国学宝典《周易》第十二卦：否卦
周易第12卦：天地否（否卦）乾上坤下
周易第12卦：天地否（否卦）乾上坤下周易第12卦:天地否(否卦) 乾上坤下【否卦-综合详解】闭塞不通，沟通不良。
吝啬简约，妇人之道。
否为闭塞不通，《彖传》说“天地不交而万物不通也”，《序卦传》说“物不可以终通，故受之以否”。
清华简《别卦》卦名作啚，啚为鄙的古字，卑鄙或吝啬之义。
亦通歰(涩)，不滑顺之义。
依《说文》，啚通啬，啬字意思是凡进来的就将他藏起来，所以现在我们形容一个人对于财物只进不出，只纳藏而不付出，就是“吝啬”。
泰本义为滑，而啚为不滑。
泰引申为通达，而啚为吝啬，即不通达。
与泰卦比对之后，“啚”似乎比现今的“否”字更象是古卦名的“本尊”，这或许可以用以解释为何现在“否”卦都读作“鄙”而不是“缶”。
帛书本卦名作妇，泰卦为小往大来，为通泰、宽裕，此为君子之道。
否为大往小来，为妇人、小人之道，引申为闭塞不通，此是就君子的立场而言，然就妇人或小人的立场来说，否卦才是让其自在而快乐之道，因此卦辞只说“不利君子贞”，而初六之阴爻还说“贞吉亨”，六二甚至说“小人吉，大人否亨”。
因此以“妇”为卦名，亦有其道理，更能显其卦义。
就卦象来看，否卦为乾天阳气停留在上，坤地阴气停留在下，天地阴阳之气无法交流融和，万物闭塞不通，政乱而人不和之象。
这是君子退散，小人得势，天下混乱的时候，《象传》说：“天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
”就卦气来看，泰为春天一月建寅之卦，主生，万物兹长繁茂。
否卦则是秋天七月建申之卦，主杀，万物开始凋零。
阳气从复卦之后开始回来(一元复始)，一月泰卦为阴阳最为调和的时候(三阳开泰)，四月乾卦则是阳气增长的顶峰，到五月姤卦阴爻回来，女人(小人)开始用事，遯卦阴气增长，君子开始逃离，到否卦则已是小人当道，阴阳无法交流而天地闭塞。
否卦属妇女、小人之卦，得否卦，不尽然会万事不顺。
小事、私密之事，不需与人沟通、闭门造车之事，是可以有所为的。
但如果所问之事为公事，大事，那么恐怕将闭塞不通，建议最好设法打开沟通之门。
《易经》第十二卦天地否—否极泰来
《易经》第十二卦天地否—否极泰来《否》卦，坤下乾上，是《泰》卦的覆卦。
象征闭塞不通，天之阳气上升，地之阴气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅达。
《序卦传》说：“物不可以终通，故受之以否。
”永远通达是不可能的，所以会有闭塞。
（卦辞）否。
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
（白话）否卦，违背人的需求，不适宜君子正固，大的前往小的到来。
（彖传）《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。
内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。
小人道长，君子道消也。
（白话）彖传说：否卦违背人的需求，不适宜君子正固，大的前往小的到来。
意思是说天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达，上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。
阴柔在内而阳刚在外，柔顺在内而刚健在外，小人在内而君子在外。
小人之道在成长，君子之道在消退。
（大象传）《象》曰：天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
（白话）大象传说：天地二气互不交流，这就是否卦。
君子由此领悟要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。
（六爻内容）初六。
拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
（白话）初六。
拔取茅草，根茎牵连着同类，正固吉祥，通达。
象传说：拔取茅草正固吉祥，是因为心意在君王身上。
六二。
包承，小人吉，大人否，亨。
《象》曰：大人否亨，不乱群也。
（白话）六二。
包容承载，小人吉祥，大人闭塞，通达。
象传说：大人闭塞而通达，是因为没有变乱同类成群。
六三。
包羞。
《象》曰：包羞，位不当也。
（白话）六三。
包容羞辱。
象传说：包容羞辱，是因为位置不恰当。
九四。
有命无咎，畴离祉。
《象》曰：有命无咎，志行也。
（白话）九四。
有所受命没有灾难，众人依附而得福。
象传说：有所受命而没有灾难，是因为心意得以实行而实现。
九五。
休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
（白话）九五。
终止闭塞，大人吉祥。
想到要灭亡了，要灭亡了，这样才会系在大桑树上。
周易第十二卦否卦九四爻详解有命无咎，畴离祉。原文解释翻译
周易第十二卦否卦九四爻详解有命无咎，畴离祉。
原文解释翻译九四。
有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
白话文解释九四：君王有赏赐之命，没有灾害，谁能得到赏赐呢?《象辞》说：君王有赏赐之命，没有灾害，说明君王论功行赏，臣下尽职效力，各行其志。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，家产日增，吉庆安乐。
做官的会得到朋友和同僚之助，或升迁，或进财。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：好运来到，谋事可成。
财运：打定主意，转亏为盈。
家宅：家运转吉。
身体：体质尚强。
九四变卦九四爻动变得周易第20卦：风地观。
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。
观卦与临卦互为综卦，交相使用。
在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
九四爻的哲学含义九四：有命，无咎，畴尚祉。
爻辞释义畴：同“俦”，是指同类或众人。
离：同“丽”，附丽或依附。
本爻的意思是：有所受命，没有灾难，众人依附而得福。
占得此爻者，意味着经过一段时间的隐忍，运气逐渐转好了，可以开始一展身手了。
如果你原来的事业因为小人当道而停止不前，现在可以回到它原来的轨道了。
如果你是农民，可以耕种自己的土地，如果有机会可以承包其他土地，自可以放心地去承包。
如果你是职员，发现有更好的工作机会，可以离开现有的公司，去谋求更好的发展。
当然，你所要做的事必须是正当的，对他人和社会有益的。
你要寻找志同道合的人，大家相互依附，这样会谋求到幸福。
解释翻译[挑错/完善]九四：君王有赏赐之命，没有灾害，谁能得到赏赐呢?《象辞》说：君王有赏赐之命，没有灾害，说明君王论功行赏，臣下尽职效力，各行其志。
国学宝典《周易》第十二卦：否卦
【导语】否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反。
卦象是表⽰天的“乾”和表⽰地的“坤”相叠加，以⽰阴阳阻塞，不相通畅。
下⾯是分享的国学宝典《周易》第⼗⼆卦：否卦。
欢迎阅读参考！ 《周易第⼗⼆卦：否卦》 否地天否乾上坤下 否：否之匪⼈，不利君⼦贞，⼤往⼩来。
彖⽈：否之匪⼈，不利君⼦贞。
⼤往⼩来，则是天地不交，⽽万物不通也;上下不交，⽽天下⽆邦也。
内阴⽽外阳，内柔⽽外刚，内⼩⼈⽽外君⼦。
⼩⼈道长，君⼦道消也。
象⽈：天地不交，否;君⼦以俭德辟难，不可荣以禄。
初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
象⽈：拔茅贞吉，志在君也。
六⼆：包承。
⼩⼈吉，⼤⼈否亨。
象⽈：⼤⼈否亨，不乱群也。
六三：包羞。
象⽈：包羞，位不当也。
九四：有命⽆咎，畴离祉。
象⽈：有命⽆咎，志⾏也。
九五：休否，⼤⼈吉。
其亡其亡，系于苞桑。
象⽈：⼤⼈之吉，位正当也。
上九：倾否，先否后喜。
象⽈：否终则倾，何可长也。
【翻译】 （否卦）：做坏事的是⼩⼈，这是对君⼦不利的征兆。
由⼤利转为⼩利。
初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。
征兆吉利、亨通。
六⼆；庖厨中有⾁，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。
六三：庖厨中有美味。
九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的⼈是谁。
九五：不要⼲坏事，王公贵族知道就好。
多么危险呵，国家命运就像系在苞草和桑枝上⼀样。
上九：⼲坏事要倒霉。
先碰上恶运，最后还是可以交好运。
【注释】 ①本卦的标题是否（Pi）。
原经⽂卦象后⽆“否”字。
否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反。
卦象是表⽰天的“乾”和表⽰地的“坤”相叠加，以⽰阴阳阻塞，不相通畅。
全卦内容仍然是讲对⽴⾯相互转化的道理。
②否：不好，这⾥指做坏事。
匪⼈：败类，⼩⼈。
③包：⽤作“庖”，指庖厨。
承：⽤作“普”，意思是⾁。
④羞：即“饈”的本字，意思是美味。
⑤有命：君王有赏赐的命令。
(6)畴：谁。
离：受到，得到。
祉：福。
(7)休否：不要⼲坏事。
《易经》第十二卦·否卦
《易经》第十二卦·否卦《易经》一直以来被认为是中国文化的起源，是万经之首。
以下是小编分享的关于《易经》第十二卦，欢迎大家阅读!《易经》第十二卦否卦天地否乾上坤下否卦，象征闭塞不通。
坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。
否者，闭也。
所以否象征否闭、闭塞。
否闭之世，人道不通，天下无利。
是小人得势，君子被排斥的形象。
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。
”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也;内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六，拔茅茹以其汇。
贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。
亨。
《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
九四，有命，无咎，畴离祉。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
九五，休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
、拓展：易经读后感《易经》对我来说并不陌生，在我还没上学的时候，家里一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是“易经”，这是爸爸最喜欢的书之一，听爸爸说，他小时候很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却怎么也看不懂易经，总是翻着翻着就睡着了，而父亲却一遍又一遍的翻阅，从中领悟到了很多，有时候，爸爸遇到了什么困难，或者不记得东西放在了什么地方，都会用其中的卦象占上一卦，结果还很准，也许会有人说我，但《易经》的卦象是有根据的，是科学的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易经看的那么透，遇到难题，只要给他一个字，一个笔画数，就可以由此知道事物的好坏。
而我却连《易经》的大概内容都不太理解，这学期有幸选了“中国传统文化赏析”这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
周易第12卦：天地否（否卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第12卦：天地否（否卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、⼯作事业运势周易第12卦天地否(否卦)——卦辞⼀上九：倾否，先否后喜。
⼀九五：休否，⼤⼈吉。
其亡其亡，系于苞桑。
⼀九四：有命⽆咎，畴离祉。
‥六三：包羞。
‥六⼆：包承。
⼩⼈吉，⼤⼈否亨。
‥初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
⼤往⼩来。
闭塞不通。
否极转泰。
俭德避难。
周易第12卦天地否(否卦)——卦意“否”：闭塞不通、⽆法对流的意思。
天在上，地在下;天以阳刚强健之⽓往上冲，⽽地以阴柔的态势往下沉，天地两⽓⽆法相交流，致使阴阳不调、万物不⽣。
否卦不亨通，这不是⼈所能掌控的事;均如⼤⾃然之法则：⽇⽉运⾏盈亏、阴阳两⽓消长，皆⾮⼈所能⼲预。
序卦传：“泰者通也，物不可以终通，故受之以否。
”物极必反，阳极反阴，通极反闭塞。
故⼀切终会否极泰来。
以卦论：内卦坤阴⽽外卦⼲阳。
阴⽘由内增长，阳⽘往外消失。
以性情论：内坤柔顺⽽外⼲刚健。
外在表现强硬，内⼼软弱，表理差距⽆法协调。
以⼈事论：阴⼩⼈在内，阳君⼦在外;⼩⼈得势，有贤之⼠被拒于外。
故不利君⼦固守正位，宜退隐现象。
周易第12卦天地否(否卦)——运势分析◎运势整体环境运势是不好的，陷在停滞不前的困境之中。
现在的状况，就算再努⼒往前，也都会有原地踏步的感觉，所以积极冲刺，⽬前是⾏不通的。
不如以退为进，先退守在后⽅，等待时机再做打算。
此时不必失志，天地万物都有⼀定的循环，坚忍卓绝的来⾯对这⼀切，等待些时⽇，则会否极泰来。
◎愿望⽬前不适合任何计划的进⾏，因为⼀定⽆法成功，到不如先让⾃⼰沉潜蛰伏，等待下⼀个机运的到来。
◎事业在事业上顿时⾯对诸多困难，订单突然被取消，或是因为过度扩张，资⾦动弹不得，⽽不利⽣产或停滞。
不论如何努⼒突破，均会有很⼤的损失。
要⼩⼼⾯对，此时不宜再声张动作，宜退守保留，等待转机来临。
若是求职，会先难后易，所以需要有⾜够的耐⼼去等待，最后⼀定会争取到胜利，否则凶。
◎婚姻情感婚姻有不和与别离的征兆，所以需要⼩⼼提防外⼈⼲预你们的感情，耐⼼的去沟通你们婚姻⾥出现的问题。
《易經》第十二卦天地否
《易經》第十二卦天地否
否：表不好、壞掉了！主凶象。
否顯現出陰陽之氣不協調，在人及事方面諸多不被認同，有內外不合、眾說紛紜的現象，因此事事難以進行，最好此時能彼此互相退讓靜下心來理性的溝通，方能轉吉。
婚姻、感情，已有個性、意見的衝突產生，若不能好好退讓協商，恐有離異分手的結局。
特性：自尊心強，個性剛烈，不服輸，反應快，學習能力強，高傲不亦親近。
財運佳，有領導才能，與上司不易相處。
解釋：處在困境中。
運勢：凶且衰，君子以險德避難，不可榮以祿也。
邇勢不通達，諸事不順，有損失且波折多。
故宜守固正道，若稍偏差，則災害至也。
愛情：陰陽相背，被拒千里之外。
家運：夫妻彼此不能協調，是非很多，劫財又帶衰，慎之。
胎孕：不安，爻神無氣。
子女：與雙親感情不睦。
任其自然發展吧。
週轉：告貸無門。
甫求了。
買賈：多有損失。
但有貴人應在午未申日。
疾病：占病凶兆，康復無望，反象也。
病灶為腦部、胃部、癌之類。
等人：不會來，因別的事情而違約。
尋人：因感情不睦而出走，去向不明，難尋。
東南方。
失物：熱鬧中遺失，東南方尋之。
旅行：不宜。
訟詞糾紛：有口難言，有虛偽，意見不能妥協，此時宜求順。
求事求職：先難後易，須有耐心去爭取勝利，否則凶。
考試：不理想。
改行難如願，開業最好另擇吉日。
然此卦有先難之困，若能舒之則利。
解读易经（第十二卦）：否卦
解读易经（第⼗⼆卦）：否卦12、否卦否卦下坤上乾，是泰卦的抵制卦，由泰卦发展趋势⽽成。
《序卦传》说：(泰者通也，物不能终通，故受之以否。
)否卦往往变成否塞之际的代表，关键所在其卦⽘构造坤下⽽乾上，天尊地卑的纪律精准定位凝滞凝结，阻拦了阳阴彼此之间的交通出⾏来往，因此(乾坤不缴⽽天地万物堵塞，左右不缴⽽天地⽆邦)，这就与泰卦的途顺亨通产⽣了独特的⽐照。
表层上来看，天本在上，地本再下，两组相对性，否卦的这类卦⽘构造体现了宇宙空间的本然情况，并⾮毫⽆道理。
可是，这仅仅体现了状况⽅⾯外型，⽽沒有体现实际性的内函，只体现了阳阴中间的看待，⽽沒有体现阳阴中间的时兴。
由于天与地尽管在外型上来看是尊卑胜负，界线明晰，我觉得特性的内函则是(乾坤之⼤德⽈⽣)，两者紧密融合为1个有机化学的总体，双重互动交流，交通出⾏来往，阳与阴合，阴与阳合，絪緼化育，⽣⽣不已，主要表现为1个最⼤化时兴的动态性的全过程。
假如像否卦那般，⽚⾯性地突显天尊地卑的纪律精准定位，使之凝滞凝结，分别单独，結果就是说(乾坤不缴⽽天地万物堵塞)，全部宇宙空间就会越来越萎靡不振，缺失了活⼒魅⼒，终⽌了最⼤化时兴。
就⼈们社会发展来讲，以便层次管理⽅法的必须，务必分阴分阳，创建君⾂左右中间的级别厨卫电器的关联，有君务必有⾂，有上必有下，两组相对性，在状况⽅⾯也就⼤⾃然产⽣了君尊⾂卑、上贵下边的纪律精准定位。
可是，这类级别纪律并⾮封闭式阻隔，分歧对⽴⾯，⽽务必双重互对，交通出⾏来往，能够建⽴变成1个(左右交并且志同)的和睦总体。
因此社会团体的实际性的内函没有阳阴之分⽽在阳阴之合，只能在君⾂左右中间创建这种互相沟通交流的联动机制，促进相处攻坚⾜以顺利开展，全部社会发展能够涣传出活⼒魅⼒，⼀切正常地运⾏。
从这⼀⾓度观察，否卦的构造只能阳阴之分的看待⽽沒有阳阴之合的时兴，在君⾂左右中间只能单边度的操纵⽽沒有双重互动交流的融洽，結果就促使全部社会发展离⼼离德，导致了(左右不缴⽽天地⽆邦)的雄霸九州。
第12卦否卦：小象传和爻辞解读
第12卦否卦：小象传和爻辞解读12.4爻辞和小象传的解读。
概论：卦辞是文王所写，彖辞和大象传是孔圣人总结的，从前后终始两个不同的角度注释文王的卦辞。
周易有六十四个卦，将一个人和一个国家的处境细分成六十四种情形，就是我们常说的“天时”。
那么在这个具体的环境中如何作为，就是六个爻辞所要讨论的问题了。
“爻”读作（yao），既像远古时的“结绳纪事”，小事打小结，大事打大结。
也像是切肉，切成小块大块，描述万事万物的变化之象。
六个爻就是将事物的发展过程细分为六个阶段，根据不同“地利人和”的千变万化，如何去“趋吉避凶”。
六个爻辞是文王的四儿子周公所撰，就是中国人崇拜的“周公解梦”的那个周公，孔圣人逐句注释爻辞称为“小象传”。
上一卦泰卦的六爻是说如何通力“致泰”，到了否卦，六爻则是依次描述如何通力“倾否”的。
坤之三阴在内，乾之三阳处外，阴气要增长，阳气逐渐消亡，如何挡住三阴的进逼？功臣当属下互艮卦。
艮既为“门阙”为“止”，又为“手指”有“拔”的象。
“止”与“拔”，一个是阻挡，一个是拔除，既阻止其继续生长，又拔除其枯萎的草根，不让下三阴成势。
圣人用自然界的茅草来比喻下坤三阴的生长势头，初六爻时序为小暑大暑，阴气悄悄滋生，茅草疯长。
六二时序为白露秋分，阴气渐盛万物成熟，茅草夹杂在庄稼中，形容小人得势。
六三时序为立冬小雪，阴气盛极万物潜藏，茅草也枯萎毁折，比喻小人气势已尽。
处上的乾卦三阳爻要阻止阴爻的进犯，九四居下互艮卦，得到九五之天命，不与群阴同流合污，聚集群阴，止住了下坤三阴的进犯。
九五之君既中且正，严格划清与六二的界限，不使其势力膨胀，并像大树一样收拢群阴小人。
到了上九爻全力倾否，使六三小人蒙羞，无立足之地。
周易的智慧之--否卦篇
周易的智慧之--否卦篇否卦的智慧坤下乾上《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。
”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六，拔茅茹以其汇。
贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。
亨。
《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
九四，有命，无咎，畴离祉。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
九五，休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
天地否，泰极否来。
从卦面上看，天在上，地在下，阳气上升，阴气下沉，阴阳相悖，为阻塞之象。
或比作一个团体，阳为领导层，阴为群众，阴阳远离，为萧条之象。
比作一个人，内小人而外君子，是真小人伪君子，这样的人可谓万人皆厌。
从互卦上看，下互卦为艮卦，在否的境地要懂得知止。
上互卦为巽，同样也要懂得避让。
从否卦中，我们该学到什么呢？否和泰是互为综卦，从大的方向来看，讲的道理也是相通的，我们来重点分析一下，在否境中该注意什么？打这样一个比方，阴爻为小人，阳爻为君子（当然君子小人没有严格的界限，当时当位即为君子。
），初六，拔茅茹，代表在否境之初，恶尚未形，对小人而言，此时要改邪归正，回归正道。
对君子而言，要与有志之士团结一心，等待时机。
六二，包承，六二得中正，小人当道，如日中天。
小人可以猖獗一时，但作为君子，此时切不可与之同流合污。
六三，包羞，小人野心勃勃而力有不足，不知羞耻，此时已有矛盾转化的气象了，作为君子要找准机会，蓄势待发。
九四，有命无咎，九四与初六对应，象征力争改造小人，同时做到志气刚强，态度谦逊。
九五，休否，作为九五之尊，有责任有义务果断采取措施休止否之局势。
但同时要心存惕惧。
第十二卦：否卦
第十二卦：否卦否卦：pǐ，天地否，上乾下坤。
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无帮也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。
小人道长，君子道消也。
[译文]否闭不合人道，不利君子坚贞不渝。
阳往居外，阴来居内，天地不能交通，万物不能通泰。
上下君臣不交，天下无帮无派，没有国家。
内卦坤为顺为阴为小人，外卦乾为健为阳为君子，小人居内，君子在外，小人之道在生长，君子渐渐隐退。
《序卦》：泰者通也，物不可以终通，故受之以否。
[译文]否，不也；否闭、不通。
象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
[译文]上卦乾为天，下卦坤为地，天地不交万物不通就是否的卦象。
君子从中得到启示，天地不交要节俭养德，躲避灾难，不能追求荣华利禄。
切记：居禄不荣禄，谋高位未高。
自酬君子志，一进挺英豪。
去路纵如千里远，冲天难得一回飞。
彩云秋后真堪羡，酌酒高歌对落晖。
天时未至且韬光，逐禄求名事可伤。
但得良辰光欲发，此时着力又何妨。
初六：拔茅茹，以其夤，贞吉，亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
[译文]像拔出的茅根一样和小人攀附到一起，不分彼此。
外圆内方，保持君子的志向，吉利，亨通。
[释义]天地闭，贤人隐，君子要外圆内方，外柔内刚，内君子而外小人。
切记：守静而株退不宜，济时否泰两来期。
鹿行前进本无咎，鼠带文书可预知。
相引更相牵，阴阳喜自然。
施为无利禄，愁事转团圆。
前途方否塞，同众且安常。
静守无非吉，狂突便致灾。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
[译文]否闭时，中正地包容奉承小人，吉利。
大人中正不阿，不愿与小人合群，否闭也能亨通。
[释义]识时务者为俊杰，通机变者为英豪，做人要适时变通，到什么山上唱什么歌，适者生存。
君子不能太刚直，要中正不阿，不要刚正不阿。
切记：否塞临时利小人，大人处正也无屯。
孤鸿飞去云霄外，顿觉前程不乱群。
居下为身计，为当曲奉承。
第12卦否卦：大象传“俭德辟难”
第12卦否卦：大象传“俭德辟难”12.3大象传【原文】象曰：天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
【白话】大象传说：天地不交，是否卦的卦象，天象征阳刚君子和正义，地象征阴柔小人和邪气。
君子由此领悟，在否闭之世要收敛其德，以避小人之难。
也不可与小人同流合污，为了贪求荣华福禄而丧失自己的节操。
【解读】12.3.1“大象传”和“彖传”的互相补充。
“大象”一般是从上卦到下卦，从现象到原因，从外卦到内卦来解释卦辞。
先说上下卦的组合，再指出它对人的启发，先说已呈现在外的存在的现象，再启迪君子该如何应对。
彖传如“可行性计划”，一般都如实地逐步剖析事物的客观情况，以及有利和不利的条件和趋势。
而大象传就像“事后总结”，保留着切实可行的正确的策略措施，给君子以忠告。
彖传的篇幅比较长，详细描述事物的发展过程。
而大象传则是摘取其中的关键点，言简意赅给君子以善意的提醒。
彖传和大象转珠联璧合，像两颗夜明珠一前一后映照着文王的卦辞。
12.3.2“天地不交，否”，展现否卦卦象隐含的人事现象。
上乾卦为天，下坤卦为地，天地不交是否卦的卦象，天象征阳刚君子和正义，地象征阴柔小人和邪气。
12.3.3“俭德辟难”，先说君子要保护好自己。
“俭”，本义是节省不浪费的意思，引申为“约束、不放纵收敛、隐伏”。
“辟”通“避”，躲避的意思。
从卦象上看，下互艮和下坤组成第23卦“山地剥”卦，剥卦之时，柔变刚，小人长，剥卦彖辞告诫君子要“顺而止之，尚消息盈虚”。
在本卦中，顺从天道暂时收敛修德。
同时下坤为“德”，上互巽卦为“隐伏”，将“德”隐伏起来就叫“俭德”。
上乾和下互艮组成新的六画卦，第33卦“天山遯（dun）”卦，孔圣人在遯卦大象传告诫君子要“以远小人，不恶而严”，保护自己避免灾难，故称“辟难”。
由此可见，“俭德避难”这句话，是从第23剥卦和第33遯卦的卦象而来，君子处于乱世，显露才德必然遭嫉而受到迫害，所以要有才不露有德不显，超然于荣禄之外，以求逃避危难。
《周易》否卦原文及译文
《周易》否卦原文及译文否卦(天地否)乾上坤下《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六，拔茅茹以其汇。
贞吉，亨。
六二，包承，小人吉，大人否。
亨。
六三，包羞。
九四，有命，无咎，畴离祉。
九五，休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
上九，倾否，先否后喜。
译文及注释译文(否卦)：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。
由大利转为小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。
征兆吉利、亨通。
六二;庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。
六三：庖厨中有美味。
九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人是谁。
九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。
多么危险呵，国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。
上九：干坏事要倒霉。
先碰上恶运，最后还是可以交好运。
注释①本卦的标题是否(Pi)。
原经文卦象后无“否”字。
否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反。
卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。
全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。
②否：不好，这里指做坏事。
匪人：败类，小人。
③包：用作“庖”，指庖厨。
承：用作“普”，意思是肉。
④羞：即“饈”的本字，意思是美味。
⑤有命：君王有赏赐的命令。
(6)畴：谁。
离：受到，得到。
祉：福。
(7)休否：不要干坏事。
(8)亡：危险，败亡。
其亡其亡：危险到了极点。
(9)苞桑：苞草和桑树枝。
(10)倾：覆灭，倒下。
倾否：干坏事要倒霉。
《易经》第十二卦否卦
《易经》第十二卦否卦《易经》第十二卦否卦否之匪人。
不利君子贞，大往小来。
初六。
拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。
六二。
包承，小人吉，大人否，亨。
六三。
包羞。
九四。
有命无咎，畴离祉。
九五。
休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
上九。
倾否，先否后喜。
否之匪人。
不利君子贞，大往小来。
译文：否卦违背人的需求。
不适宜君子正固，大的前往，小的来到。
初六。
拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。
译文：拔取茅草，根茎牵连着同类，正固吉祥，通达。
六二。
包承，小人吉，大人否，亨。
译文：包容承载，小人吉祥，大人闭塞，通达。
六三。
包羞。
译文：包藏羞耻。
九四。
有命无咎，畴离祉。
译文：有所受命，没有灾难，众人依附而得福。
九五。
休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
译文：终止闭塞，大人吉祥。
想到要灭亡了，要灭亡了，这样才会系在大桑树上。
上九。
倾否，先否后喜。
译文：倾覆闭塞的现象，先闭塞然后喜悦。
否。
否之匪人。
不利君子贞。
大往小来。
象曰：天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
①时运：诸事不顺，不可妄动。
②财运：适宜买入，后可获利。
③家宅：勤俭免祸；仳离之象。
④身体：气血不通，节制饮食。
初六。
拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
①时运：合伙谋事，家有吉祥。
②财运：新设商业，用人谨慎。
③家宅：亲戚同住，可以照应。
④身体：传染之症，但无大碍。
六二。
包承。
小人吉，大人否，亨。
象曰：大人否，亨，不乱群也。
①时运：宽容待人，万事皆吉。
②财运：买卖皆利，讼则上诉。
③家宅：老人有疾无害。
④身体：修身养性。
六三。
包羞。
象曰：包羞，位不当也。
①时运：谨慎自守，以避羞辱。
②财运：用人不当，暗中损耗。
③家宅：行为不检，家门有羞。
④身体：寒中带热，远求良医。
九四。
有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
①时运：好运来到，谋事可成。
②财运：打定主意，转亏为盈。
③家宅：家运转吉。
④身体：体质尚强。
九五。
休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
①时运：安不忘危，诸事皆吉。
易经第十二卦：《否》卦。否，音Pi第三声，又称“天地否
易经第十二卦：《否》卦。
否，音Pi第三声，又称“天地否【易经笔记· 水亦诗】易经第十二卦：《否》卦。
否，音Pi 第三声，又称“天地否”。
本卦是异卦相叠，下坤上乾。
本卦结构正与《泰》卦相反，阳气在上而呈上升之势，阴气在下而主下降，阴阳难以相接，越来越幽闭不通，故万物不生，所以卦名曰否。
《序卦传》说：“《泰》者通也，物不可终通，故受之以《否》。
” 物极必反，通畅不是永远，闭塞终究发生。
所以《否》卦紧随《泰》卦而来。
原文：巜否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
六三：包羞。
九四：有命无咎，畴离祉。
九五：休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否，先否后喜”《否》卦象征闭塞黑暗，如此环境坏人猖獗，反不利于坚守正道的君子，结果正气低落，阴气上涨。
初六爻，拔起茅草会牵动根，说明事物是以类相连的，坚持正道，保守现状，（以待时机），会有吉利亨通之时。
六二爻，不要轻信奉承，虽如小人并无大碍，而正直之人应拒绝如此，才是通达。
六三爻，受到羞辱，也应宽厚包容。
九四爻，奉天命而行，即使有灾祸，也非久矣。
正道会让同类团结，转机将至。
九五爻，闭塞不通被打开，正人君子获得吉祥。
但仍要保持忧患意识，才能桑田永在，低谷去焉。
上九爻，闭塞黑暗状态彻底结束，否极泰来，始于郁闷，终于欢乐。
《泰》、《否》二卦，即《乾》、《坤》二卦之征候。
夫《乾》、《坤》、《泰》、《否》四卦，乃六十四卦之枢纽。
否，英文谓之Misfortune。
易經第十二卦天地否乾上坤下
易經第十二卦天地否乾上坤下乾宮三世卦七月卦父母壬戌土━━━應飛乙卯木兄弟壬申金━━━伏甲辰土官鬼壬午火━━━身春吉妻財乙卯木━━世夏凶官鬼乙巳火━━秋平父母乙未土━━冬吉否之匪人，不利君子貞。
大往小來。
「否」有否定與閉塞兩種含義。
以「消息」來說，這一卦是七月，亦即陰陽不相交，萬物不生長；以人道來說，是反常的時期，占斷對君子的正直不利，即或堅守正道，也得不到任何利益。
「大往小來」是以象說理。
「乾」到了上卦，是「大往」；「坤」來到下卦，是「小來」。
陰在內卦成長，將陽驅逐到外卦；以人事比擬，是小人得勢，君子被排斥的形象。
遇到否塞的是不該否塞的人，不利於君子正固不變，大的去往，小的來到。
彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。
內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。
小人道長，君子道消也。
這一卦，「乾」的天在上，「坤」的地在下，應當吉祥；但實際上，這是天地背離，不能相交，陰陽閉塞，萬物不能生長的形象。
以人事比擬，是君臣上下意見隔閡，政治混亂，國家有等於無的現象。
這一卦，內卦全部是陰爻，外卦全部是陽爻，象徵外表剛強，內心卻柔弱，性格相當於小人。
陰是小人，陽是君子，小人盤據在朝廷內；君子就像被驅逐於外了。
這一卦，是消息卦之一，代表陰長陽消的過程，是七月，有小人日漸得勢，君子日益引退的傾向。
成語「否極泰來」就是出自「泰」與「否」卦。
象曰：天地不交，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。
“天地不交”，即陰陽二氣閉息之會也。
此時君臣乖睽，上下離叛，內政不修，外亂交迫，是无道之極也。
所謂“天地閉而賢人隱”，君子于此，惟當潜身修德，隱居避祿而已，若獲？情利祿，恐祿之所在，禍即隨之，至此而始遇避難，已不及也。
是以君子必韜光匿彩，窮約自守，避之唯恐不遠，即有以祿來“包承者”，君子亦不受其包，蓋唯知以德為榮，而不知祿為榮也。
上卦乾為天，下卦坤為地，天地上下分隔而不交感流通，這就是否卦。
《周易》上经否卦第十二坤下乾上天地否(译文)
-1-
否p ǐ
卦guà
第dì
十shí
二èr
坤kūn 下xià 乾qián 上shàng
天tiān
地dì
否p ǐ
《否pǐ》：否pǐ 之zhī 匪fěi 人rén ， 不bú 利lì
君jūn
子zǐ
贞zhēn
，
大dà
往wǎng 小xiǎo 来lái。
本卦为上经第十二卦：否卦 本卦是异卦相叠：坤下乾上
本卦上卦乾为天 下卦坤为地 故曰：天地否 《序卦传》说：物不可以终通，故受之以《否》。
译：事物不可能永远畅通，所以用代表闭塞不通的12否卦（天地否：天地不通）来接续。
《否》卦象征闭塞：否卦象征闭塞黑暗的局势，因而违背了人的需求，此时君子坚守正固是不适宜的，强大者往外面去，弱小者到里面来，天在上，地在下，互不交往，形成闭塞不通的现象，万物无法生长，人类无法生存，乾卦三阳爻在上，是“大往”；坤卦三阴爻在下，是“小来”。
否卦小人得势，君子要顺应趋势而隐退，不适宜坚守正固而不改变。
周易·易经·否(卦十二)全文
周易·易经·否(卦十二)全文否（卦十二）提防物极必反的忧患意识【原文】（坤下乾上）［否］①：否之匪人(2)，不利君子贞。
大往小来。
初六：拔茅茹，以其汇。
贞吉，亨。
六二：包承③，小人吉，大人否亨。
六三：包羞④。
九四：有命⑤，无咎。
畴离祉(6)。
九五：休否(7)，大人吉。
其亡其亡(8),系于苞桑(9)。
上九：倾否(10)。
先否，后喜。
【注释】①本卦的标题是否（Pi）。
原经文卦象后无否字。
否的意思是闭塞，不好，与泰的意思相反。
卦象是表示天的乾和表示地的坤相叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。
全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。
②否：不好，这里指做坏事。
匪人：败类，小人。
③包：用作庖，指庖厨。
承：用作普，意思是肉。
④羞：即饈的本字，意思是美味。
⑤有命：君王有赏赐的命令。
(6)畴：谁。
离：受到，得到。
祉：福。
(7)休否：不要干坏事。
(8)亡：危险，败亡。
其亡其亡：危险到了极点。
(9)苞桑：苞草和桑树枝。
(10)倾：覆灭，倒下。
倾否：干坏事要倒霉。
【译文】（否卦）：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。
由大利转为小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。
征兆吉利、亨通。
六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。
六三：庖厨中有美味。
九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人是谁。
九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。
多么危险呵，国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。
上九：干坏事要倒霉。
先碰上恶运，最后还是可以交好运。
【读解】泰卦和否卦构成了相对应的一个组卦；泰是通顺，好，否是闭塞，不好，二者相反相成。
先讲好的一面，再讲不好的一面，说明好、坏可以相互转化，好中有坏，坏中有好，好到极点可以变坏，坏到极点可以变好。
由此，辩证的观点就金面地表达出来了。
不好的症结在于阻隔，在于相互对立。
明白好、坏相互转化的道理，意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎，瞻前而顾后，居安而思危，然后才能立于不败之地。
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国学宝典《周易》第十二卦：否卦
《周易第十二卦：否卦》
否地天否乾上坤下
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
彖曰：否之匪人，不利君子贞。
大往小来，则是天地不交，而万物不通也;上下不交，而天下无邦也。
内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。
小人道长，君子道消也。
象曰：天地不交，否;君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二：包承。
小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不当也。
九四：有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
九五：休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
上九：倾否，先否后喜。
象曰：否终则倾，何可长也。
【翻译】
（否卦）：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。
由大利转为小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。
征兆吉利、亨通。
六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。
六三：庖厨中有美味。
九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人是谁。
九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。
多么危险呵，国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。
上九：干坏事要倒霉。
先碰上恶运，最后还是可以交好运。
【注释】
①本卦的标题是否（Pi）。
原经文卦象后无“否”字。
否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反。
卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。
全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。
②否：不好，这里指做坏事。
匪人：败类，小人。
③包：用作“庖”，指庖厨。
承：用作“普”，意思是肉。
④羞：即“饈”的本字，意思是美味。
⑤有命：君王有赏赐的命令。
(6)畴：谁。
离：受到，得到。
祉：福。
(7)休否：不要干坏事。
(8)亡：危险，败亡。
其亡其亡：危险到了极点。
(9)苞桑：苞草和桑树枝。
(10)倾：覆灭，倒下。
倾否：干坏事要倒霉。