江苏高考名著备考《呐喊》简答题及答案

江苏高考名著备考《呐喊》简答题及答案

《呐喊》简答题及答案

1．鲁迅作品中有大量写“看客”的文字，显示了鲁迅对国民的情感态度，结合你的阅读谈谈你的理解。

答：鲁迅认为，中国国民问题甚多，他一直都在思考并探讨，怎样才是理想的人性?中国国民性最缺乏的是什么?它的病根何在?他强烈感受到国民的麻木愚昧，希望国民能够警醒，不再做“毫无意义的示众的材料和看客”。所以作品中关于看客的描写，表现了作者对看客的嘲讽，对国民性弱点的揭示。作品中，我们看到那些看客们麻木无聊到什么程度，他们鉴赏着阿Q调戏小尼姑，因为自己没有亲自上阵而不能十分过瘾，只能“九分得意的笑”；他们听着阿Q从城里回来给他们讲杀革命党的故事，也觉得过瘾，听到最后是“欣然”了。特别是最后阿Q被杀的路上，这一群看客们发出豺狼的嗥叫一般的声音来；作者把看客们比作狼，可见鲁迅不仅把统治者看成是杀人者、吃人者，同样也把看客看作是间接的吃人者和杀人者。作品最后以讽刺看客作结，可见作者在作品中对看客的批判和讽刺也是他要表现的一个重要方面。

2．鲁迅在《的成因》中说，他创作这部小说，经历了由“开心”到“不很开心”到“认真”的过程。读者阅读这部小说，也会经历一个由乐到悲的过程。说说你对这部小说笑中含泪的艺术特色的体会。

答：作者刻画了一个悲剧性的人物，表达一个十分严肃的主题，但作者却用喜剧的艺术手法来表现。我们看这篇作品，首先当然是觉得阿Q 这人可笑，未庄这批人都像是在舞台上表演的小丑，读者仿佛是一个始终关注着未庄人一举一动的旁观者。可是，越往后看，会越觉得阿Q的可悲可怜，他那被赵太爷逼得失去生计，不得不去尼姑庵里偷萝卜吃，被迫离开未庄去城里当小偷的情景，难道不让人心酸？尤其最后被枪毙的结局，在读者怪他糊涂的同时，难道不痛恨那些压迫者？假如多看几遍，细细咀嚼，就更能从喜中品出悲来。这是一种含泪的笑。鲁迅一生思考国民性问题，思考中国历史循环怪圈问题，这样重大问题同样表现在他的这篇作品中。但他不是悲天悯人，而是通篇调侃、讽刺、挖苦、嘲笑，惟其这样的大喜，人们才感觉到那样的大悲。当我们联想历史和现实时，悲，更从中来。所以，阅读这篇作品，笑，只是看懂了文字，悲，才是悟出了内涵。

3．简述阿Q的命运，并谈谈你对阿Q精神的理解。

答：《阿Q正传》是鲁迅的代表作。小说以辛亥革命前后的江南小镇未庄为背景，塑造了阿Q这个跨越时空的不朽典型。阿Q是未庄的雇农，上无片瓦，下无插针之地，全靠打短工维持生计。他受愚弄，受压迫，受剥削，他的“恋爱”与“革命”都遭到了打击，而他往往以“精神胜利法”得到自慰。他虽然有改变自身生活处境的渴望，但愚昧、麻木、不觉悟，最后成为当权者杀一儆百的牺牲品。阿Q精神，具体表现为妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹诽政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍存在于“国人魂灵”中的精神病症怎样麻木。

4．鲁迅对传统文化的批判往往表现得非常坚决，甚至偏激，应该如何看待鲁迅的这种态度？请结合《狂人日记》加以分析。

答：鲁迅对传统文化的批判的确是严厉的，是决绝的态度，甚至很偏激，他是对传统批判最深刻、攻打最猛烈的人之一。在他的作品中，直接表达了积压多年的对传统的愤懑，也最能体现他对传统文化的态度。例如鲁迅在《狂人日记》中，通过狂人之口，直接地表达了鲁迅这种心情，也最能体现他对传统文化的态度。最突出的表现就是通过狂人之口，说出了中国

历史的本质：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字，是‘吃人’。”说出了当时人们想说而不敢说，甚至连想都不敢想的话，痛快淋漓地揭示了旧社会的本质。

5．怎样理解小说以“药”为标题的深刻含义？

答：小说标题为“药”，寓意深刻。穷苦的城市贫民以革命者的鲜血作为治病的良药，这是何等可悲的社会现实!革命者应该吸取历史教训，克服脱离群众的弱点，发动群众起来共同斗争，这样才能推翻黑暗社会，这对于革命者是一剂良药。一个“药”字，不仅简明而集中地揭示了作品的思想内容，同时也尖锐地向读者提出了一个严重的社会问题。

6．试分析小说《风波》结尾的寓意。

答：结尾描写一场风波过后的平静景象，七斤又重新受到人们尊敬，好像什么风波也没有发生过一样，农村依然没有变化，麻木、软弱、不觉悟，仍是这里人的主要特征。而在这几乎凝滞的生活背景中，惟一动态的情节是六斤仍和她祖母一样，裹起了小脚，一瘸一拐地走来走去，重新走前辈的老路。作为中国封建社会性格标志的小脚，似乎成了限于有生气的点缀！中国社会的旧基础并没被摧毁，由这个旧基础培育出来并维护这个旧基础的封建意识形态和落后愚昧的精神并没有被消灭。作者通过这样的结尾描写，揭示一场辫子风波过后，农村依然照旧的社会现实，从而启发人们思考如果不唤醒民众，就无法改变农民的悲剧命运，就不能取得民主革命的真正胜利，结尾部分加深了小说反封建的主题。

7．《呐喊》中是如何揭露封建社会“吃人”的本质的？试举例说明。

答：在《呐喊》中，到处可见的是封建秩序、封建礼教、封建迷信在“吃人”。《狂人日记》中“狂人”处在“古久先生”(有二干多年封建统治经历的历史代表)、赵贵翁(封建势力的现实代表)和大哥(封建势力对“狂人”的直接加害者)联合组成的巨网的重压、包围之中，这幅封建势力杀人、吃人、扼杀人性的画面，赫然醒目地形象化地演化为一场“人肉的筵宴”。孔乙己、华老栓一家、单四嫂子母子、七斤夫妇、闰土、阿Q……陆续被“吃”，从精神的扭曲一直到肉体的死亡。换言之，揭露“吃人”现象、抨击“吃人”思想，乃是《呐喊》以及同时期所写杂文中最突出的共同主题。《狂人日记》更以象征手法明确无误地昭示了当时鲁迅引为自豪的惊人发现：“中国人尚是食人民族”。

8．谈谈你对《狂人日记》中的狂人形象的理解。

答：“狂人”是一个独特的艺术形象。他活动和思考的全部生活环境是一个活生生的、典型的、以封建宗法制度和旧礼教为其基础的现实环境；“狂人”对周围环境的反应和分析，他的全部逻辑，所有猜疑和妄想，都是一个典型“迫害狂”患者的真实状态。鲁迅正是借了这个疯子形象，喊出了具有强烈革命民主主义思想的心声：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”这彻底揭露了封建礼教、封建社会的“吃人”本质。因此狂人是一个反传统、反道德、反压迫的形象，他认识到原来几千年的封建道德、封建文化只不过都是人吃人的文化道德，但他无力挑战强大的传统道德的压迫，只能仍旧被吃、被迫害。当所有的人都还没有觉醒而他觉醒的时候，其他人都被他当成了疯子、狂人。9．谈谈你对《风波》中九斤老太的口头禅“一代不如一代”的理解。

答：九斤老太的口头禅“一代不如一代”不是简单地写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。作者把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。

10．鲁迅在《自序》中说道：“既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。”结合《呐喊》中的作品谈谈你对这段话的理

解。

答：“听将令”意即文艺服从新民主主义思想文化革命的需要，成为时代的呐喊，而不再是个人的奋斗，这表明鲁迅的思想已经发展到一个新的高度。“用曲笔”则是根据“听将令”的指导思想而采用的艺术形式——“删除些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显出若干亮色”。比如《药》中在瑜儿的坟上平空添上一个花环，象征革命后继有人，为革命的前行者呐喊助阵；《明天》中的寡妇单四嫂子痛失独子，想在梦中再见见她的孩子，鲁迅没有将这样的梦摧毁，仍留下一点安慰“只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波”。

11．结合《白光》全文，请你谈谈对“白光”的作用的理解。

答：“白光”在结构上，作为情节线索构建全篇，白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人在恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望，升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。

12．《药》里的夏瑜说：“这大清的天下是我们大家的。”请简述你对夏瑜形象的理解。

答：夏瑜身陷囹圄，还劝说牢头造反，表现出夏瑜确是一位舍生取义的革命者；清王朝的天下是大家的，与“普天之下，莫非王土”针锋相对，推翻异族统治的大清，正是“驱逐鞑虏、恢复中华”的精神，这句话反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。

13．《端午节》里的方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画得惟妙惟肖。请举例说明并作简析。

答：方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环；他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的，方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画得惟妙惟肖。作者对于方玄绰的内心描写，以及通过方玄绰与方太太对话来刻画人物性格也是很成功的，把这个可怜又可恶的小官僚塑造得活灵活现。14．请概述《阿Q正传》中赵秀才、假洋鬼子投机革命的一两个细节。

答：①将辫子盘在顶上。②去静修庵“革命”，砸碎龙牌。

③把老尼姑当作满清政府，给了她不少的棍子和栗凿。

15．《社戏》的结尾说：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏。”对这个结尾应该怎样理解？你在生活中有这样的体会吗？

答：其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”，那夜的豆，第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆……那夜似的好戏”，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。