东乡族的族称族源

东乡族的族称族源
东乡族自称“撒尔塔”，又作“撒塔”。

源自梵语Sarta，意为商贾、部落、穆斯林，泛指中亚一带的回回人。

东乡族中广泛流传着自己的祖先是中亚细亚的撒尔塔人的说法，与东乡族族源来自中亚色目人的说法相吻合。

东乡族族源在学术界有多种说法，较有代表性的有两种：
1、回回色目人为主说。

东乡族是以居住在东乡地区的回回色目人(即信仰伊斯兰教的色目人)为主体，加上成吉思汗征服中亚后解体的撒尔塔人，并融合了一部分蒙古人、汉族人等而逐渐形成的。

此说渐为学术界认可，尤为本民族所接受。

其主要根据为：
(1)从史籍记载看。

十三世纪二十年代，成吉思汗征中亚，为了扩充军队，每陷一城，都要将大量的中亚人强迫编入蒙古军中，或将其编为单独部队，称为“签军”。

同时成吉思汗还在中亚大量征集各种工匠和有技艺的人随军服役，或将他们押送后方进行生产。

据《元史·太祖纪一》记载，1226年，成吉思汗征伐西夏，此间又率兵继续南下，“渡河攻积石州”先后攻破临洮府及河州、洮州等地，当时河州已成为蒙古军队的重要屯戍之地。

而从中亚被签发来的中亚士兵和工匠，也随着蒙古军进入河州东乡地区，并在这一地区被编入“社”，定居下来，成家立业，繁衍生息。

他们逐渐与东乡地区别的民族相互融合而形成东乡族，并采用了蒙古语。

(2)从民间传说看。

在东乡族群众中，广泛流传着自己的祖先是中亚细亚的撒尔塔人的说法。

(3)从地名看。

东乡地区的许多村庄，至今仍保留着以工匠的工种和以屯垦、牧养活动而命名的名字，如村名有“勉古赤”，意为银匠；“托木赤”意为铁匠；“陶毛赤”，意为制革匠；“阿类赤”，意为编织匠；“沙黑赤”，意为沙罐匠；“一哈赤”，意为陶瓷匠；“坎迟赤”，意为麻织匠；“巴素赤”，意为狩猎者；“郭尼光”，意为羊沟；“夫格光”，意为牛沟。

这些村名，显然是元代中亚人遗留下来的。

此外，还有一些地名与中亚一带的一些地名相同或相似，如东乡地区的甘土光、纳伦光、萨勒、胡拉松等地名，分别与中亚的干土城、纳伦城、撒里普勒、呼里珊地名相同或相似。

(4)从体形看。

大多数东乡族男子高鼻梁、深眼窝、长胡须、椭圆脸；女子白皙、浓眉、大眼等。

这些体形特点与中亚人相似，而与蒙古人则差异较大。

(5)从宗教信仰看。

中亚色目人与东乡族都信仰伊斯兰教。

(6)从姓氏和心理素质看。

东乡族的姓氏有马、巴、牙、丁、买、米、下、仑、且、坡等，其中以马姓为最多。

马、丁等姓一般来自本民族人名的首音或尾音的汉语音译，因中亚撒尔塔人信仰伊斯兰教，他们多以伊斯兰教创始人穆罕默德之首音“穆”，取谐音马为姓。

由此可见东乡族的祖先是从中亚一带来的。

此外，东乡族人在本民族内部论理是非和表明心迹时，常以“撒尔塔”起誓。

可见“撒尔塔”一词，在东乡族人的共同心理素质上的作用。

东乡族族源中的主要成分是中亚回回人。

为什么东乡族操蒙古语呢?其原因在于元时蒙古人是统治者，回回色目人是被统治者，在河州和东乡地区屯垦戍边的回回兵士及各种匠人都由蒙古人统率，况且他们来自各地，语言本不相通。

在此情况下，他们接受一般官方的和通用的语言是很自然的。

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2、蒙古人为主说。

此说的主要根据为：
(1)从语言看。

东乡族与现代蒙古族的语言都属于阿尔泰语系蒙古语族，语法的结构基本相同，有 55%左右的词汇相同或相似。

特别是许多基本词汇，如数词、生产、生活用具
等，东乡语与蒙古语大都相同。

(2)从习俗看。

东乡族保留了许多与蒙古族相同的风俗习惯，如放鹰、赛马以及有的地区所举行的“ 那达慕”和某些服饰等。

(3)从历史记载看。

元代东乡地区就有若干蒙古军驻屯，后来，大部分调走，以留下的这部分蒙古人为主发展成为东乡族。

除上述两种说法外，还有回族为主说；吐谷浑为主说；沙陀突厥为主说等。

关键词：东乡族。