牙刷

牙刷
(2012-09-09 02:39:23)转载▼
标签：杂
谈
前两天咱们所讲的法，都是一些修行的原理。

讲的是包括宇宙的构成，包括万事万物的缘起，包括佛法的由来，包括修行的一些次第。

实际上，这些都是留给未来众生看的东西。

在修行不断的进步和提升过程当中，人就会修行到不同的次第当中去，这些次第，就会展现出来万有当中的这种法理和法理形态来。

修到那一步的时候，它依旧会有法的标准可以依据，这就是佛经存在的目的。

就是为了指导人们修行，不要让人们落入相，落入某种境界的障碍，从而不能够最终圆满解脱。

修行还有一些具体的、生活当中的一些形式和一些标准可以借鉴。

这个标准，释迦牟尼佛把祂称为戒律。

实际上，真正修行者的戒律非常简单。

第一个，保持一个平凡的、一个清静的生活，不要去放纵自己的欲望，生活越清淡、越节俭，越好。

这两天，也就是跟你们在一起吃饭比较丰富一些，可能说抽烟比较高档一点。

我一个人呆在兰州的时候，我生活非常节俭的。

不是我没有钱，你知道吗？不是的。

而是不能够容许他的起心动念，去满足它们的愿望。

就比如说，在大街上渴了，买一瓶矿泉水很正常，但是这个念头对于修行者来说，它就是贪求，它不仅仅是为了缺这两块钱，而是要最大程度地去刻薄自己，去苛刻自己。

这样，你的灵魂才不会被你的欲望所掩盖。

人这一生，最大的敌人就是欲望。

欲望，会蒙蔽人的神识；欲望，会带动人的情感成为执着；欲望，会摧毁人的道德伦理底线；欲望，会将人整个的生命带入无边的苦海和地狱。

所以，修行者就要在平常的修行过程当中，从小事情上、从起心动念上，去将自己处于一个非常严格的、一种苦行僧的这种形态来。

这样的人，在修行过程当中，在人生当中，你的欲望和情感得不到满足的时候，你的灵魂才能非常清醒地醒过来，那个时候你去听《空律》、听《般若》、听《寂灭法》，才会有真正深入的感受。

修行中的人，实际上他是不怕万有的这些相的。

你今天是一个腰缠万贯的亿万富豪，或一个乞丐，对于修行，没有分别。

修行过程当中的人，对自己要严格要求，这种严格要求，对于本人来说，就已经接近于残酷的地步了。

但是我愿意，我乐意。

为什么呢？因为我们在灵魂上能得到最大的喜悦。

所以说，你们将来要是能借鉴的话，你们就借鉴一下。

不怕你有多少钱，不怕你们家房子有多少套，但是你心底里面对自己的要求，一定要把自己的欲望减少到最低最低
的限度。

你可以为你的女儿、为你的父母、为你的朋友去花很多钱，但是尽量不要为自己花一分钱。

这样，你才是一个不为欲望和情感所带动的人；这样，你才能将这个所谓的自我的需求削减到最少；这样，你的灵魂才能真正跟真理、正法结合在一起。

因为真理、正法是无我的，一定是利他的。

修行过程当中，对于自我欲望的克制，对于自我的刻薄，对于自我的严苛，不光是在欲望上面。

你的起心动念，就是说你今天办错一件事情，一定要知道自己错了，一定要在内心深处知道自己错了，这样才能提高。

前两天，就在咱们住的沈阳那个宾馆，我做错了一件事情。

当时，因为一个兄弟打电话下来跟另一个师兄说，他身上没有牙刷了，然后，就是说捎几把牙刷过去。

当时我下楼的时候，宾馆那个清扫车正好停在我面前，我在等电梯的时候，我就顺便拿了几把牙刷。

一把牙刷，大概就几毛钱，不到一块钱。

我拿起来的时候，我没有意识到什么，为什么呢？因为它那牙刷本来就是免费发放的。

但是当我把牙刷给那个师兄之后，我突然间内心会非常痛
苦。

为什么呢？这是一种做贼的行为，这就是个贼，你知道吗？你拿这几把牙刷，就是偷的行为，偷的东西也许不值钱，但是它跟你偷十个亿没有任何区别，性质没有任何区别，你知道吗？这个就是你的贪婪、你意识中隐藏的贪求，你的贪求导致你的意识认为它是正常的。

它不值钱，而且它是免费发放的，可是免费发放的东西你为什么不能堂堂正正地向前台去要，就是因为你的贪求，当时那一刻蒙蔽了你的理智。

然后，当天晚上，我在不断地忏悔我自己。

我感谢这件事情的出现，让我看到了我内心里面的罪恶，这种无法察觉的一种罪恶感。

这件事情，它会让我记一辈子的，你知道吗？它会让我知道，任何时候，不属于你的东西，你就不能伸手，哪怕它一分钱都不值，它不属于你，你就不能伸手。

因为那是玷污灵魂的举动。

你们也是一样：“莫以恶小而为之，莫以善小而不为”。

人的起心动念，都在体现着一个人灵魂的高洁。

修行，就是为了解脱灵魂，不要让灵魂迷茫在这些习气业力当中。

你偶尔说的一句脏话，偶尔骂别人一句，如果说你是无意的动机可以，你是开玩笑这个没问题。

如果是你有意的嗔
怒，哪怕你一个微词，那一瞬间，你就得忏悔。

修行者对自己的人性，应该像对敌人一样。

不能把这个自我当成你的爱人，当成你的生命的全部，这个自我，是一切生命生死轮回、堕入地狱的根本，不要跟着它们走。

就到今天为止，这个修行的人，可以讲出万有万法的根本，可以讲出“寂灭法”的源头，可以解一切佛经的奥妙，但是，他竟然是个贼，你知道吗？他今天身上会有贼的习气，你们想过吗？你们身上有多少？！我还能察觉到，你们呢？！能察觉吗？
所以说，当你起心动念的时候，当你觉得你的行为可能不在意的时候，会伤害到别人的时候，一定要向内心深处找一找，你是否真的去替别人考虑过问题？我非常非常感激那天晚上，我起心动念的时候拿了别人几把牙刷，可能它总共大概两块钱不到的东西，但是那一刻我就知道，敢拿这两块钱东西的这个念头，它就肯定敢拿二十个亿，没有任何区别！
后来我找旅馆的人商量一下，我说我把这个钱补给你，人家不要。

人家说再送你两把。

但是这件事情，它会让我知
道，让我记住这个谢安朔身上有贼的成分。

我这一生都会时时刻刻的去警醒它！
修行过程当中的人，不要总觉得有了正法，有了真理，你的生命就可以如何如何，对，最基本的保障，可以让你不入轮回，这是肯定的，但是不要把标准定得这么低。

修行者用苦行僧的心态和这种方式去过生活的时候，实际上只有一个目的，就是让你知道，你的生命，是为了真理而活着的！这是唯一的目的。

你们知道你们的快乐是从何而来的吗？你们知道你们的痛苦是从何而来的吗？从你们的欲望当中来，从你们的感情当中来，从你们的执着当中来，从你们的思想观念当中来。

这几样东西，在你们生下来的时候，它们都是没有的。

人的这一生，就是被后天产生的这些观念、情感、欲望、执着给蒙蔽了，带动着你在犯下一个又一个的罪恶，直到最终那一刻让你找不到你自己，跟着罪恶走，那个地方就是地狱。

你知道吗？
所以，在修行过程当中，要把自己完全当成一个苦行僧去
修。

“寂灭法”的修行过程，就是一个苦行僧的过程，因为这条路我就这么走过来的。

这个道路上，最大程度地让你去遏制自己的这个欲望、人性，遏制自己的贪婪，遏制自己的想法和愿望。

目的只有一个——让你知道，这些痛苦、这些快乐，它们建立的基础都是不真实的。

当你的情感和欲望，因为获得了某种满足，产生欣喜和满足的那一瞬间，就是你痛苦的开始，因为它是不长久的，它肯定会失去的。

那么，当你失去这个附着在你的观念和情感这个载体之后，那种痛苦你如何去化解它？幸福和痛苦是同样的东西，都是妄想执着。

你知道吗？
所以说，修行的人，在你的心去附着某一个东西的时候，你瞬间要警醒下来，这个是你自己的执着，这个是你想要的。

可是，作为一个苦行僧，你是没有资格要的，你要的只能是真理，你要的只能是别人的幸福和获得，而不是你自己的情感和欲望的满足。

谢安朔说这句话，对天发誓，没有任何夸张！我这么多年来，就是这么修过来的。

没有任何妄语！今天证到的每一步法，不是我想出来的，而是祂真真切切是我证到的。

为什么？凭什么证到？凭着我愿意去舍弃我生命当中的一
切，去供奉真理证到的。

在整个修行过程当中，不要跟着你的欲望走，不要跟着你的情感走。

当你起心动念的时候，看一看你的动机是为什么，是要满足你的欲望、满足你的情感，还是利益别人的，还是真的去为别人设身处地考虑问题的？你真正地能够去理解你的敌人吗？你能够理解伤害你的人吗？你能够去理解骂你和诽谤你的人吗？你能理解他，你才是个修炼的人，你才是个修行的人。

你能包容他，你能够宽容他，并且善待他，你就是个圣人。

如果你视他为你自己，你能像爱自己的爱人一样去爱着他，你就是个佛。

就这么简单。

但是前提条件是要克制自己的需求，你才能够达到对于别人的理解。

修行，体现在整个人的一生的方方面面、事事处处。

每一个动机和念头，前提条件就是你要为了真理而存在，为了真理而活在当下，为了真理而耗尽你生命的一切，为了真理你可以去承受一切苦难，丝毫没有任何怨言，没有任何退转，没有任何后悔，没有任何绝望，你依旧能将真理当成自己生命全部的一切，这样的人才是值得人们去尊重的人。

你能够坚持一生，在任何一件事情上都能这
么做，你才是一个真正的寂灭法的修行者。

你们记住了吗？。