智随法师：就行立信

就行立信

就人立信，其信虽在人，归根在信其所说之法，此即欲以人立法也。所谓「唯信佛语」，有二义：一信能说之人，二信所说之法。故和尚更开「就行立信」要义，显「就人立信」之归趣所在。

佛语所说，即称名一行。释迦光中化出，说弥陀超世本愿，金口宣言：

「十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。」

诸佛证诚之曰：「一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。」就行立信即依释迦诸佛所说称名一行，建立往生信心，即深信「众生称念，必得往生」。

称名一行，虽释迦诸佛所说，实为弥陀选择之本愿。故善导和尚判为正定业。专修专念，万不漏一。信而行此，是名「就行而信」。

「就人立信」与「就行立信」，人法通摄，一体两面，左右守护行者信心。虽两种立信，宗旨是一，即深信「念佛往生」一法真实不虚，「就人立信」即为遮护外难，成就「就行立信」。若能的信弥陀愿力不虚，即是真信释迦诚语无妄。故二种立信，归宿在「就行立信」。此是机法相应之体现，本为凡夫之法，藉此得以落实于「一向专称」之正定业中，自然巧妙地成就众生之往生。

由「机深信」至「法深信」，由「就人立信」至「就

行立信」，使一切教义行业完全归极于称名一行中，彰「往生之业，念佛为本」、「但称佛名」即是「乘彼愿力」肝要。净宗「至简至易」宗要，彻底显彰；「暗合道妙，潜通佛智」玄义，坦露无遗。至此，难信之法，得以平易、朴实、真切地展示于吾人面前。净业行人自可无疑无虑，安心念佛矣。

摘自《净土宗判教史略要》第三章弥陀垂迹大成净宗