究。

他数十年间所实践的“打通”、“参互”、“比较”的方法，努力使中国学自觉地成为一个科学的、开放的体系，从而获得一个更深、更广、更新的发展。

（创新）
是以一种现代意识统领文学创作。

钱先生的创作贯注着一种强烈的现代意识。

特别值得重视的是，他的文学创作都不是那种生吞活剥的东西，而是具有真正中国风格、中国气派、为中国人也为外国人所喜爱的作品。

是以一种高尚的形象为中国知识分子树上的立人格榜样。

在三、四十年代，钱钟书先生不向恶势力俯首，用文学作品辛辣地嘲弄了那个黑暗社会。

1949年以后，钱钟书先生虽然“经过九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受尽凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。

钱钟书先生在任何时候都没有忘记他作为一个学者，要为祖国和世界文化做出贡献的历史使命。

他不走冷门，不投热机，不计利钝，不易操守，反对树宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。

在当今之世，这种品格更其难能可贵。

批评质疑
吴组湘曾对钱钟书说你的书里面什么都有，就是没有自己。

著名翻译家杨宪益认为钱钟书只是一个书呆子罢了。

著名学者施蛰存表示不喜欢钱钟书，认为太狂傲了。

台湾狂人李敖对钱钟书的看法是书读得很好，学问却做得一塌糊涂。

同样出身北大的两位“文化杀手”余杰，孔庆东都批评了钱钟书，余杰把阅读管锥编钱钟书看作是阅读枯骨一样，没有对
社会的关怀。

孔庆东则把钱钟书和陈寅恪进行对比，扬陈贬钱，并认为钱钟书是以中贯西，用国学贯通西学。

一个名叫陈云的学者在《书城》上发表文章认为钱钟书为人谨小慎微，并不是什么二十世纪中国第一才子，《管锥编》里有好些迎合时俗的东西。

特立独行的少年作家的代表韩寒也认为<围城>写得不象小说象散文。

除去上面叙述的，还有不少，比如指摘钱著的错误，批评他的不关心社会现实的人格表现，等等，不一而足，所有这些都从反面观照出钱钟书的形象，就像钱氏本人引证一位西方学者的话一样，最好的批评正如最好的赞扬。

素材运用
1. 不管外间如何风云变幻，钱钟书始终安如泰山，锲而不舍地守着他的摊子，埋头做学
问，不掷光阴于交游。

他用半辈子寒窗的寂寞，保持着高尚人格操守和独立学问品格，默默地为世界文化奉献着自己的智慧。

2. 钱钟书大概就是这样的一个人：只做自己爱做的事，说自己想说的话。

在行为和精
神上特立独行，清明自守，硬起脊梁笔直地走自己要走的道路。

“书囊应满三千卷，人品当居第一流”，钱钟书身上体现了中国优秀知识分子与生俱来的突出要求和愿望：做完整的人，过没有一丝一毫奴颜和媚骨的生活；收住自己的精神家园，保持自己的个性尊严。

3. 读钱钟书，读到的是他那种"书癖钻窗蜂未出，诗思绕树鹊难安"的治学精神，读到的
是他那种甘于寂寞、不求闻达的淡泊宁静和毁誉不惊的人格魅力，读到的是他“做完整的人，过没有一丝一毫奴颜和媚骨的生活”的刚直与坚韧。

他拒绝了华中师大为其先父钱基博老先生作百年诞辰纪念；他拒绝了世界名流赵浩生录音采访；他拒绝了全国１８家省级电视台联袂所拍《中国当代文化名人》对他的拍摄；他拒绝了法国政府授其“对中法文化交流的贡献”勋章……他以静穆对喧嚣，以冷峻对狂热。

他不违其性，不背其行，心无旁骛，专注疑神，洁身行己，始终如一。

在人生这部大书上，钱锺书就是这样心如止水，卓而不群，写下不同寻常的一页，他一生为人行事，是一代的典范。

他似一缕清风、一江春水，拂尘涤污，带给人间一些明媚、一些清朗。

高山仰止，景行行止。

虽不能至，然心向往之。

读钱锺书能使时间变短，生命变长；悟钱锺书使人高尚超然，灵魂净化。

4. 你就是那位风华绝代的博学鸿儒吗？你就是那位用一句幽默的“假使你吃了一个鸡蛋
觉得不错，又何必认识那下蛋的母鸡呢？”婉拒拜访者的大家吗？你从来不愿意写官样文章，从来不愿意当御用文人，从来不考虑什么文章是符合“潮流”的，只做自己爱做的事，说自己想说的话；你用半辈子寒窗的寂寞，默默地为世界文化奉献着自己的智慧；你不务虚名，落落自甘，澹泊自守，宠辱不惊，虚怀若谷。

“书囊应满三千卷，人品当居第一流。

”，你学问做到极致，虚誉浮名也淡泊到极致，站在学问至精至深、人品至纯至正的你的身边，每个人都应当反思自己的思想与行为。

生之屹立，去亦伟岸；生之从容，去亦潇洒。

这就是“文化昆仑”的巍峨。

我想握住你的手，体会你那份甘于寂寞，不求闻达的心境，对学术孜孜不倦的较真精神。

我想握住你的手，体会你“做完整的人，过没有一丝一毫奴颜和媚骨的生活”的刚直与坚韧。

5. 生无所息，是一份坚忍一份执着，钱钟书在这个方面给我们树立了典范。

他一生钟情
于书，心无旁骛、竭毕生精力做着学问，读书治学就是他的生命本身，就是他选择的生命存在方式与价值所在。

就是在文革期间，他也没有因境遇落魄而蹉跎岁月。

正是“一本本看下来”的不倦精神，奠定了钱锺书“文化昆仑”的基础。

他的每一部著述都是这座坚固基石的向上延伸。

他自身毕生不懈的努力，终造就了一株奕奕生辉的奇葩；他的苦读打通了古今中外学问的路径，为中国文化界带来骄傲。

生无所息不仅是生活态度，更是生命流淌的血液。