浅谈恋爱与婚姻

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从女性主义视角浅谈80后的恋爱婚姻观——解析《非诚勿扰》

８ ” Ｔｅｒｈｉｔｅｅａｉｎｂｒｎｅｅｏｅ—ｃｉｏｉｙａｄｔｅｅｏｇｔｈｓｃｎｕｙ０ｓ．ｈｙａｅｔｅｆｒｎｒｔｏｎｕｄｒｔｎｓｇｏｈｈｌｐｌｎｈｙｂｌｎｔｅ２１ｔｅｔｒ．ＮＯｄｃｏＷ．ｉｉｉｏｈｍｏｓｅｎｏｍａｒｇ．ｔｓｔｍｅｆｒｅｔｔｐｉｔｆｒｍａｃ —ｍａｉｇ，ｔｉｐｐｒｓａｅｈｆｒ８ｓ’ｖｅｓｏｏｅａｄｍａ＇ｇｎｏｎｓｏｔｈｔｈｆｒ０ｓｓｏｌｄｎｉｈｉｒｇａｉｔｎｅｔｈｏｋｎｈｓａｅｔｔｓｔｅａｔ０ｅｉｗｎｌｖｎｎｉｅａｄｐｉｔｕａｅａｔｈｕｄｉｅｔｙｔｅｒａｔｔｅ８ｆ
文献标识码：Ａ
文章编号：６３—０９２１０１７９２（００）９—０８３７—０２会一如既往的回答：我想结婚 ” “ 。但是没有一个年轻男人会把婚姻当做他的主要计划４。那么８Ｏ后的女性和男性是不是像波伏娃所说的那样呢？请看对《非诚勿扰》男女嘉宾年龄的对比分析：图表１男女嘉宾的年龄对比分析
ｓａｕｎｍａｒａｅａｄｆｎａｐｎｓｒｍｍａｒａｅｔｔｓｉｒｉｇｎｉｄｈｐｉｅｓｆｏｒｉｇ．
关键词：女性义义；诚勿扰非
中图分类号：６Ｇ４

爱情婚姻观

爱情婚姻观是一个人对于爱情和婚姻的看法和态度，它受到文化、宗教、社会和个人经历等多种因素的影响。

一些常见的爱情婚姻观包括：
1. 爱情是婚姻的基础：许多人认为爱情是婚姻的重要基础，没有爱情的婚姻是不完整的。

2. 婚姻是一种承诺：婚姻是一种承诺，夫妻应该相互扶持、相互尊重，共同面对生活中的挑战。

3. 婚姻是平等的：夫妻应该在婚姻中享有平等的地位和权利。

4. 婚姻是一种责任：夫妻应该对彼此负责，共同维护婚姻的稳定和幸福。

5. 婚姻是一种长期的关系：夫妻应该相互理解、相互包容，共同经营长期的婚姻关系。

爱情婚姻观因人而异，每个人都有自己的看法和态度。

重要的是，夫妻应该在相互尊重和理解的基础上，共同建立一个健康、平等、幸福的婚姻关系。

浅谈门第在恋爱婚姻的影响

浅谈门第在恋爱婚姻的影响爱情是纯感情的东西，婚姻却不一样，它有感情和物质的两个方面，而且是牵扯到两家人的事。

虽21世纪早已是恋爱婚姻自由时代，可“门当户对”仍是许多人择偶标准，做父母的都希望找个家庭条件好的，美其名曰“我是对你好”，谁愿你吃苦。

太强烈在乎门当户对，有时往往是两个人并无情愫为了其他目的而结合一起，看似幸福美满，实则内心空虚，甚至在这个家永远充满怀疑、背叛，可都能容忍对方，因为他们（内心）知道我当初跟你在一起，不是看重你，而是你身上拥有的“优势资源”，或者美其名曰“更高的生活品质，能给孩子更高的台阶”，毕竟这是个“拼爹的时代，一个“嫌贫爱富的时代””。

成了“奴隶”，就没有了自由。

再来说说门第相差比较大的情况。

男的出身尊贵或者是富二代，若此男子出于真心喜欢这姑娘，而遭到其家人的强烈反对，他要么舍不得放弃养尊处优的生活，抛弃她，要么信誓旦旦答应女的可以为了她放弃一切，而要和她私奔，私奔意味着就是抛弃双方的家庭、抛弃亲人，这对这两个人来又是何其残忍，又是何其自私。

这样的爱我有点怀疑。

假设他们是真爱，假设他们懂得爱，难道男女之爱能超越父母子女骨肉亲情，假其一，其二又有几分真。

此种比较理想的解法是两个人能极力说服家人，求得他们的同意或令他们感动，毕竟人都是有感情的，他们也是过来人，谁愿意忍心拆散，整天看着儿女郁郁寡欢。

另一种情况就是男的是穷屌丝，女的家境比较好。

假设他们是真心的，对男的是非常煎熬，他举棋不定，想跟她在一起，却又怕她吃苦头，于心何忍，这并不是爱她的最好方式，他盼着能遇到能既是吃过苦并能和她吃苦的又是喜欢他的人，然并不能解这个难题，可能比较好的解法是男的要更加努力，争取好的未来，好的生活，毕竟谁愿意找个“窝囊废”。

出身虽不能决定一切，可往往左右着你的选择，若它和你的心相抗，而你又屈服于它，那它还决定着你一生的幸福。

此就是人常说的“认命”。

聊天话题库大全——婚姻话题库

聊天话题库大全——婚姻话题库1话题：离婚是一场心灵磨练，离婚后的疲惫心态需要浪漫来滋补。

1什么是浪漫？你觉得你浪漫吗？2茫茫网海里你可曾遇到过相知的人？3你认为网络交往的最高境界是什么？2话题1. 离婚率逐年增高是社会的进步还是道德的倒退? 你怎么看?其根源是什么??2.离婚是妻离子散,家破人亡,失去的多还堑玫降亩?3.有些夫妻常常把离婚挂在嘴边,这样做合适吗?4.离婚之前你会对爱人和孩子说什么？3 话题1男人不喜欢妻子做那些事？2男人的面子到底是谁的？3如何面对老婆的多疑症？4面对爱人的缺点怎么办？5女人如何应对爱人的异常变化？4 话题1，在网上是不是更容易发生情感？是不是更容易骗取网友的真情？2，你如果找个婚姻的伴侣，那么你选择长相不大好但有高学历的，还是选择长相漂亮但无学历的人？3说说你的择偶标准。

4面对自己所爱人的缺点怎么办？5 话题1现实与网络的差距到底有多大？2当你网恋一已婚者（婚内感情不和），他（她）可以为你做任何事（令你感动）但不会为你放弃家庭，作为你一单身者是继续和她保持恋情关系还是断绝来往？3 怎么样才叫懂爱会爱？6话题1男人花心女人也同样花心吗？2结婚是否是爱情的终点？3没有和谐性生活的婚姻会长久吗？4 谈谈你心目中理想的爱情婚姻家庭。

7 话题1什么是艳遇?你应当如何处置,2女人什么时候最美3当与过去的恋人巧遇时你怎么做？4你说过善意的谎言么？5找不到真爱你结不结婚？6要同情第三者么？8话题1女人是否都有一点受虐的倾向？2虐恋你是否能接受？3你是否有过爱情饥渴，如果解决？4男人偶尔出轨，女人就能原谅么？5如何让他（她）长久爱你？9话题1爱情是什么?2当爱情变成亲情时，是越爱越牢固还是越爱越迷茫?3天长地久和曾经拥有你更注重哪一个?为什么?4如何让爱情保持长久?10话题1面对恐婚症,单身贵族的增加,找不到真爱就不结婚吗?2男女间是否有真正的友谊?3一生能有多少爱？你究竟有几个好“妹妹”（“哥哥”）？4结合你的恋爱史谈谈你对真爱的认识和实践。

浅谈爱情、婚姻观

浅谈爱情、婚姻观——有感于“皮革马利翁”和“赵颜唤画”皮革马利翁是古希腊有名的神话，是创造者爱上了自己的创造品，以致成就了一段爱情佳话。

这样的浪漫，在中国古代也有，它就是出自唐代杜荀鹤《松窗杂记》的“唤真真”。

移心同情，移人同理，东、西方的爱情故事为我们揭露了上苍赋人以玫瑰——爱情的深层密码。

就艺术的感应性而言，东西方似乎并没有什么差异。

他们的故事都在告诉我们：只要我们对事情怀抱有强烈期望的时候，我们期望的事情就会出现。

我想这种地上池塘对应天上云影的那种感应，是成功者走向更自信，也是坚持真爱者走向眷属走向婚姻的最佳动力，而这种动力是送给人的最好礼物，也是送给恋人之间最美的爱情礼物！正如玫瑰的娇艳与多刺，爱情之路总是苦乐参半。

作为爱情的象征，它在东西方文化中所引起的联想并非完全一致。

在中国人心目中，玫瑰是爱情的象征。

但它在人们大脑中引起丰富的联想，它那娇美的花瓣、淡淡的幽香仿佛痴情之人的一页心瓣，负载着爱恋。

然而它又那样脆弱，或许一阵狂风就会将它摧折，不复有美丽的姿容。

而它的茎上又布满密密的刺，随时防备企图伤害它的人。

爱的道路也极少有坦途，尽管这条路有无穷吸引力与神秘感且总是通向我们梦中的幸福乐园。

“携其子却上软障，呕出所饮百家彩灰酒。

睹其障，唯添一孩子，皆是画焉。

”这是“赵颜唤画”的结局，些许苍凉些许感慨，道不尽我们对美好爱恋的惋惜之情。

只是“皮格马利翁的雕塑成了他的妻子，皮格马利翁称他的妻子为伽拉忒亚”就是结局吗？他们的婚后生活又是怎样的？他们会不会也有“友人曰:‘此妖也，必与君为患！余有神剑，可斩之。

’”。

当然，这是与东西方的爱情观和婚姻观相连。

东方含蓄、内敛，西方奔放、热情、大方。

东方热爱美好的东西，但受传统文化的熏陶，深知美好的东西不是唾手可得，苦尽才能甘来。

所以在想到玫瑰的美好意象之时，也不会忘记她的娇贵脆弱，还有她那棘手的刺。

爱情因其可以带来深沉的幸福感以及诸多惊心动魄的心理感受而使其成为人类共同追求与认同的一种情感。

婚姻的意义

《法律基础与思想道德修养》第十章复习指导(3)恋爱婚姻家庭道德恋爱、婚姻、家庭是人类同一序列社会生活的三个阶段，是人类社会生活的一项基本形式，是人类社会生活的特殊领域。

恋爱、婚姻、家庭三者不仅涉及到男女两性之间、家庭各个成员之间的利益关系，而且牵涉到同社会的利益关系问题。

因此在人类社会生活的这一特殊领域，必然产生道德责任、道德义务和道德价值问题。

这就有了恋爱、婚姻和家庭的道德。

一、爱情的本质与恋爱的道德(一)爱情的本质与特征要了解和遵守恋爱、婚姻和家庭道德，不能不首先了解什么是爱情。

千百年来，人们对爱情的探究一直没有停止过。

不同阶级，不同道德境界的人们，对这个问题曾经作出了各种不同的回答。

这说明现实生活中人们对爱情理解受其时代、阶级、民族，以至不同的道德境界的影响。

现代社会尘活中，爱情是男女双打纂于一定的客观现实基础和共间的尘活埋想，在各自内心形成的蹑真挚的彼此倾慕、互相爱悦，埤谒望对刀成为自己的终身伴侣的最强烈持久、纯洁专一的感情。

正确的理解爱情应把握以下儿个基本特征:1.平等互爱性，爱情是男女双方发自内心的、自觉自愿的、基于一定的客观现实基础上的自主选择。

爱恋中的男女不存在依附，不存在占有，而表现为一种平等互爱的关系。

基于一定的客观现实基础和共同生活理想的对等是指二者人格地位的完全平等。

没有客观现实基础的爱情在现实生活中是不存在的。

2.专一排他性。

发生在男女两性之间，双方以追求和维持性结合基础上的爱情，必须是专一的、排他的。

爱情是一个男子与一个女子之间相互爱慕的关系，容不得第三者插足。

3.强烈持久性。

男女双方的真诚互爱，渴望对方成为自己的终身伴侣是一种极为强烈持久的情感关系。

强烈情感是爱情持久稳定的基础之一。

爱情的持久稳定贯穿着人的一生。

4.纯洁严肃性。

爱情是纯洁的，道德的纯洁性是爱情最本质的同义语。

爱情就是双方彼此用自己的生活对对方的生活作出完全的承诺的决定，终生对爱侣承担责任。

因此爱情是人类特有的现象。

浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观

许多人物勇敢地追求真爱，不受社会束缚。
02 《红楼梦》中的婚姻观
婚姻与家族利益
婚姻作为家族延续的手段
在《红楼梦》中，婚姻往往被视为家族利益的重要手段，通过婚姻来巩固家族地位和财富。
家族利益高于个人幸福
在家族利益面前，个人的幸福往往被牺牲，婚姻成为家族间利益交换的工具，个人意愿常常被忽视。
婚姻与女性命运
在封建社会背景下，《红楼梦》中的爱情观与婚姻观不可避免地受到封建礼教的束缚，强调门当户对、父母之命、媒妁之言等传统观念。
难以突破传统束缚
尽管《红楼梦》中展现了宝黛等人物对自由恋爱的追求，但在当时的社会环境下，这种追求难以突破传统束缚，导致爱情与婚姻的悲剧。
争议与批评
价值观冲突
有人认为《红楼梦》中的爱情观与婚姻观体现了对传统价值观的反叛，但也有人批评其过于悲观、消极，对人性与社会现实的描绘过于悲观。
相互理解
他们彼此理解对方的情感和内心世界，是真正的灵魂伴侣。
悲剧结局
尽管两人深爱对方，但由于种种原因，最终未能走到一起，成为《红楼梦》中的一大悲剧。
宝玉与众多女子的关系
多情种
贾宝玉与众多女子关系密切，对她们都怀有深情厚意，体现了他的多情和博爱。
尊重女性
贾宝玉对女性的尊重和关爱，体现了当时社会背景下女性地位的低下和悲惨命运。
对女性角色的刻板印象
一些批评指出，《红楼梦》中对女性角色的刻画存在刻板印象，如才子佳人、红颜薄命等观念，以及对女性命运的无奈和妥协。
对后世的影响
文学史上的地位
《红楼梦》在中国文学史上具有重要地位，其爱情观与婚姻观的探讨对后世文学创作产生了深远影响。
对现代社会的启示
《红楼梦》中揭示的人性、社会现实和命运的无常对现代社会仍有启示意义，促使人们对现实生活中的爱情与婚姻进行深入思考。

浅谈安徽淮北的婚恋问题

浅谈安徽淮北的婚恋问题首先我做为一名淮北人，对自己家乡的婚恋风俗表示强烈的反感！下面就让我来介绍，一般淮北人都是怎样从恋爱到结婚的吧！城市的我不太清楚，就从农村说起吧！第一步：见面。

每逢回家过年，都是相亲的好时候。

大家在外地辛苦一年，回到家没几天，肯定有人给你介绍对象。

因为我们大部分人都遵守着父母留给我们的圣旨：“在外打工千万不要谈恋爱，一定要娶咱们本地的。

”正是如此，才让淮北女孩价格暴涨。

先说说见面吧！男方由媒人的带领下，去和女方见面。

见面地点八成都是在集市上。

男方要尽量穿的体面、帅气一点，西服最好，这样才能保证相亲的成功率。

起码要带一包二十块钱以上的香烟，因为碰到和女方一起来的长辈要发烟，这样才能显示出你的成熟和会做人。

哪怕你是一个不会抽烟的未成年。

相互打过招呼后，男方可以和女方在集市上走一段路，聊一会天。

注意！就这几分钟的聊天时间，你就要确定自己将来要不要娶她。

当然少不了男方给女方见面礼，见面礼一般是11000，俗称万里挑一。

（如果两人相处认为不行，女方需把钱退还男方）。

然后男女双方各自回家，和家人商谈下一步。

如果有一方不喜欢对方，这事就告吹，如果双方觉得还可以，那么就可以进行下一步了。

第二步：逛街买东西。

在男女双方见面之后，这时就可以上街买东西了。

买什么呢？买衣服。

现在一般都是男女双方两个人，从家里坐车到县城最好的商场买衣服。

女方买衣服，男方出钱。

由于相亲时间是冬天，而且因为冬天衣服比较贵，故相亲买衣服最好在冬天。

要买两件羽绒服，两条裤子，两双袜子，两双鞋，还有一个皮箱。

买两套衣服的含义是好事成双，买一个皮箱是为了把买来的衣服装起来。

这时差不多到吃饭时间了，要找饭店吃饭。

第一次带未来女朋友吃饭，是决不能小气的。

起码要找个像样的饭店，最少要点四个菜，吃不完也要点。

然后男女双方可以回家了，衣服由男方先带回家。

现在可以进行下一步了。

第三步：订婚。

由于前面的见面和逛街，男方表现出为女方赴汤蹈火，在所不辞的决心，现在终于可以订婚啦！订婚时由女方去男方家里收钱、画押。

浅析当代女大学生婚恋观现状

婚恋道德意识弱化．乏认真负责的态度，而影响到主体自缺从身、庭及社会的和谐，此引导她们树立正确的婚恋观，家因达到构建和谐家庭、谐社会的目的。和关键词：女大学生恋爱择偶婚姻性观念所谓婚恋观是指人们对爱情、姻的本质、满婚姻的基婚美础及有关道德问题等所持的内在尺度。婚恋价值观的形成既受自身文化素质和道德水平的影响，受社会物质生活水平、又风俗习惯、德规范等的制约。道我国正处于由传统农业社会向现代：业社会转型期，Ｉ二急剧的变化从方方面面有力地冲击着人们的价值观，婚恋价值
一
、
通过调查，我们发现：当代女大学生恋爱动机依次为 “ 觅生活寻伴侣 ” “ 虚寂寞 ” “ 、空、家庭或社会舆论压力 ” 。其中，等女性选择恋爱动机是 “ 寻觅生活伴侣 ” 人数高于男性１成。她们中大的二三但多数将爱情和婚姻明确地区分，为恋爱并不一定要结婚。．认２恋爱表达方式呈开放型。半数以上的女大学生表示如果遇到自己喜欢的男性，们就会主动创造条件接近对方，不是像过她而去耶样被动地等待男生的追求。她们敢于追求爱情，再害怕不因为恋爱而受嘲笑，是大方地将自己的恋情公诸于众。爱而恋观的另一变化是在恋爱～也追求着快节奏，识没几天，们Ｉ：相她就敢于与意中人成双入对，甚至很快就发生性关系或租房同

婚姻和爱情

婚姻和爱情篇一:浅谈婚姻与爱情的关系浅谈婚姻与爱情的关系摘要:新闻:82岁的杨振宁先生和28岁的翁帆女士已经在近日登记结婚了.在为他们的幸福祝福之时,实际上我们也真切的感受到爱情的力量.所以他在定今天的论坛的题目时,我取的题目就是〝真爱无敌〞.确实,历史和现实的故事都告诉我们〝真爱无敌〞,它可以穿越年龄.民族.种族.地域.阶级和等级,最终排除世俗的偏见,让有情人终成眷属.但是,爱情真的无敌吗?它真的能够不受任何拘束?那么,爱情和婚姻的关系到底怎样?从>这门课程中,我对婚姻与爱情有了一定程度的了解.什么叫爱情?爱情,我理解是两性之间互相倾慕的一种感情,再加一句话就是两性之间互相倾慕并期望成为配偶的这样一种感情.这可能是因为我有些保守.我认为先有爱情,但婚姻是归宿.爱情对婚姻有很大的影响,我是觉得,爱情是婚姻的基础,它可以超过年龄.超过地位.超过金钱等的局限.但是,也不可否认爱情本身在今天带有功利色彩.爱情也不是我们那时候那么单纯,我们那时追求的就是爱情,没想到更多的东西.现在谈到爱呢,有没有房子啊?有没有汽车?生活怎么样啊?是不是在北京啊?还是在外地啊?带有很多功利色彩.我觉得这个问题跟我们市场经济有点关系,我认为我们应当正确对待这个问题.当然,对于杨振宁和那个硕士生的婚姻,我们表示祝福.有些人说〝这么大岁数啊,找个这么年轻的,是不是有违道德啊?〞这样认为没有必要,因为婚姻是自由的.真是为了爱情,我们应当尊重他们,而不该说三道四.爱情和婚姻还是应当结合的.过去婚姻和爱情是割离的,现在是结合在一起的.最后,再说一句话:〝愿天下有情人终成眷属.〞再加上一句话:〝愿天下眷属都是有情人.〞什么叫婚姻?婚姻,我理解是当爱情中两个人达到一定的平衡之后,有了种默契,两个人之间的爱情与性得到公认,对恋爱双方有了责任,并形成的一种法律上的认可.在法律上被认为婚姻是男女双方依照法律的结合,是一种法定的结合.它包含几个意思:第一,从主体上说,是男女双方;第二,是出于自愿;第三,就是互相有权利.义务.结合后就产生了配偶关系,其实婚姻关系也是配偶关系.男的配偶叫妻,女的配偶叫夫.我认为,爱情更多的是权利,而婚姻更多的是责任.为什么这么说,我在网上看到这样一个比喻:说爱情就象闪电一样,婚姻是干什么的呢?婚姻就是为这闪电付电费的,从这个意义上来说是这样的.后来,仔细想了想,还真有道理.一般来说,爱情基本上是自由的,你爱谁不爱谁这是你的权利,但是结了婚之后,就不一样了.如果说,结婚前是在选择你所爱的人,那么结婚后更多的是你得去爱你所选择的这个人.所以,从这个意义上来讲,我认为爱情更多的是权利,而婚姻更多的是责任.爱情更多的是一种失重,而婚姻更多的是一种平衡.谈恋爱的时候,基本上处于一种失重状态,晕晕乎乎的,很多时候忘乎所以,什么话都敢说,而婚姻这个东西,你不能总是在失重状态,这样的婚姻肯定长久不了,所以说婚姻更多的是一种平衡.有人说〝恋爱期间人的智商都变得很低或者很傻〞.实际上真是这样.但是经过一段很长时间的婚姻后,我的一种感觉就是这样,跟结婚之前不一样.爱情更多的是感觉,而婚姻更多的是事业.如果说,这种爱情是感觉的话, 那就是说你是自由的,你想怎么感觉就怎么感觉;而婚姻是事业,既然是事业,你就得去建设,去经营.靠感觉是过不了日子的.所以,你得从各方面去筹划.去经营.另外.爱情更多的是个人的私事,而婚姻是关涉到他人的.为什么说爱情是个人的私事?就是你想爱谁就爱谁,这是不能阻挠的,你惩罚思想,这是封建社会很残酷的做法.但是婚姻是关涉到其他人,婚姻中人或者是要触及他人的婚姻是一个雷区.就像很多人所说的〝婚姻不能没有爱情,但是爱情不一定能够成就婚姻〞.爱情与婚姻的关系到底是什么?婚姻应当以爱情为基础,尽管以前的爱情不是我们现在的方式,有可能先结婚后产生爱情,婚姻并不一定是爱情的坟墓.但是,进入婚姻以后,那种很炽热的感情像李教授刚才讲的像闪电一样的可能会消失,否则的话,人可能就活不了.很有可能慢慢的爱情就转化成一种亲情,然后,这种亲情贯穿始终.最后,它就变成一种默契,真的是一种默契,见不到对方就像缺少了身体的一部分.为什么说夫妻长得越来越像?一开始并不像,但是经过若干年之后,一看就觉得这是两口子,长得很像,其实是一种共同的行为模式在慢慢地改变人.所以,好的婚姻应当以爱情为基础,当没有爱情的时候,这个婚姻应当被终结.所以,我们说没有爱情的婚姻,感情确已破裂了,就应当终止,这是符合人性的.所以我觉得,婚姻并不是圈套,婚姻中爱情的分量让整个婚姻更加的甜蜜, 直到变成一种默契.当然我还是认为,婚姻如果没有爱情,那么就不会甜蜜. ---->课程作业学生姓名: 李婷指导教师: 二级学院:龙蟠专业: 环艺班级: 2班学号:1__32_0篇二:婚姻与爱情观基督宗教的婚姻与爱情观岑筑绪言一. 婚姻与爱情的关系（一）没有爱情的婚姻（二）没有婚姻的爱情二. 爱情（一）爱情的开始（二）爱情的定义（三）爱情的特征三. 婚姻（一）婚姻的定义（二）婚姻的意义（三）结婚的目的及相互依存性（四）婚姻的单一性和永久性（五）婚姻的合意（六）婚姻的分类（七）基督徒的婚姻观四. 爱情只能在婚姻生活中达到其高峰（一）爱情的终点是走向婚姻（二）婚姻与性（三）婚姻中的爱情是永久不渝的五. 结论（参考书目）????绪言社会.家庭.婚姻和爱情,看起来这是个很简单的问题,好象是四者中没有什么多大的联系,实际上它确实是彼此相关联的,因为它们是一种相互相存,彼此促进,层层递增的关系.可以这么说一个稳定的社会,必须是取决于一个良好的家庭,必须是建立在一个美满幸福的婚姻之上;一个美满幸福的婚姻,必须是以坚定的爱情为基础.因此可以说:婚姻是社会稳定的基础,然而爱情则是这个基础中的基础.所以在>的>中第一句就如此的提出: 修身.齐家.治国.平天下 .而修身.齐家是基础是关键.为此,我站在基督宗教的观点对婚姻与爱情作如下概述:一. 婚姻与爱情的关系对于婚姻与爱情的关系,有其各种不同的说法,所处的角度不同.文化不同.环境不同说法与看法就各有不同,简单地说,它们有关系就有关系,没有关系就没有关系.因为在现实生活中确实是如此.我们可以从古今中外的历史和文学创作中得知看到的都是爱情的悲剧婚姻的惨痛.发生这些悲惨遭遇的原因,不外乎可归纳为两点:有爱情滑有婚姻;有婚姻而没有爱情的家庭.第一.有爱情没有婚姻是指一些青年男女,他们在爱情上很专一很特别的相亲相爱,但是由于种种的原因,而始终未走进婚姻的殿堂,结果男女双方为了表达他们忠贞的爱情,永恒的爱情而双双殉情.这们的事例在这个世分日下的世界是到处可见的.在唐代诗人白居易的>中就有这样的诗句: 在天愿作比翼鸟,在地愿作连理枝.天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期 .著名诗人陆游曾写下>一诗: 红稣手.黄腾酒,满城春色宫啬种,东风恶,欢情 ,一怀愁绪,几年离家,错.错.错!春梦泪,我空 .泪痕红浥鲛消透,桃花落.闲池阁,山盟虽在,锦书难託,莫,莫,莫! >诗民歌>这一首杰出的长诗中,通过焦仲卿和刘兰之的爱情故事,在其封建制度和封建礼教的冲击和排斥下,他们的不幸遭遇,最后产生了爱情的悲剧,以此为线索作者写下了如此美妙绝纶的长诗;另外被人们广为人传的人间佳话>和粱山伯与祝英台的故事;又如外国的>的故事皆是如此的悲惨.这些作品与故事却体现出爱情得不到婚姻去圆满,而爱情也就随之被夭拆和扼杀了.因此,就这样在历史的长河中就出现一幕幕的爱情悲剧故事.这归咎于誰呢?当然也不能说归咎于谁,只能说是当时人们的生活环境,社会背景和当时社会的人伦道德的￥￥急不下常所致.第二. 婚姻而没有爱情,这是指在一些不正常的婚姻当中所产生的悲剧结果. 也有以说成是婚姻家庭的悲剧.可以爱情的悲剧所影响的只能在于当事人或一小部分人,而婚姻悲剧的影响不只是两个人,而是一个家庭,甚至遍及整个社会,这是一个非常重要的问题.其主要内容是指一些买卖婚姻,逼迫成婚,协迫婚姻,包办婚姻,欺骗结婚.以及其它作为条件而结婚等等原因的婚姻,都可说是没有爱情的婚姻.社会虽然进步到了二十一世纪,但以上的这些事例更是很多.包办婚姻虽然不是很明显,但一些偏远地方还屡有发生.被迫成婚在旧社会可以说是很多,在新中国成立后的今天也较有存在.比如在60－70年代的知青下乡插队,这样的事例基本上启迪及华夏.今天看来是比较少些,只是在一些文化,道德比较落后的地方偶仍有发生.当然时有条件而婚,今天仍然是有很多,比如一些年轻小姐和一个老头成婚,可以说那些阔富爷们有钱.权.从而借此机会所的攀升,另外有些小姐嫁给一个绳不相属的老外,目的是为借此机会出国去观光,还不一些说我要同你成婚,你必须有某某职位,有好多的钞票.有别墅等等,这都是所谓的条件而婚.这些所谓的婚姻,都是些不伦理,不道德的行为结婚,甚至是玷污了婚姻的本质和婚姻的神圣性,多而导致家庭的破裂,家庭暴力,离婚,子女的教育得不到保障,对于子女的身心带来严重的创伤.这们从家庭影响到社会,社会也因此而变的不稳定.为此无作填重的提示,婚姻是每个人生命中的一件大事,不能把它看为儿戏,应该要填重的去对待,而不能把那些不伦理.不道德的思想行为参杂到婚姻中去,每一对结婚者都应该注重婚姻的本质及神圣性,这样可以说是对自己,对他人,对社会,对国家尽到了自己该尽的一份责任,同时也是对自己,对他人,对社会,对国家负责.婚姻与爱情这是个很特别的话题,有这样一名话,婚姻的基础是建立在爱情的基础上,而爱情是靠友谊来开始,来延续而完成.为此婚姻是从爱情开始,也是依靠爱情来维护.来完成.因此,可以这样说婚姻是爱情的满全和巅峰.所以人们这样说是有在婚姻中才能享受圆满的爱情.返过来说爱情是婚姻的开始,是婚姻的润滑济,是建立婚姻的基础,为此人们常用这样一句话祝福所有天下的年轻人:愿天下有情人终成眷属:意思就是说祝福天下所有有爱情的青年男女,能够成为夫妻,建立美满幸福的婚姻家庭,婚姻与爱情二者之间是相互依存,相互递进的关系,所以有很多大名人对婚姻与爱情都有其不同的说法和赞美: 摇篮有爱情的婚姻是最可心事和神圣的.没有爱情的婚姻恶性结果连续不断.二爱情爱情的开始世界上所有的人无论东西方,古今中外不论性别,只要过了青春发育的时期, 迟早都会对异性格外的关注,特别留心.一般而论,就在这些人中,他们寻求自己的朋友,一起旅行或共同游戏.他们大多数是在这些朋友当中选择自己的知心好友,最终成为自己的终身伴侣.选择自己的终身伴侣,有如一次奇妙的发现,从开始相互间彼此开始相辅助. 互补其缺,同时双方的主意也日益坚定,愿意把自己完全归属于对方.至于要确定究竟怎样,是什么时候才开始对某一特殊的人这样关心,却不是一件容易的事,屡次是从一件微不足道的小事开始的,一个语声.一瞥眼.走一条路.一个微笑,有时却是一种精神方面的特征.比如,坚定的意志,性情的愉快,这个人就完全被另一个人所掌握,于是就产了爱情的火花.拉开了爱情的序幕,从而逐步演进.终于两人成为伴侣走进婚姻.二 .爱情的定义爱情一词按照现代汉语词典上的意思是:特指男女相爱的感情.首先让我们把一切有关于这个名词的误解完全消除.爱是一个宽体所表现出来的最高尚和最强烈的行为.在圣经上圣若望宗徒告诉我们: 天主是爱?? 也就是说凡是所有的爱都是来自于天主.我们必须以这至高的真爱之源为根据,这样方能正确的了解爱的真谛 .由于天主是爱 ,所以祂要使祂的爱向外拓展,因而祂创造了宇宙万物,养育和保护它们.祂又把这爱传给了一个按照祂的肖像而形成的受造物----人.祂特别的喜欢这受造物,竟使人分享祂的爱,因此人也能去爱,而且经由爱,用一个相似祂那样完全奉献的行动,也能创造一个新生命.就是照着这条路线,人类便可以发展自己那些最优良的特性:交游.友谊.互助.服务.爱情.爱深深地刻映在人的本性里.可以这样说:人生来就是为爱 .圣女德肋撒姆姆说过活着就是为了爱她竟以惊人的毅力,以一种无私忘我的精神,去践行了这爱.对她来说,爱是一种生命的需要是一个必须达到的目标,人的爱本应是一种纯真的爱,但是由于受到了一些环境的因素,而不是那么的纯真,因此,要必须通过学习和培养方能达到此纯真的爱.爱的真正意义就是牺牲和奉献,就是与人交谈.互通所有,灵肉彼此吸引,所以爱的本质是活动的而非静态的.假如爱不是向外拓展,不一天天的增长,它就必然衰退,丧失它的创造力,失去其本质.圆满完整的爱,是一个峻峭难登的高峰,如果发现自己距离顶峰还很远时,只应加强双方的真正深入地交谈的诚意,决非回避,弃之不理.这样一个人的缺点反而会成为另一个人真正爱的兴奋剂.因此,爱就变得更伟大.更纯真.也更加丰富.常言道,一个人并非是十全十美的,在他的主要特征方面,多多少少意是有些不足这处,关于两个准备结为终身伴侣,或已成为正式夫妻之的的爱情,也有同样的情形.他们的相爱好比对方互相逐渐更加紧密融的过程中,谁也没有凌驾于谁,二人之中谁也没有企图把握对方,使之成为自己的照相或复印本,谁也没有利用对方的天赋和才能,以逐反思为目的.在这彼此互相吸引和同化的过程中,两都过着最自由自在的愉快生活,各以发现在对方身上的一切为乐.这就表示爱情高超的程度.（三）.爱情的特征所谓爱情的起义,要想有一个明确的解释,并非一件容易的事,对于此问题,都有许多错误的见件.有些人把一个单纯的好感,也就是爱情,或者对某人只能维持一时的倾慕,也视作爱情,或者把与人偶尔的相遇或稍有浪漫的表示,也称为爱情,显然这些都与爱情的真谛相去不啻亿万里.为了能给爱情提出一个纯真,正确而忠实可信的定义,我们可以不妨采取一个消极的方法,即把那些虽与爱情稍有相似之处,却并不是真正的爱情的种种误解,一一加以排除.只有这样,才能把这种崇高情操的主要特性分离开来,加以说明.它是婚姻生活中绝不可缺少的要素.而且也是那婚姻关系密切的恋爱时期,一种事先必要的准备.有些人容易引起他人的注意和钦佩,因而使他人对他们怀有一种的好感,但这决非爱情,有时同学之间成立一些组织,彼此之间往往会产生团队集体的感情,这也决非是爱情.可以这们说,真正所谓的爱情,远远胜过那种纯属尊敬.敬佩的情绪,因为这们的情绪往往是由于某人具有的特殊才学.品德.风度或仪表等深感景仰而来的.最与爱情接近相似的情感,要算是友谊了,当然它是爱情的前凑.但是它与爱情有很多相同的地方.比如,固定情.兴趣相近.意气相投.乐于为对方牺牲,易于交换彼此之间的所有等,但是爱情要比友谊深厚得多,首先爱情加强表现的热度,尤其是它另外再加上一种独特而无可错认的特征----恋爱之情,这是友谊所没有的.自从爱情产生开始,在两个相爱的青年男女之间,开始建立某种固定性迪并非是一种与外界的环境有什么连带关系的情感,它好象已经成为他们生命的一部分.而且也成为他们的信念,他们彼此一天比一天更熟识知道对方的性格与理想.屡次还谈及他们真正内心深藏着的情意.某种固定性,在初恋阶段,可能发生一件失意的事或发现一件痛心的事.爱情的探索,本来就能使人知道一些非一般平常的友谊志能知道的秘密.因此,可能更深入的认识自己所爱的人,终于面对出人意料的事实,于是这样的发现立即可能变成一个阻碍和令人失望的因素.从而彼此蔬远,终于分手,这种令人沮丧和痛心的发现,原是一件屡见不鲜的事.从另处的角度来说,只有这样才能找到一个真正合意的对象;只有这样方能达到自己的目的,选择一个最好的伴侣.所以一个青年,无论男女,虽已相当的老练或成熟,也会经历几次选择对象的尝试而未成功.这本为常见之事,不应足以为奇.由此清楚的看到,在初恋时期,双方就有这种互相交换自己所具有的价值的倾向.它在不停地进展,必须经过相当长的时间,才能达到成熟的程度,即精神的合一.这是婚姻最基本的先决条件.双方互敬互爱,相辅相成,而且加强彼此的尊重对方的一些优点.这样两人方能互补其缺,且增强所有的才干和能力.在双方开始热恋时,彼此会自然互赠小小的礼物,这些物质的东西,正好象征彼此奉献的意愿,并加以证明.不过彼此之间还未有什么大的计划.也未触及到重大的责任问题.这时可算是个浪漫的时期,以彼此的尊重,互相钦佩为其主要的特点.在此刚刚开始互相认识和了解的时候,而且就试图降低彼此之间的纯真友谊,即以卑鄙的污秽放肆的行为,这样是严重混触了圣洁爱情的清泉.要是这样的话,纵然两人原想表示彼此的热爱,其实他们的关系只局限在一个很狭小的范围内,把一切的创意完全扼杀了.这样的行动,绝对不是真正爱情发展的正途.双方既然彼此了解,完全认识,那么,双方互相互玩弄性的关系,这样正好表现着彼此之间是在相爱着,这样的话.说此话的人正是表现出了他是多么的愚昧和无知.表示出他根本不知道什么是真正的爱情.因为他已经完全把爱情的真正含义给曲解了,这们的人真是可怕.爱情的第三个标记,就是两个人对于某些主要的问题都持有相同的见解.比如:人生的理.宗教信仰和一些伦理道德观念.正义与和平.友爱与平等的等等思想,以及对于当前发生之事的评价,政治和社会的种种问题的看法等等.这一切并非表示两人所有的趣味和意见都要完全相同,这样的一致,反而对双方的真爱的关系有害.因为爱情为使彼此的交接来往和相辅相成能富有生命力,也需要双方能有互相意见一致之外,在诸多其它的事上,各有某种程度的不同,再者只因为有这种部份的歧视,才能有彼此更深认识的乐趣.而且也有了为对方而牺牲自己的可能.所以理想的恋爱是在基本重要的事上意见一致,而在次要的事上,则采取妥协退让的态度,其实趣味和意见的差异,正好是一个互相对照,彼此交流的好机会,不应让是造成爱情破裂的障碍.兴趣不同,作风各殊,因而双让步,以求妥协,这原是最平常的事.爱情的第四个特征,就是乐于为所爱的人牺牲.这也可能发生在友谊之间,而且有时也会达到相当高的程度.既然爱情表示融合,二者原是同义词,所以爱谁,自然就甘愿为自己所爱的人牺牲,这就是必然的结果.为此一般人往往会这样说:〝真正的爱情不在空谈,而在乎实行〞也就是唯在实行不在虚言而.换句话说,就是牺牲自己,不怕自己蒙受什么损失,而把自己所怀有的有价值的东西,同自己所爱的人共享.牺牲就是爱的考验,就好象烈焰中的真金一样,不怕火炼也就是真金不怕炼的的道理.比方说,两个相恋爱的人,偶尔发生了争端,爱情能使他们心平气和地辨论,而且也很容易接受对方的主张,也许也不会摆出学者的架子,也不必表示屈服的态度,又发生经过了段相恋的时期,以前不知道对方的缺点,现在逐渐的显露出来了.这是玉会很自然地使人谅解,并容忍对方,决不会把那些缺点故意夸张,加以扩大,甚至无法忍受,又如二者之一,遇到了某些难题,不知如何解决,爱情立刻就会设法给于鼓励.表示关切.分担忧苦,并尽已之所能,协助克服困难,即使付出重大的代价,也在所不惜,这可以说爱情的力量真是了不起.爱情的最显著的特征,便是它与任何其他的情感不同連与友谊与不一样,那就是爱情的热恋,这使二人都有互相〝占有〞的倾向.彼此奉献.融合为一.双方都觉的自己终于找到了久已期待的对象,同时都渴望能把自己完全交给对方,也同样切愿对方采取同样的行为来对待自己.假如把这样与众不同的独特情绪-----热恋作进一步的分析,就可以发现它有这样强烈的倾向,〝占有对方〞和〝奉献自己〞深深地感到需要对方,不能没有他(她),同时绝对排除第三者加入他们相爱的世界里,彼此越来越觉的需要在一起,几乎害怕因彼此免励,而有第三者乘虚而入,为此很多次会有痛苦的感受或嫉妒的强烈表示,当爱情的关系日益密切而充实完备时,也可以发现双方就是连自己的所留,多少也都与自己所爱的人有关.这时任何关心的事,凡能稍稍阻碍或损害彼此关系的,都全部消失.这正是迷恋的状态,这进就可以慢慢进入婚姻的程序.三.婚姻(一).婚姻的定义按照现代汉语词典的解释,指男女二人结婚的事,因结婚而产生的夫妻关系. 按照教会神学婚姻圣事其目的是指婚姻及圣事.在一般的概念中至少具有三方面的意义:第一.婚姻是指一种社会制度,在此制度中男女双方在法律规范和社会.。

当代青年的婚恋观

当代青年的婚恋观浅谈当代社会的青年婚恋观内容摘要:对甜蜜爱情、美满婚姻和幸福家庭的追求，是人类永恒的主题，中华民族的一个重要传统是社会生活以家庭为核心，“家和则万事兴”。

随着改革开放和社会主义市场经济的发展，社会的经济成分、组织形式、就业和分配方式的多样化，人们思想观念、利益需求、行为方式的多元化，折射出价值观变化和社会变迁给传统的恋爱婚姻、家庭社会带来了挑战，婚姻家庭领域和道德观念领域面临新情况、新问题，一些不健康不文明的婚恋观、一些腐朽落后的生活方式的滋生，并在一定程度上扩散和蔓延，成为家庭不稳定的隐患和社会不和谐的音符。

关键字:婚恋现状、产生原因、正确的婚恋观一、当代青年婚恋观现状分析所谓婚恋观，是指男女双方对恋爱、婚姻和性的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。

婚恋观是人生观婚姻家庭，爱情相分离。

综上所述，当代青年婚恋观总体上呈现多元化价值取向的特征，由传统保守的婚恋观逐渐向开放的婚恋观发展趋势明显。

在恋爱动机、择偶标准、婚前性行为、恋爱结果的态度上存在着矛盾和冲突，青年的婚恋观和婚恋行为迫切需要正确的教育和引导。

二、当代青年婚恋观巨变的原因1、中西文化的日益频繁碰撞，尤其是网络带来的多元化、反主流的价值观念，对当代青年人的观念造就了巨大冲击中国的传统文化是贬低和压抑男女之情，“存天理，灭人欲”。

改革开放为西方现代思潮的涌进提供了快速通道，与传统的中国文化摩擦碰撞，让国人禁锢的性观念步进开放，未婚同居“常态化”，离婚率攀升，“小三”防不胜防。

西方夸大性自由与性解放，以为人类的性欲是一种自然的本能欲看，不应当压抑，婚姻则是满足人们对性的需要，婚姻的延续或变更由当事人意愿而定。

正如学者孙抱弥所说：“当代青年对于婚姻中爱的关切明显进步，对于传统的婚姻伦理观念，特别是对于以往多数人在实际生活中默认的有性无爱乃至无性无爱的婚姻，越来越多的城乡青年持否定态度。

浅谈马克思主义的婚恋观

浅谈马克思主义的婚恋观【摘要】马克思主义对婚恋观的探讨在当代社会具有重要意义。

本文首先从马克思主义对婚恋观的阶级分析入手，探讨了不同社会阶级对婚姻、恋爱的不同看法。

结合马克思主义对离婚问题的看法，分析了婚姻稳定性与社会经济发展的关系。

马克思主义对家庭的理解和性别平等要求也被深入探讨，揭示了家庭在阶级社会中的地位和作用。

文章探讨了马克思主义对家庭伦理的影响，指出其对家庭价值观念的重塑和规范。

通过对马克思主义的婚恋观进行分析，我们可以得出对当代婚恋观的新启示，提出更加符合社会发展和人民群众利益的婚姻观念。

【关键词】马克思主义、婚恋观、阶级分析、离婚问题、家庭、性别平等、家庭伦理、当代、启示1. 引言1.1 马克思主义对婚恋观的重要性马克思主义对婚恋观的重要性体现在对社会关系的深刻剖析和对人类解放的追求上。

婚恋是社会生活中重要的一环，关系到个体的幸福和社会稳定。

马克思主义强调了阶级分化和经济基础对婚恋关系的影响，揭示了婚恋观念背后的阶级利益。

对于离婚问题，马克思主义认为应当从阶级斗争的角度来看待，离婚问题也是阶级对立的表现。

马克思主义对家庭的理解不仅是一个生产单位，更是一个阶级关系的团结体，家庭中的性别平等和家庭伦理问题也受到马克思主义的关注和指导。

马克思主义对婚恋观的重要性在于它提供了一个深刻的社会分析框架，引导人们正确理解和处理婚恋关系，促进社会的发展和进步。

2. 正文2.1 马克思主义对婚恋观的阶级分析马克思主义认为，婚恋观是受到社会阶级的影响的。

在资本主义社会中，阶级之间的差距越来越大，导致了不同阶级在婚恋观上的表现也有所不同。

具体而言，资本家阶级往往更注重经济条件和社会地位，他们往往更倾向于选择和自己经济条件相当的配偶，以保持自己的社会地位和经济利益不受影响。

而工人阶级则更注重对方的人格魅力和情感因素，他们更希望找到能够真正理解和支持自己的伴侣。

在资本主义社会中，经济基础决定了上层建筑，婚姻也不可避免地受到了经济因素的影响。

浅谈马克思主义的婚恋观

浅谈马克思主义的婚恋观关于《浅谈马克思主义的婚恋观》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。

摘要：以不容乐观的社会婚姻家庭现状切入，突出重读经典之迫切性，旨在让经典重现。

通过研读马克思主义经典文献，结合当代实际与自身理解，从恋爱观、婚姻观、家庭观三个方面归纳概括了马克思主义作家对婚姻家庭的阐述。

这也是在畸形婚恋观泛滥、离婚率居高不下的现今有效缓解社会恋爱婚姻弊病的一剂良药，对建设美满家庭、构建和谐社会意义重大。

下载论文网关键词：马克思主义;婚恋观;启示中图分类号：C913.1   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2015）33-0023-03爱情、婚姻和家庭是人类情感最温馨的归宿，也是人类社会的“初级生活圈”。

当下，传统婚恋观受到社会变革、西方思潮的冲击，出现了诸多新变化。

同时，一些令人担忧的不良倾向也随之产生。

鉴于此，研读马克思主义作家关于爱情、婚姻和家庭的经典著作，梳理、概括他们的精辟论述，对构建正确婚恋观、建设和谐社会具有重大意义与现实启示。

一、当代中国社会婚恋观的现状分析伴随着改革开放成长起来的一代――“80”后，如今已渐渐成为中国社会婚恋队伍中的主力军。

他们的婚恋观映射着当代社会婚恋观的发展变化，也可从中窥见中国社会婚恋观的大体现状。

在急剧变化的社会转型期，市场经济环境和中西方文化交融的影响下，当代青年女性鲜明的自我意识崛起，她们愈加尊重自我价值，追求幸福感受。

与此相伴，一些不良倾向也倾巢而出。

不少青年价值取向畸形化，他们以个人为本位、以实用主义为原则、以等价交换为实质内容。

当代社会的婚恋观不可避免地走向了世俗性和功利性，以追求经济利益最大化;另外，性观念日益开放，道德批判观弱化。

同时，在竞争社会生活压力的催化下，青年人无暇去爱。

当人们需要过多的精力来应对工作与生活的压力时，往往会忽略爱情和婚姻的甜蜜，而缺少了温情与呵护支撑的爱情和婚姻便会冷漠而易碎。

浅谈当代大学生婚恋观

浅谈当代大学生婚恋观作者：贺诗琪许静刘心怡来源：《读天下》2018年第16期摘要：当代大学生的婚恋观是正常的，没有太过偏激的，都能理智对待恋爱中的问题。

并且当代大学生对婚姻还是比较谨慎、有责任心的，大多数的都有为他们的未来做打算，能对自己负责，并不会因为身边的人都恋爱了，为了早点能恋爱而降低自己的择偶标准。

关键词：婚恋观；理智；成熟；谨慎爱情是人生中至关重要的一部分，人们对于恋爱总是充满着期盼与憧憬，大学是成长阶段中的一个重要而特殊的时期，是从成年步入社会的关键期。

一、当代大学生对于恋爱与婚姻是抱着负责任的态度的从设计的调查问卷中得到大学生对于恋爱和对于婚姻的看法：大部分的人都选择大学毕业工作稳定后结婚，这说明他们的责任心强。

常言道成家立业，先成家后立业，但现在这个社会竞争太过激烈，而且物价水平也比较高，没有稳定的经济来源又何来家庭的稳定呢。

婚姻不是儿戏，对于这个大多数人的态度还是谨慎认真的。

关于大学期间结婚的问题，大部分大学生赞同的前提要有那个责任担当，能平衡家庭和学业，能对生活和未来负责，双方家庭要赞同。

结婚是两个家庭的事，虽然大学生还没步入社会，谈到结婚还是会考虑到自己的父母、亲人，对方的家庭条件还有未来可能成为的父母，说明当代大学生对于恋爱与婚姻是抱着负责任和谨慎的态度的。

问卷中“对于门当户对你的看法是什么”？有39名大学生不支持，认为这是一种守旧的观点，不适合现代人。

有22名大学生选择了支持选项：经济基础决定思想观念。

经济差距会造成巨大差异所以无法接受。

有更多的选择了客观接受：选取对象时会选择经济差距不大的。

所以，从问卷结果分析得出当代大学生的婚恋观趋于成熟与理性。

二、对于恋爱中每周的花销会把控双方在一起总会为对方花钱，送点吃的、买节日礼物，这就涉及金钱问题了。

花的钱取决于自己的家庭情况和理智程度。

从问卷来看大多数还是以低消费、理智消费为主，有91名大学生选择了一周100元以内，100～300元有50名选择，300以上的只有3人选择了。

浅谈大学生婚育观教育与管理

浅谈大学生婚育观教育与管理作者：张伟来源：《法制与社会》2009年第33期摘要新时代大学生的婚育观较之以前有了很大变化,同时也面临着不少困境,高校作为大学生学习生活的重要场所对其进行婚育观的教育责无旁贷。

高校应以宣传教育为主,通过不断完善管理体制促进大学生新型婚育观念的形成。

关键词大学生婚育观高校婚育教育中图分类号:G641 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2009)11-295-02随着90后新一代开始入主大学校园,大学生的学习生活又开始引起社会各界的广泛关注。

80中后期和90后青少年的个性鲜明,他们是在改革开放取得显著成就的年代中成长起来的,这些大学生对学习、生活、人生以及未来都有自己的理解,较之早前的70年代和80初期的大学生更有想法和主见,但同时也更容易受到外界的影响。

由于现代社会对“性”的认识越来越宽容,这些新新人类对恋爱、性和结婚也有自己独特的理解。

大学期间他们正处于精力旺盛的青春期,也正是性心理、性道德的确立时期,对爱情和婚姻似懂非懂。

因此,高校承担起大学生的婚育观教育是很有必要的,也责无旁贷。

一、大学生婚育观现状及面临的问题21世纪的大学生婚恋观和30年前有了较大的区别,在绝大多数学生的观念里,恋爱仅“但求曾经拥有,不求天长地久”,对“性”、“同居”的理解都有了彻底的改变。

据周玉珍、黄巧对部分湖南高校大学生所做的问卷调查显示,大部分调查者对“未婚同居”都持宽容态度,其中64.63%的大学生认为“条件允许,同居未尝不可”。

①据苑刚、何苗的调查显示,大学生对同居现象表现出十足的宽容,认为在校期间同居是“个人行为,不支持也不反对”的占绝大多数,其中认为同居是“为结婚做准备”的男生比例仅为11%。

②可见,大学生对性、同居都较开放,与30年前“从一而终”的思想大有不同,即使发生了性行为、居住在一起,也并不代表日后会走入婚姻殿堂。

教育部2005年3月29日发布了新的《普通高等学校学生管理规定》,取消了“在校期间擅自结婚而未办理退学手续的学生,做退学处理”的原规定,将婚育的自主权还给了学生。

浅谈中国女性婚恋观

浅谈中国女性婚恋观近年来，“闪婚”、“裸婚”等与婚姻相关的词已是屡见不鲜，可见在新时代新理念的冲击下年轻人们的热情与冲动也表现在了婚姻上。

这些与父辈们所持有的“马拉松”式的婚姻观念有很大的偏差。

纵观各个时期恋爱婚姻观的主流的发展，不难发现它随着时代的发展逐渐积累着量变。

女性在恋爱婚姻方面往往有着比男性更为细致的思维，暂且就从女性角度来分析古代至近代各个时期恋爱婚姻观的主流的发展。

一：古代恋爱婚姻观（一）封建中国封建社会的历史很长，给中国古代的婚姻爱情观打上了时代的烙印。

《史记"外戚世家序》：“夫妇之际，人道之大伦也。

礼之用，唯婚姻为兢兢。

甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！既欢合矣，或不能成子姓，能成子姓矣，或不能要其终，岂非命也哉”？它的意思是，夫妇之间的事是人类最重要的伦常。

礼的作用，唯独在婚姻上要特别持慎重的态度。

夫妻的爱情超过了一切。

这种爱，君主不能从臣子那里得到，父亲不能从儿子那里得到，何况地位比君、父卑下的人呢？既然夫妻间相爱而结合，有的不能生子育女，能生子育女的人又不能白头到老。

这岂不是命运作怪吗？司马迁的这段话贯穿着两种思想：他既肯定夫妻间的爱情是人类的一种特殊感情，不能用其他感情来代替；同时他又把夫妻能否生育和能否白头到老的问题看成是受神秘的命运支配。

一说到古代的恋爱婚姻，往往联想到的便是“父母之命，媒妁之言”这个封建的想法。

而这句话所反映的便是古代有些父母以子女终身大事为代价，攀龙附凤、谋取钱财的现象。

当然，这里所提及的婚姻的观念，说白了，就是物质化的婚姻，与恋爱很难搭上关系。

一个典型的例子就是《非烟传》中的步非烟，步非烟依照父母之命嫁给河南府功曹参武公业为妻，曹性情耿直，粗犷且心思不细腻，与她的才貌双全形成了对比。

步非烟的才情到了他那儿完全是对牛弹琴。

尽管他对妻子宠爱有加，步非烟还是红杏出墙，直至事情败露，被武公业活活鞭打致死。

对于步非烟的行为，有人嗤之以鼻，但更多的人对此则是叹息步非烟的命运。

当代青年的婚恋观

婚恋观是人生观报告》显示，愿意嫁给“富二代”的女生最多，占59.2%，其理由是可少奋斗很多年。

尽管当代青年在理论上仍然接受“爱情基础”的观点，但在实际择偶中日趋物质化、功利化也是不争的事实。

适度的务实可以矫正盲目的爱情，但过度的务实，却让当代青年给自己贴上了“拜金女”“剩男”“剩女”的标签。

2、对婚姻的期望高未婚青年对未来婚姻普遍呈现乐观心态。

据有关调查反映，从心理认知、心理测试和心理咨询三个方面来看，93%青年朋友们对未来婚姻的态度是乐观的，认为通过双方的努力，有信心使自己的婚姻幸福，愿意为营造幸福的婚姻付出真诚的感情；99%的青年朋友相信爱情是维系婚姻的重要条件。

3、社会压力加剧婚姻态度呈现多种衍生形态当代青年对婚姻既抱有浪漫的想象，也持以实用主义的态度。

他们更愿意将婚姻看成一种生活方式的选择，在追求超前、新鲜生活方式的同时，反观自己的生活方式和传统理念。

当代青年以为，走进婚姻、组建家庭，最重要的是满足情感上、心理上的寄托与需要，从而共享人生之乐与幸福。

他们愿意根据自己的经济实力和感情需要等选择婚姻生活，于是社会上衍生出多种婚姻形态。

关于婚姻的爱情文章

关于婚姻的爱情文章有人说，婚姻是爱情的坟墓，那么在你心中，婚姻对于爱情到底是什么呢?下面是店铺为你整理的关于婚姻的爱情文章，希望对你有用!关于婚姻的爱情文章1:感悟爱情婚姻作者：一帘幽梦何寄爱情是花，婚姻是果，爱情美丽，婚姻实惠。

不是所有的花都会结果，但所有的果一定曾经是花。

爱情是一本书，翻的不用心，你不幸福。

翻的太用心，你会痛苦。

婚姻是一幅画，观看的距离太近，太远，幸福指数都不高，只有站在适当的距离，才能看到你要的幸福。

爱情需要纯度，婚姻需要容度。

这关键是一个度，物极必反。

水至清则无鱼，爱情要求过纯，真爱也会与你擦肩而过。

婚姻过于宽容，就成了纵容，总有一方要苦。

中庸，适度，这是门学问。

很深，很高的学问。

爱情灼人，婚姻磨人。

爱情给婚姻着色，婚姻让爱情褪色。

爱情储存人的激情，婚姻消耗爱的热情。

爱情是电闪雷鸣，婚姻是细雨微风。

爱情是生猛海鲜，婚姻是家常便饭。

爱情是那个琢磨好了的玉，婚姻是那个未雕琢的璞。

婚姻与爱情，有时携手，有时反目。

携手了就会幸福，反目了也会成仇。

没有爱情的婚姻，一定不幸福，没有婚姻的爱情，就如没有根的树，也茂盛不了多久。

爱情渴望进入婚姻的袋子。

可婚姻的袋子，里面装的东西太多，不定哪一个有棱有角的，就把爱情挤兑了。

擦破了。

爱情如鲜果，不细心呵护，就会发霉，就会萎缩。

爱情如海市蜃楼，美丽的有点虚幻，爱情又如昙花，漫长的等待只为这一现，似乎有些不值。

但白娘子就为了这虚幻等了一千年。

牛郎织女就为了这虚幻，多少年还在银河边含情脉脉，寂静欢喜着。

世上有些东西，很难说清楚。

有价格的东西，不一定有价值，有价值的东西，不一定有价格。

比如阳光，谁能说多少钱一缕?比如空气，谁能说多少钱一口?可地球上的万物，更包括人，谁又能离得了呢，哪怕一秒钟的功夫。

不是什么东西都能用商人的逻辑去思维的。

比如情。

对于人来说，情就是无价的，亲子之爱，男女之情，朋友之谊，它们对人比钱重要多了，可它们的价格是多少呢?硬把它标价，就把它亵渎了。

军人婚恋观浅谈

军人婚恋观浅谈健康幸福的婚姻家庭生活，能给人以巨大的鼓舞和力量。

军人亦是如此。

有位心理学家分析说：人们在建立家庭前之所以能保持艰苦持续的奋斗，最大的内部潜在动力来源于对能获得理想伴侣的渴望。

在现代社会里，年轻人的这种渴望感甚至超过了物质需求。

军人作为有血有肉的血肉之躯，也是有理想、有追求，对幸福的婚姻怀有美好憧憬的。

生活中再也没有比错误的恋爱和不幸的婚姻更能损毁军人，把他们弄得心绪烦乱，意志颓唐的东西了。

一个无时不感到爱情和家庭生活痛苦的军人怎么能精神焕发，斗志昂扬地投入工作、学习和战斗中去呢！为了每个未婚的军人能获得并保持纯洁的爱情，建立自己的小家庭，已婚的能巩固幸福美满的家庭，下面探讨一下军人在婚恋方面需把握的几个问题。

一、什么是爱情这个问题，不同时代的人有不同的回答。

同一时代，世界观不同的人，回答也各不相同。

革命战争年代，许多有志之士把爱情建立在共同革命理想的追求之上，甚至连生命都在所不惜。

匈牙利著名诗人裴多斐曾写过这样的诗句：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。

看过《刑场上的婚礼》的人，无不为陈铁军、周文雍悲壮的爱情所感动。

现代社会里，由于受外来文化及市场经济的冲击，许多人的世界观、价值观偏移，理想信念动摇，爱情也受到享乐主义、拜金主义、个人主义的影响，有向利益化、庸俗化发展的趋势。

从心理学上来分析，有人讲，爱情是男女间的友谊，再深一点说爱情是友谊、美貌和性三者的结合。

生物论者更荒唐地把爱情等同于性，说什么爱情只不过是异性之间寻求配偶的渴望。

以上说的这些，都不是真正的爱情，更不是军人所崇尚的爱情。

正确地讲，爱情应是男女之间基于一定的客观物质基础和共同的生活理想之上，在各自内心形成的对于对方最真挚的仰慕并渴望对方成为自己终生伴侣的一种强烈感情。

它具有如下几个特征：1、它建立在一定的客观物质基础和共同的生活理想的基础之上。

过去搞恋爱婚姻观教育，是回避物质基础这个字眼的，尤其认为军人不应过分强调物质基础。

浅谈军人婚恋观

浅谈军人婚恋观军人不易，军婚更不易，每个人都有各自不同的爱情观、婚姻观，正所谓：仁者见仁，智者见智。

小编跟大家一起看看军人如何树立自己的婚恋观念，欢迎阅读。

军人婚恋观篇一“军中的男儿也有情，愿意伴你走天涯”。

其实军人并不象别人眼中那样“无情”!所谓铮铮铁骨刚中有柔，军人当之无愧为当今最可爱的人。

可是作为奉献者来说，把青春年华都无私的奉献给了祖国建设，即使在家人的催促下等到谈婚论嫁时已落为了大龄青年，对于很少接触个人感情的军人来说，树立正确的婚恋观，心理健康至关重要。

军人属于特殊群体。

军人的特殊职业，所处的环境和地位决定了其婚恋观具有自己的特色，军人必须模范遵守《婚姻法》，尊重社会公德，不得未婚同居，不得发生婚外性关系等。

社会中许多人未经结婚登记，履行法律手续而发生性行为，给双方的身心健康带来极大的伤害。

更出现有些道德败坏的人，利用性行为来玩弄女性，给许多女性心理上留下不可磨灭的伤痕。

他们把婚恋当作吃泡面那么简单。

这样的婚恋虽说是“速泡速成”，但来的快去的更快，爱情变的泛滥苍白。

婚恋是一种纯真、专一的感情，须做到慎重、负责。

所以作为军人首先要树立正确的婚恋观，保持爱情的常态，控制感情，不要过分亲昵，以心换心，尊重对方的人格;其次，官兵恋人大多远离部队，彼此间只有通过书信、电话来增进感情。

要正确处理婚恋中的烦恼，在婚恋中的烦恼和挫折面前，尽量避免心理上的创伤，增加理解和信任;最后需学会摆脱失恋后的痛苦，人生旅途不可能一路顺风，婚恋也如此，失恋后尽快消除心灵创伤，鼓足勇气，保持心理的平横。

军人婚恋观篇二老兵支招感情固然很美好，为爱疯狂不可要沧州支队吴桥中队上士班长李亚军：恋爱是甜蜜的，“热恋”中的青年官兵有时会沉浸在爱河中无法自拔，有的甚至视部队纪律于不顾，这是坚决不可取的。

真正的感情要像涓涓细流，像春雨一样润物无声。

刚入伍的新兵要学会对“热恋”冷处理，学会处理与恋爱对象的关系，不要被“相思之情”一时冲昏了头脑，触碰部队的纪律底线，对自己和部队造成无法挽回的损失。