论语导读解析 人教课标版

文化选择
? 选择什么样的思想来统治一个庞大的国家，避免 重蹈前代的覆辙？面对全新的社会形势和众多的 思想流派，统治阶级面临着艰难的选择。从历史 发展的眼光看，秦始皇的失败是有其深刻的时代 特征的。而孔子儒家思想的独尊也有同样的历史 原因。与其他诸子相比较，儒家崇尚《周礼》， 认为人人安份守已，互相关怀，达至一个大同世 界，就是“仁”。不仅符合统治阶级“长治久安” 的愿望，在客观上也有助于社会的稳定发展。
? “仁”以“孝弟”为起点，经由“忠恕” 的桥梁而达于“爱人”，这就是《论语》 之中“仁”的全面内涵。
二、“仁”的作用
? 在揭示“仁”的复杂内涵的同时，《论 语》也系统描述了“仁”之于个体、群 体、邦国天下的巨大意义 。
1、个体塑造
? “苟志于仁矣，无恶也”（《论语·里 仁》），这一判断阐明了“仁”对于个 体塑造的第一步：仅仅是“志于仁”， 确立对于“仁”的追求，便足以使个体 免于行恶，从此踏上君子圣人之途。进 而，“仁者不忧”（《论语·子罕》）， “君子不忧不惧”、“内省不疚，夫何 忧何惧？”（《论语·颜渊》）等等，则 是以“仁”的价值持续自我塑造的成果。
3、忠Fra Baidu bibliotek之道
? “远近亲疏”之别同样发自人的本心，如何才能 将“我”对于亲人的自发的亲情之爱推论至与 “我”疏远的他人、陌生人、一切人呢？这就是 “忠恕之道”所要解决的难题。朱熹曾谓“尽己 之心为忠，推己及人为恕”（《中庸章句集 注》），而《论语注疏》之《正义》则指出： “忠，谓尽中心也。恕，谓忖已度物也。”这就 是说揣度自己的本心，明辨“己欲立”、“己欲 达”者是何事何物，或者“己所不欲”者是何事 何物，就是“忠”（即“尽己之心”或“尽中心 也”）；进而，以“己欲立”、“己欲达”者 “立人”、“达人”，而“己所不欲”者则“勿 施于人”，就是“恕”（即“推己及人”或“忖 己度物也”）。
百家争鸣
? 社会的剧烈变革对学术文化提出了一系列要求， 加上士阶层的形成和统治者的提倡，许多学派 纷纷出现，形成了 百家争鸣的局面。当时，最 有影响的，除了儒道二家以外，还有以 墨翟为 代表的墨家，以韩非、商鞅为代表的 法家，以 邹衍为代表的阴阳家，以 公孙龙子为代表的名 家，以孙膑为代表的兵家，以 许行为代表的农 家，以张仪、公孙衍、苏秦为代表的 纵横家， 以吕不韦为代表的 杂家等。各派各家都着书立 说，广授弟子，参与政治，互相批判，又互相 渗透，学术思想极为繁荣。
2、爱人
? 以“孝弟”为“本”的“仁”终而被推至于 “爱人”的阔大境界。“爱人”正是“泛爱 众”（《论语·学而》）之意。只有从“亲亲” 推论至“爱人”方才完成了对于“仁”的建 构，从而具备深切的人道主义情怀。当然， 无条件的爱他人、爱一切人的观念并非儒家 独有，但是，儒家的独特之处在于将爱他人、 爱一切人的“仁”置放于亲亲之爱这一深厚 情感的基础上，从而使之所来有自、发乎本 心，而非被动地执行外在的“教义”、“诫” 的强制性后果。
? “诸子百家”中，影响最大的一家，是 “儒家”。
? 儒家的经典著作《论语》，是东方文化 最重要的一本书。
时代背景
? 春秋战国时期 (公元前770年－公元前 221年)合称东 周时期；西周时期，周朝君王保持着天下宗主的 威权，周王对诸侯国有较强的控制能力，禁止诸 侯国之间互相攻击或兼并。平王东迁以后，东周 开始，周王室开始衰微，只保有天下共主的名义， 而无实际的控制能力。同时，社会经济的迅速发 展，各诸侯国也因社会经济条件不同，有的强大 起来，有的衰落下去。于是，诸侯国互相兼并， 大国间争夺霸主的局面出现了。诸侯林立的情况， 严重束缚了经济文化的发展；各国的兼并与争霸 促成了各个地区的统一。因此，东周时期的社会 大动荡，为全国性的统一准备了条件。
? “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” （《论语·雍也》）
? “己所不欲，勿施于人”（《论语 ·颜渊》）
1、孝弟
? “孝弟也者，其为仁之本与”，此言阐明 了仁的真正起点：孝。
? 所谓“本”，在此意为“本根”、“根 苗”，是“仁”这一大树的“发端处” （王阳明语）。不可否认，亲情是人的 本能情感——人来到世间，便处于父母 的深厚关爱之中，并油然而生亲亲之爱， 所以，“疾痛惨怛，未尝不呼父母也。” （《史记·屈原贾生列传》）。
《论语》是怎样的一本书？
? 《论语》是教导人们如何提高道德品质 的修养的书。
? 《论语》是教导人们如何处理好人际关 系的书。
? 《论语》是讲述如何治理国家的书。
第一 “仁”的核心
? 《论语》总共提及“仁”一百一十一次， 或正面揭示其内涵，或指陈其于个体、 群体、邦国天下的深刻意义，或讨论达 于“仁”的各种途径，其内在体系性不 容否认。
孔子与《论语》
《论语》导读
文化源头
? 如果我们已经或者正要进入一个新的时 代，为什么要学《论语》?
? 孔子的《论语》是中国文化的奠基石。 ? 无论是要宏扬中国传统文化还是要重建
新文化，我们都必须了解《论语》。
? 东方文化发源于两千多年前的我国东周 时代，那是一个列国争霸，战争频繁的 时代，也是一个学术思想空前活跃的时 代。在各个不同的学术领域，都出现了 很多有成就的学术派别，他们对人们所 关心的各种问题，都有自己的见解。在 中国的历史上，这些学术派别，称为 “诸子百家”。
? 孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。
? “仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统 治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现 “爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不 欲，勿施于人”的要求。
? “礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己， 使自己符合“礼”要求。孔子还进一步提出了“正 名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。 即社会各阶层人士应尽本份，以达致“君君、臣臣、 父父、子子”的和谐局面，这当然易于被统治阶级 所接受。
一、“仁”的定义
? 统观《论语》，在孔子及其弟子对于 “仁”的多维解说中，有五处以下定义 的方式正面揭示了这一概念的内涵：
? “孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语 ·学 而》）
? 樊迟问仁，子曰：“爱人。”（《论语 ·颜渊》）
? 子曰，“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰， “唯。”子出，门人问曰，“何谓也？”曾子 曰，“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语 ·里 仁》）